🔴
🔻بررسی نماد آشوری اهورامزدا
📌بخش دوم
🔻در مخالفت با تئوری نماد
#اهورامزدا باید یادآوری شود که این تئوری با گفته های هرودوت و همچنین با گزارش های دیگر منابع ناسازگار است .
👈دایره بالدار (اهورامزدا ) هیچگونه همانندی با بازنمایی های شناخته شده در هنر ایرانی ندارد.
🔻هرودوت آشکارا گفته است که پارسیان هیچ نگاره ای از
#خدایان خویش ندارند. در حقیقت گفته هرودوت دست کم از سوی دو نویسنده دیگر یعنی
#دینون و
#بروسوس هم تایید شده است.
📗تاریخ هرودوت ، کتاب اول ،بند 131؛
🔻دینون تاریخ نویس یونانی همروزگار اسکند مقدونی و نویسنده کتاب پرسیکا بوده ، این کتاب یکی از بهترین منابع درباره پارسیان است که در آن دینون گفته است که مغ ها در هوای آزاد قربانی انجام می دهند و عقیده دارند که
#آتش و
#آب تنها نمادها و نشانه های خداوند هستند .
🔻بروسوس مورخ دیگر که در عصر پادشاه
#سلوکی بود به خوبی با تاریخ باستانی آسیای غربی آشنایی داشت ، گزارش می دهد که کیش
#شمایل_پرستی به دست
#اردشیر_دوم 359 تا 404 پیش از میلاد ، پادشاه هخامنشی، رواج داده شده بود که مجسمه هایی از ایزد
#آناهیتا را در شهرهای گوناگون جای داده بود.
👈با این وجود سال های چندانی نگذشته بود که آنگونه که
#بروسوس در کتاب سوم از (تاریخ کلده) نشان داده است ،
#پارسیان به ستایش مجسمه هایی به ریخت
#انسان روی آورده اند. از آن رو که شمایل پرستی به دست اردشیر فرزند داریوش و پدر آخوس رواج یافته بود، او نخستین پادشاهی بود که مجسمه هایی از آفرودیت آنائیتیس در بابل ، شوش و همدان جای داد و نخستین پادشاهی بود که فرمان ستایش او را به پارسیان و باختریان و به مردم دمشق و سارد داده بود.
🔻گزارش بروسوس کاملا با منابع سنگ نوشته ای که جایگاه مهم آناهیتا را در دوره پادشاهی اردشیر دوم نشان می دهند، هماهنگی دارد.همچنین باید یادآوری شود اگر چه توصیف زنده و روشنی از ایزد بانو آناهیتا در آبان یشت
#اوستا وجود دارد و این خود نشان دهنده خاستگاه تصویری این توصیف و وجود مجسمه هایی از آناهیتا باشد ، هیچ توصیفی از
#اهورامزدا در بخش های کهن تر اوستا وجود ندارد.
📚جستاری درباره یک نماد هخامنشی، فروهر ، اهورامزدا یا خورنه ، شاپور شهبازی ، ص 33-34-35؛
🌹ڪــانال ✵حقیقت باستان✵
✅ @h4ghighat