В этом смысле советский промышленный проект реализует именно эту идею Симондона. Например, расхожим в рамках ранней советской России был образ сердца-мотора – своеобразного единения, тесного сплетения наиболее человеческого, с одной стороны, и наиболее технического, с другой. Это технологическое чудо знаменует собой время, когда человечество сможет посредством промышленности пролонгировать жизнь и в конечном счете одержать победу над смертью. Жизнь здесь будет восстановлена биологическим механизмом. Показательна известная песня 1923 года «Авиамарш», или «Марш авиаторов» (музыка Ю.А. Хайта, слова П. Д. Германа) и, в частности, ее следующие строки: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью, Преодолеть пространство и простор, Нам разум дал стальные руки-крылья, А вместо сердца — пламенный мотор». На место человека здесь становится новый человек нового времени – совершенный и победивший собственную биологическую природу посредством сплетения, сращивания с техническим средством. Очевиден здесь и мотив упразднения смерти и пролонгации человеческой жизни в техническом средстве. Вспоминается, к примеру, стихотворение А.К. Гастева «Мы вырастем из железа» 1914 года. Лирический герой в нем призывает обратить на себя внимание: посмотрите, я стою среди станков, молотков, среди средств производства. Герой вырастает сам и вместе с ним вырастают его стальные плечи. Он сливается, таким образом, с железом постройки, а в жилах его льется новая железная кровь. Он уже несоизмеримо более масштабен, чем человек вчерашнего дня: он преодолевает собственную биологическую природу и приближается к победе над смертью. Это стихотворение входит в сборник «Поэзия рабочего удара», где слово «удар» содержит, среди прочего, символику бьющегося сердца. К подобной метафоре прибегает и А. Платонов, пишущий в 1921 году показательную работу «Пролетарская поэзия», в которой говорит о «литературных машинах». Он приравнивает поэзию к созданию работающих машин. Электрификацию, к примеру, автор называет первым пролетарским романом, большой книгой советского государства в железном переплете. Платонов говорит, среди прочего, что пролетарская поэзия, то есть создание машины – это великий труд над изменением природы ради человека, восстания на вселенную ради самого себя. Описанная «регуляция природы» осуществляется и в советском техническом проекте, и в техноэстетике Симондона. Оба проекта призывают к укрощению природных сил, преобразованию мира и победе над косными силами, главной из которых всегда для человека оставалась собственная конечность, то есть смерть. Симондон, говорящий о продолжении человека в техническом, о его пролонгации в нем, подталкивает нас к тому же, о чем в пределе своем говорит промышленный реализм в СССР – упразднение смерти. В этих обстоятельствах категории труда оказываются связанными с проектом тотализации жизни, а жизнь, в свою очередь, отождествляется с трудом и работой.