🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Метастазы фашизма Ниже пойдет речь о фашизме как о политической ориентации, а не о политическом режиме (правый тоталитаризм). Постиндустриальное общество можно называть бесклассовым, где пролетарий, интеллигент и капиталист по отношению к средствам производства способны иметь одинаковый уровень жизни - отсюда деление по уровню доходов. С другой стороны, именно благодаря бесклассовости и доступности манипуляций, позволяющих "обмануть" теорию, постиндустриальные государства обрели удивительную гибкость, допускающую конфликт базиса и надстройки. Остается лишь "затыкать дыры" переливанием средств и борьбой с недовольными. В советской науке фашизм характеризуется как диктатура капитала, а точнее - открыто террористическая диктатура наиболее реакционных сил монополистического капитала. В 21-м веке крупнейший капитал интегрирован в международный рынок - корпорации являются транснациональными, что не способствует стремлению к фашизму с его радикально националистическим империализмом. Современный крупный капитал заинтересован в государствах, скованных правилами, законами и договорами. Однако, несмотря на смену интересов капитала, идеи фашизма остались на плаву, поменяв целевую аудиторию. Так, по мнению Майкла Манна, современные формы фашизма вытекают из возвращения парамилитаризма и этатизма в условиях кризиса либеральной демократии, и дело в мировоззрении общностей, воспринимающих в качестве блага: ➣ Сильное централизованное государство; ➣ Империализм, милитаризм; ➣ Неограниченную власть государства; ➣ Внезаконные полномочия силовых структур; ➣ Недопустимость неправоты государства в лице его органов; ➣ Правовой нигилизм через достижение цели любыми средствами; ➣ Жесткость, антигуманизм; ➣ Использование репрессий и террора как методов управления; ➣ Метафизичность, экзальтацию, мистицизм в политике. Идеология фашизма характеризуется реакционностью т.е. праворадикальностью - стремлением силой противостоять прогрессу, насаждая архаизм, романтизацию исторических периодов неограниченной и священной власти единого правителя, культ силы, создание и обожествление мистического конструкта единой нации в рамках корпоративизма. В любом государстве, вне зависимости от демократичности, такие идеи склонны падать в благодатную почву внутри силовых структур из-за препятствий к установлению "порядка" в рамках закона. Любопытное подтверждение дает немецкая социология. В современной Германии поддержка политических сил, близких в убеждениях к фашистским, в большей мере присутствует на территории бывшей ГДР, где в послевоенное время денацификация производилась намного серьезней, чем в Западной Германии, в 1950-х годах сохранявшей большую долю нераскаявшихся бывших членов НСДАП. Дело в том, что денацификация в ФРГ происходила преимущественно экономическими методами, через смысловую конкуренцию и замещение поколений, в то время как в ГДР преобладали идеологические и силовые решения, а методы работы Штази формировали у населения понимание некой преемственности в построении сильного государства, независимо от декларируемых целей и символики. Многие исследователи недооценивают иерархический фактор. Если в ФРГ для достижения успеха гражданин стремился к деньгам, то в ГДР - к власти, что способствовало возвышению лиц, склонных к определенным формам профдеформации, закрепляя в сознании социума связь между успехом и реакционностью. При этом коммунистическая идеология исключала саму возможность распространения идей фашизма вне капитализма, игнорируя примат сильного государства над интересами граждан и капитала в фашистской доктрине. Вторым столпом современных форм фашизма выступают криминальные структуры, где характерный пример реакционного менталитета демонстрирует якудза. В этом случае место сильного государства занимает мафия. В бедных государствах границы между ОПГ и силовым блоком сильно размыты, что заставляет вспомнить генезис феодализма - его первичную, бандитскую форму. Выходит, что генезис "неумышленного" фашизма следует искать в методах, а не смыслах.