امام ضخاک در تفسیر آیه ی : كُتِبَ عليكُمُ القتال و هو كرة لكم» می فرماید: وقتی حکم جهاد نازل شد این حکم بر مسلمانان گران آمد؛ اما پس از این که خداوند اجر و ثواب و فضیلت و زندگی بعد از شهادت و وعده ی رزق خصوصی را بیان فرمود صاحبان یقین بر وعده های خداوند هیچ چیزی را بر جهاد ترجیح و جهاد را مقصد اصلیشان فهمیدند و نسبت به آن شوق و علاقه ی فراوان پیدا کردند. حتی وقتی آنان از رسول الله ﷺ جهت خروج برای جهاد سواری می طلبیدند و رسول الله ﷺ نتوانست برای آنان سواری تهیه کند در حال گریه از محضر آن حضرت باز میگشتند.  حضرت عمر بن خطاب رض میفرماید شما مردم به سه سفر امر کرده شده اید. سفر حج سفر عمره و سفر جهاد . فرض عین و فرض کفایه بودن جهاد : در این قسمت مصنف حکم جهاد را بیان میکند که جهاد در چه زمانی فرض کفایه و در چه زمانی فرض عین میشود؟ و این که فرض عین و فرض کفایه بودن به چه معنا هستند. آیا حکم جهاد در زمان حاضر و در اوضاع کنونی فرض عین است یا فرض کفایه؟! كتاب الجهاد لابن المبارك: ۱/ ۹۶ مصنف عبدالرزاق: ۱۷۲/۵ اسناده حسن مصنف عبدالرزاق: / ۵/ ۵۷۴ ۱ همه ی علما بر این امر متفق اند تا زمانی که کفار در ممالک خودشان هستند با آنان جهاد کردن و به ممالک آنان حمله کردن فرض کفایه است.( آما امروزه کفار جنگ علیه اسلام شروع کرده اند و پا فراتر گذاشته اند و بصورت نظامی در ممالک مسلمانان لشکر کشی کرده اند و الحمدلله در افغانستان بعد از بیست سال جهاد شکست خوردند اما هنوز در دیگر ممالک مسلمانان حضور دارند) حضرت سعید بن مسیب و این شبرمه رحمهما الله می گویند: جهاد در هر حال فرض عین است. معنی فرض کفایه این است که اگر آن اندازه از مسلمانان که برای جهاد بیرون شدن کافی هستند حکم فرضیت از ذمه ی دیگران ساقط میگردد و بر آنان گناه ترک جهاد نوشته نمیشود لیکن اگر تمام مسلمانان از ادای فریضه ی جهاد شانه خالی کنند و برای جهاد بیرون نروند - به جز از معذوران شرعی - بقیه همه ی مردم گناه کار میشوند . و امروزه با وجود لشکر نظامی کفار در کشور های مسلمان اعم از آسیا و آفریقا جهاد به شدت نیاز هست و از هر موقع دیگر فرضیتش بیشتر هست