✡ ارباب حلقهها (2)
1⃣ پروژه
#روشنفکری_دینی گام به گام نیمهی پنهان خود را آشکار میکرد. سال ١٣۶٩، وقتی که دیگر انتشار مقالات چهارگانهی قبض و بسط از
#عبدالکریم_سروش در ماهنامه کیهان فرهنگی به پایان رسید، زیرساختهای پروژه
#جامعه_مدنی نیز در مرکز مطالعات دموکراسی در دانشگاه وست مینستر لندن توسط پرفسور
#جان_کین نظریهپرداز MI6 بازتولید گشت و با آغاز دهه ١٣٧٠ به پروژه اصلی
#روشنفکران_سکولار ایران بدل شد.
2⃣ فصلنامه
#ایراننامه ارگان مطبوعاتی بنیاد مطالعات ایران به ریاست عالیهی
#اشرف_پهلوی در واشنگتن.دی.سی اجزاء بنیادین پروژه جامعه مدنی ایران را ابتدا از این مرکز انگلیسی اقتباس کرد و تحقق آن را شرط لازم
#فروپاشی ایدئولوژیک نظام جمهوری اسلامی دانست.
3⃣ پژوهشگران این بنیاد اعتقاد داشتند که ساختارهای جامعه مدنی به گسترش
#سکولاریسم در ایران کمک میکند و فصلنامه کنکاش نیز به سرعت خط یک مبارزهی ایدئولوژیک در داخل کشور را ترسیم ساخت.
4⃣ آنان در جستجوی خلقِ «دو نیروی موازی روشنفکری» به عنوان اهرمهای پروژه
#کودتای_ایدئولوژیک بودند، چنانکه کنکاش درباره کارکرد واحد این دو نیرو مینویسد:
5⃣ «اصلاح دین» با توجه به تلاش «دو نیروی موازی» هم صورتپذیر است: متفکرین
#اصلاحطلب_دینی با تأثیرپذیری از ارزشها، و فرهنگ جدید،
#تجدد در دین را در دستور کار خود قرار خواهند داد و
#روشنفکران_غیردینی (
سکولار) از فرصتهای مناسب بهره جسته و دست به
#تقدسزدایی در حوزههای سیاسی و اجتماعی خواهند زد.
6⃣ ۶ماه پس از نشر این نظریه، ماهنامههای
#نگاهنو و
#کیان در یک فصل روی کیوسکهای مطبوعاتی قرار گرفتند و هردو به سرعت تبدیل به پایگاه گسترش
#علوم_انسانی_سکولار شدند.
7⃣ هر دو مجله از «یک مشرب سیاسی» و آن هم مشرب
#فیلسوفان_یهودی پیروی میکردند.
✍ پیام فضلینژاد
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter