Hossein Bayat حسین بیات

🌾

🔸فرصتی برای شنیدن صدای متفاوت و گفتگو با پژوهشگران نامدار کشور در حوزه زنانه‌نگری،

🔸️قابل توجه پژوهشگران، و علاقه‌مندان
برگزاری بصورت حضوری و آنلاین،
          
                👈      ثبت‌نام       👉

                                                      🌾

                   توضیحات بیشتر

🌾

🔴 دوره‌های کاربردی توان‌افزایی آموزگاران «راهبر پداگوژیک»
🔹غیرحضوری و تلفیقی (آنلاین و آفلاین)
🔸دوره دوم، سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۴

🔍توضیحات بیشتر:
https://rahbarpedagogic.landin.ir

📌فرم ثبت‌نام اولیه:
https://survey.porsline.ir/s/6C0lZXsQ

👌 طراحی و تولید دروس تخصصی توسط اساتید برجسته کشور
👌 مبتنی بر کارورزی در کلاس درس همراه با هدایت آموزشی تسهیل‌گران خبره
👌 مدیریت علمی دکتر محمود مهرمحمدی، شخصیت مطرح حوزه پداگوژی و استاد پیشکسوت دانشگاه تربیت مدرس

🔹دروسی از جمله: پداگوژی، تامل و توسعه / پداگوژی و ارزشیابی کیفی / پداگوژی و هنرهای تجسمی / پداگوژی و فلسفه برای کودکان / پداگوژی و مدیریت مشکلات یادگیری / پداگوژی و نمایش خلاق

📈پایش و بازخورددهی مستمر و پشتیبانی آموزشی از معلمان در جریان یادگیری

📝 اعطای بورسیه به آموزگاران منتخب شاغل در مناطق کم‌برخوردار و با سابقه کمتر از ۱۰ سال توسط حامیان مدرسه‌یار

🔔مهلت ثبت‌نام اولیه: تا ۲۴ شهریور

📍شروع دوره از ابتدای آبان‌ماه

کسب اطلاعات بیشتر:
📞 09926396545
🌐 @RahbarPedagogic
📸https://www.instagram.com/rahbarpedagogic

🍃🌺🍃


سرفصل‌های منطق کاربردی(۱):

۱. منطق چیست و چند نوع است؟
۲. استدلال چیست و چند نوع است؟
۳‌. استدلال چه فرقی با استنتاج و استلزام و تبیین دارد؟
۴.چگونه به نحو صحیح و موثر استدلال کنیم؟
۵. مغالطه چیست و چند نوع است؟
۶. چگونه مغالطه‌ها را تشخیص دهیم؟

۶ جلسه
شنبه‌ها ساعت ۱۸
شروع دوره از ۱۷ شهریور

لینک ثبت‌نام منطق کاربردی ۱


🍃🌺🍃

سرفصل‌های منطق کاربردی(۲):

۱. سه رویکرد عمده در منطق: نحوشناختی، معناشناختی و منظورشناختی (کاربردشناختی).
۲. استدلال با رویکرد منظور شناختی،
۳. مغالطه‌شناسی منظورشناختی
۴. مغالطه و شبه‌مغالطه
۵. قواعد گفتگوی منطقی
۶.‌کارگاه استدلال‌ورزی و نقادی


۶ جلسه
یکشنبه‌ها ساعت ۱۸
شروع دوره از ۱۸ شهریور

لینک ثبت‌نام منطق کاربردی ۲





🍃🌺🍃

📍با عرض سلام و ادب.
به اطلاع فلسفه‌آموزان گرامی می‌رسانیم به دلیل تعطیلات هفتهٔ پیش رو و درخواست مدرس محترم دورۀ «منطق کاربردی۱ و ۲» با تدریس حسین بیات، با یک هفته تاخیر و از ۱۷ و ۱۸ شهریورماه شروع خواهد شد.

🔸 دوره‌های کوتاه‌مدت مدرسۀ تردید

در تابستان ۱۴۰۳

▫️منطق کاربردی ۲ (منطق کاربردی با رویکرد منظورشناختی)

با تدریس دکتر حسین بیات



🔹 تاریخ شروع کلاس‌ها: ۱۱ شهریور ماه ۱۴۰۳

🔹 تعداد جلسات: ۶
🔹زمان: یکشنبه‌ها ساعت ۱۸ تا ۲۰
🔹 شهریه شرکت در این درس ششصد هزار تومان است.

📌ثبت‌نام از طریق سایت مدرسۀ تردید انجام می‌گیرد.


لینک ثبت‌نام:
https://tardidschool.com/product/applied-logic-2-short-course/


@tardidschool

🔸 دوره‌های کوتاه‌مدت مدرسۀ تردید

در تابستان ۱۴۰۳

▫️منطق کاربردی ۱

با تدریس دکتر حسین بیات



🔹 تاریخ شروع کلاس‌ها: 10 شهریور ماه 1403

🔹 تعداد جلسات: 6
🔹زمان: شنبه‌ها ساعت ۱۸ تا ۲۰
🔹 شهریه شرکت در این درس ششصد هزار تومان است.

📌ثبت‌نام از طریق سایت مدرسۀ تردید انجام می‌گیرد.


لینک ثبت‌نام:
https://tardidschool.com/product/applied-logic-short-course/


@tardidschool

"مدرسه تابستانه روش: طراحی تحقیق در علوم اجتماعی"

💢 اساتید دوره:

🔸روح‌الله هنرور
(دکتری سیستم‌های اطلاعاتی مدرسه اقتصاد و علوم سیاسی لندن)
🔹 مسعود شادنام
(دکتری مدیریت و مطالعات سازمان دانشگاه سایمون فریزر)
🔸 مرضیه ثقفیان
(پست‌دکتری مدیریت دانشگاه استنفورد)
🔹 یاسر خوشنویس
(دکتری فلسفه علم و فناوری پژوهشگاه علوم‌ انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸 بهاره آروین
(دکتری جامعه‌شناسی دانشگاه تهران)
🔹 علی صناعی
(دکتری علوم سیاسی دانشگاه میشیگان)
🔸 محمد وصال
(دکتری اقتصاد مدرسه اقتصاد و علوم سیاسی لندن)
🔹 مریم برادران
(دکتری برنامه‌ریزی توسعه آموزش عالی دانشگاه مازندران)
🔸 حسین بیات
(دکتری فلسفه علم دانشگاه علوم تحقیقات)
🔹 مهدی نادی
(دانشجوی دکتری روش‌های کمی، سنجش و آمار دانشگاه کالیفرنیا)

🔗ثبت‌نام:

https://methods.academy/ss2/


❇️ مهلت ثبت‌نام اولیه: ۱۷ مرداد
❇️ هزینه: ۱/۵ میلیون
(پرداخت پس از بررسی رزومه ثبت‌نام‌ کنندگان خواهد بود.)
❇️ زمان: ۲۰ الی ۳۱ مرداد
هفته اول: شنبه الی سه‌شنبه
هفته دوم: شنبه الی دوشنبه و پنج‌شنبه


ارتباط با ما:
@MethodsAdminist

ما هر روزه قضاوت می‌کنیم. اما چگونه می‌توانیم صحیح‌تر قضاوت کنیم؟

کتاب قضاوت انسانی: چقدر صحیح است و چگونه می‌تواند بهتر شود؟، قبل از آنکه در فصول آخر به این پرسش پاسخ دهد، در فصول قبلی از روان‌شناسی شناختی، تکامل، و معرفت‌شناسی تجربی بهره می‌گیرد تا به ما بگوید اصلاً "قضاوت صحیح" چیست. به این ترتیب توصیه‌های فصول آخر کتاب مبتنی بر آمیزه‌ای از استدلال‌های فلسفی و دانش تجربی پیرامون قضاوت است. کتاب به نحو معناداری فهم ما را از قضاوت ارتقا می‌دهد.

رسیدن به مهارتِ "صحیح قضاوت کردن" نیازمند راهنمایی‌ست. این کتاب دستورالعملی برگرفته از علم و فلسفه را برای تمرین در اختیار خواننده می‌گذارد.

در جلسه‌‌ی رونمایی از کتاب درباره‌ی "قضاوت صحیح" صحبت خواهیم کرد.

سه‌شنبه ۹ مرداد، ساعت ۱۸ در شهرکتاب مرکزی واقع در خیابان شریعتی

شرکت برای عموم آزاد است.

🎞 نمایش و تحلیل فیلم :
«Anatomy of a fall»
آناتومی یک سقوط

🎥 کارگردان: ژوستین تریه

🎙تحلیل‌گران:
حسین بیات(پژوهشگر فلسفه و مدرس تفکر نقادانه)
امید کشمیری (پژوهشگر فلسفه و روانشناسی)


🗓 جمعه ۵ مردادماه
⏰ ساعت ۱۰:۰۰ صبح
مبلغ ثبت‌نام:  ۱۵۰ هزارتومان

ثبت‌نام از طریق لینک زیر:
https://khanehashena.com/myevents/anatomy-of-a-fall/

یا از طریق تماس با شماره‌ها و آیدی‌‌ ذیل:

☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
@Khaneashena

🏡 آدرس: بلوار میرداماد، خیابان مصدق جنوبی، کوچه تابان ، پلاک ۱۱، واحد ۲.طبقه دوم. موسسه فرهنگی «خانۀ آشنا»

صفحۀ اینستاگرام خانۀ آشنا:
instagram.com/khanehashena

🍃🍃🍃

این متن مصطفی تاجزاده به نظرم به قدری جامع و دقیق و بصیرت‌زاست که نه تنها تصویر درستی از آنچه در هفته‌های انتخاباتی گذشته رخ داد ارائه می‌دهد، بلکه با توجه به برشمردن برخی معیارها برای اتخاذ سه موضع "تحریم"، "مشارکت" و "سکوت" می‌تواند راهنمای خوبی باشد در انتخابات‌های آینده. آن را بخوانیم و به خاطر سپاریم.

تحلیل ایشان به عنوان کسی که افزون بر آگاهی از نظریه‌ها و داده‌ها، و عمل موثر و مسئولانه در سپهر سیاست، اهل گفتگو با "دیگری دور و نزدیک" است، برای کسی مثل من که نه از ریز و درشت‌های نظری و عملی جهان سیاست به اندازه کافی باخبرم و نه از موهبت و روحیه گفتگو برخوردارم، این اهمیت را هم دارد که تحلیل‌های پیشین خودم را در این موضوع با آن بسنجم. باز هم تاکید می‌کنم نه برای انطباق و تبعیت تام و تمام که احدی نباید چنین جایگاهی برای ما داشته باشد، اما برای سنجش و ارزیابی نقادانه در موضوع پیچیده‌ای مثل انتخابات به چنین تحلیل‌هایی و برآیند چنین تحلیل‌هایی نیاز مبرم داریم.

خوشحالم که در "جنبش تحریم و اراده معطوف به زندگی" به نکاتی اشاره کرده بودم و تحلیل را بر نکاتی استوار کرده بودم که بر اساس این سنجه نیز بیراه نبوده‌اند: بخصوص اینکه تشخیص اکثریت مردم وقتی مبتنی بر نوعی استقرای جمعی است، فی‌نفسه معیار مهمی است که باید لحاظ شود و صدایی است که باید شنیده و تقویت شود و نیز این که سال ۹۶ نقطه عطفی به شمار می‌رود در تغلب و تقلب دولت پنهان.

🍀🍀🍀

درباره آیین‌ها، بخصوص آیین‌های کلاسیک و فراگیر، اعم از آنهایی که سویه‌ی مذهبی هم دارند یا فاقد چنین سویه‌هایی هستند، سه رویارویی قابل تصور است:

۱. مشارکت یا اجرا و ترویج سنت‌پرستانه
۲. نفی و ستیز یا بی‌اعتنایی تجددپرستانه
۳. نقد و تصاحب منتقدانه

از این میان، به نظر می‌رسد سومین مواجهه، بهترین و سخت‌ترین کار است. به خصوص درباره آیین عاشورا، نیازمند نوعی واسازی یا ازآن‌خودسازی یا "تصاحب فرهنگی" (Cultural appropriation) هستیم، در نظر و در عمل، در شکل و در محتوا.

#زن_زندگی_آزادی

... ادامه از ☝️

ثانیاً منجر به ازدحام و تنش توهین‌آمیز نشه و عزت‌نفس و کرامت انسانی افراد رعایت بشه. در ازدحام و حرکت‌های گله‌ای و توده‌ای افراد متاسفانه دچار شیئ‌وارگی میشن یعنی بی‌اختیار مثل چوب و سنگ و پلاستیک به این طرف و اون طرف کشیده میشن و این شیئ‌وارگی جز در موارد استثنایی که حیاتی است ارزش نداره و نباید بهش تن بدیم.

شرط سوم اینه که اون غذای مجانی یا نذری دارای حامی مالی سالم باشه، مثلا شهرداری تهران با اموال بیت‌المال نذری می‌ده یا برخی شرکتهای خصولتی برای پولشویی نذری میدن.

چهارم اینکه گرفتن غذای مجانی بوسیله شخص منجر به نرسیدن اون غذا به دست یک شخص مستحق یا مستحق‌تر در همون جا نشه.
پنجم اینکه در اقتصاد اصلی است به نام "محال بودن نهار مجانی". ما باید ببینیم این غذا واقعا مجانی است؟ چه هزینه های آشکار و پنهانی هست که ما به اونها توجه نداریم. آیا واقعا با احتساب زمان و انرژی و سایر سرمایه‌های اجتماعی و انسانی و زیست‌محیطی که براش میذاریم مجانیه؟ آیا همین افرادی که الان در صف ایستاده‌اند مثل آدمکهای تبلیغاتی ابزار تبلیغات برای اون شرکت یا ایدئولوژی نشده‌اند؟
حالا اگر کسی با هر قومیت و ملیتی بدون رعایت این شرطها در صف غذای مجانی بایسته کار غیراخلاقی و نابخردانه انجام داده.
اغلب صفهای شلوغ غذای نذری در ایران یکی یا چند تا از این پنج شرط رعابت نمیشه.
یک رسانه متعهد باید نقد کنه نه اینکه خطاها رو توجیه یا انکار کنه.

*مخاطب این جمله آخر اون صفحه اینستاگرامی و امثال اون بود که گویا برای مدیریت افکار عمومی، محتوای سفارشی تولید می‌کنند و در اون پست می‌گفت "همه جای دنیا مردم برای غذای مجانی صف می‌بندند". و از این نتیجه می‌گرفت که نقد صفهای نذری نادرست است و نشانه خودتحقیری است.*

نظر شما چیه؟

#زن_زندگی_آزادی

.
اخلاق و منطق صف‌های نذری و تبلیغاتی

*این پست در واقع نظرم درباره صف‌‌های غذای مجانی است که در بخش کامنت‌های یک پست اینستاگرامی نوشته بودم و به پیشنهاد برخی دوستان عزیزم اینجا عیناً بازنشر می‌دم برای نقد و بررسی بیشتر. دست به لحن محاوره‌ای متن نمی‌زنم*

ایستادن در صف غذای مجانی، مثل نذری یا سایر صف‌های تبلیغاتی، در صورت رعایت پنج شرط اخلاقاً و عقلاً ایراد نداره.

اولا منجر به آزار و اذیت دیگران نشه، مثلا ترافیک نشه یا کسب و کار دیگران رو مختل نکنه،

ادامه ... 👇

از صفحه فرهاد میثمی عزیز

☝️....ادامه از بالا


این عکس هم چلوکباب بدون گوشته، با سویا، درست شبیه به وضعیت دموکراسی و رفرمیسم در مملکت.
به امید منوی بهتر!

منوی بهتر منویی است که اولا گزینه‌ها به اندازه کافی متنوع باشند، ثانیا شامل غذاهایی باشد که نیازهای ما به مواد مقوی و مغذی رو برآورده کنند، سوم اینکه سالم باشند، چهارم اینکه شامل غذاهایی باشد که مطابق با ذائقه اکثریت مردم باشند، یعنی در نوع خودشان خوشمزه و جذاب باشند.
این تحربم ثابت کرد استاتدارد ملی برای متنوع و مقوی بودن و سالم و خوشمزه و جذاب بودن خیلی بالاست و آشپزخانه باید حواسش خیلی بیشتر از اینها جمع باشد.

آشپزخانه باید بداند که غذا با توضیح و تبیین و استدلال و شعر و سرود و تهدید و تطمیع خوشمزه نمی‌شود. غذا با توجه کردن به نظر واقعی مردم و احترام به آنها و استخدام بهترین پرسنل، خوشمزه می‌شود.
ما ایرانیان نیز حواسمان باشد که ذائقه‌ها عوض می‌شوند. مبادا اسارت و ستم، رکود و تزویر به کاممان خوش آید!

#زن_زندگی_آزادی

پیش از انتخابات جایی گفتم اگه مشارکت زیر ۵۰ درصد بشه و پزشکیان بیاد چلوکباب می‌دم. یک شرطبندی ساده بین دوستانی که گاهی خیلی جدی می‌گرفتند. بعدش البته متوجه شدم برخی دوستان گیاه‌خوارند و باید فکری به حال اونها هم بکنم.

حالا که نتایج اعلام شد باید ادای دین کنم. گرچه حدود ۲ تا ۳ میلیون رای اضافه است. به لحاظ کیفی هم برخی آراء اضافه است. با ۴۶ درصد و بدون هزینه شدن بزرگان هم می‌شد برد و حتی رکورد ۴۸ درصد ۱۴۰۰ را هم کمتر کرد و صدا را بلندتر.

اما با این‌ها عیش عزیزان را مُنغص نکنم به هر دو گروه تحریمی‌ها و پزشکیانیان تبریک می‌گم. نه فقط از بابت کاهش مشارکت در تقویت اقتدارگرایی انتخاباتی و شکست اقلیت حاکم زیاده‌خواه، بلکه از بابت افزایش روحیه دموکراتیک و گفتگو‌گری و کاهش انحصارگرایی و بحث‌های تحفیرآمیز، در داخل کشور.

وقت آن است که از تحلیل و آینده‌بینی فراتر رویم و به تغییر و آینده‌پردازی فکر کنیم و وعده‌های راهبردی پزشکیان را تبدیل به مطالبات کنیم:

"اگر نتوانم به وعده‌هایم عمل کنم استعفا می‌دهم."
"به شرافتم قسم که از حقوق همه ایرانیان دفاع خواهم کرد."
***
این عکس هم چلوکباب بدون گوشته، با سویا.
ادامه ..👇

آن‌ها که خوانده‌ام همه از یاد من برفت
الا "حدیث دوست" که "تکرار می‌کنم".
به امید تکرار ۸ تیر و بلکه بهتر.
💐

اکران و تحلیل فیلم
"آیه‌های زمینی"
Terrestrial Verses 2023
به نویسندگی و کارگردانی مشترک علی عسگری و علیرضا خاتمی

ژانر: درام
مدت فیلم: 1h 17m
تحلیلگر: دکتر حسین بیات
(دکترای فلسفه)

تاریخ برنامه: جمعه ۱۵ تیر
ساعت برنامه: ۱۶ تا ۲۰

• تنها نماینده سینما ایران در بخش رسمی جشنواره کن ۲۰۲۳
• همراه با عصرانه و گفت‌وگوی تعاملی
• رزرو تیکت از وبسایت "هم‌ایسم"
Hamism.ir

*دریافت اطلاعات بیشتر
@golfamrad
@shaghayeghabdolvand

0910-4250641

.
کبرای عقیل* و صغرای شریف: گشودن راهی معقول برای خروج از درماندگی در انتخاب سیاسی

به این استدلال توجه کنید:
۱.  فیلمی اگر مضمون بدیع یا تامل‌برانگیز یا انتقادی‌ داشته باشد و ساختارش انسجام درونی داشته باشد و در خدمت مضمون باشد و سایر عناصرش، از جمله صدا و بازیگران به درستی انتخاب و به کار گرفته شده باشند، فیلم خوبی است.

۲. فیلم هامون داریوش مهرجویی، ویژگی‌های بالا را تا حد کافی (یا زیاد یا عالی) دارد.
۳. پس هامون فیلم خوبی است.

مقدمه‌ی ۱ را کبرای قیاس می‌گویند. کبرا متضمن حکمی کلی است و نظریه‌بار است. مثلا در نقد فیلم، فرمالیست‌ها کبرای خودشان را دارند و ساختارگرایان و پساساختارگرایان هم کبرای خودشان را.

مقدمه ۲ را نیز صغرای قیاس می‌نامند. صغرا متضمن حکمی جزئی است، به این معنا که در آن قضاوتی رخ می‌دهد درباره یک موضوع خاص (اینجا درباره هامون).
🍃🍃
هامون را برخی، مثل میلانی و  پوراحمد، پسندیدند و ستودند و برخی، مثل گلمکانی و جعفری‌نژاد نپسندیدند و نکوهیدند. آنها گرچه در کبرایشان دست وحدت داده‌ بودند اما در صغرایشان به راه کثرت رفتند. گلمکانی بیشتر به ساختار هامون تاخت، جعفری‌نژاد اما به هر دو، هم مضمون و هم ساختار.
🍃🍃
در پست قبلی با تفصیل بیشتری گفتم که تحریمیان و پزشکیانیان در نارضایتی بنیادی از ساختار قدرت همدل و هم رای‌اند و توگویی کبرایشان واحد است. اما در تشخیص راه درست اختلاف دارند، شبیه به اختلاف ناقدان هامون در تشخیص مصادیق و ترجیح مهم و اهم. گرچه اختلاف عقلا صغروی است، اما صغیر و بی‌اهمیت نیست. بخصوص وقتی پای خیر عمومی در میان است.
🍃🍃
دیدیم و خواندیم برخی بزرگان فرهنگ و فلسفه، از استاد عزیزم معصومی همدانی و همایون کاتوزیان تا محمدعلی موحد و مجتهد شبستری، تشخیص‌ و تصمیم‌شان در این دوراهی، و بهتر است بگوییم در این مخمصه، رای‌دادن است.

اما برای من، در این استیصال سیاسی، تشخیص و تصمیم این سرورانِ اغلب ساکت در جنبش‌ها و فجایع گذشته، همانقدر اهمیت دارد که نظر بزرگترین متفکران فیلم‌ندیده درباره فیلم هامون.

دکتر شریعتی، تا جایی که میدانم جز نقش و نقل قول کوتاه و بی‌اهمیتی که درباره فیلم قیصر داشته عنایتی به فیلم نداشته و بنابراین "حس تشخیص‌" (sense of proportion) او درباره فیلم، نباید اهمیتی داشته باشد. او شاید درباره مضمون هامون نکات خوبی بگوید اما اگر بدانیم او را به عنوان عضو هیئت داوران جشنواره فیلم برگزیده‌اند خواهیم خندید.
🍃🍃
من تا آخرین لحظه، منتظر تشخیص و ترجیح شریف‌ترین مبارزان آزادی‌خواه و دموکراسی‌خواه خواهم بود.
بدیهی است که اهمیت دادن و ملاحظه داوری دیگران، مترادف با پذیرش آن یا تبعیت تام و تمام از آن نیست. راه نهایی در تشخیص عقلی و فردی خودمان است.

*عقیل در اینجا: خردمندانه و گرامی

https://www.instagram.com/p/C8339lVNCZN/?igsh=MWk3ZWt6b3B5eGR5NA==