دخاوند او کور والا خپل په منځ کي یو دبل شرمګاه ذکر څټل مچول په خوله کي نیول دهغه حکم مفصل معلومات سوال: د سیکس جماع په دوران کی خپل دکور والا فرج شرمګاه ته ژبه وروړم او زما کور والا زما ذکر په خوله کی نیسی زبېښي یی ، زما ستاسو محترم څخه دو ه سوالونه دی : دکور والا په شرم گاہ کی د انزال څخه دمخه چی کم لوند والي دی هغه دچشی د مادی څخه دی ؟ او آیا هغه نجسه ده ؟ زما د شرم گاہ څخه د انزال څخه دمخه چی کمی اوبه وزی دهغه په باره کي څه حکم دی ؟ دخاوند او کور والا په منځ کی دهر ممکن لذت خوند او تسکین آرام والی ورکولو لپاره دغه عمل ډیر زیات رواج پیدا کړی دی ۔ دا حرام نه دی مکروہ دی ۔دغه ته حرام یا مکروہ څرنګه ویلو سو ۔ څرنګه چي په شریعت کی ددغه په باره کي یو ښکاره واضح حکم نه دی موجود او تر کمه ځایه پوری چی د علماء د فتویٰ خبره ده نو څو علماء دغه جائز بولی ۔ جواب: په صورت مسئولہ کی دنارینه او دښځينه یودبل شرمگاہ څټل یو دبل شرمګاه ذکر په خوله کي نیول ،دا عمل دخاوند او کور والا په منځ کی غیرشریفانہ اوغیرمہذب عمل دی دادب خلاف عمل دی ، دخاوند او کور والا یودبل شرمگاہ ته کتل هم غیرمناسب دی او دنسیان هیري دمریضی سبب ګرځي ،ددی وجه څخه ددغه څخه پرهیز کول ضروری دی ۔په حدیث شریف کی ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہافرمائی :ما د رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دسترو طرف ته هیڅ کله هم نظرنه دي پورته کړي ددغه حدیث په لاندی کی صاحب دمظاهرحق علامہ قطب الدین دہلویؒ لیکلي دي : په یو روایت کی د حضرت عائشہ رضی اللہ عنها دغه الفاظ دي چي :نه حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم زما ستر کله هم نه دی لیدلی او نه ما هیڅ کله هم دهغه حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ستر لیدلی دی ۔ ددغه روايتونو څخه معلومه سول چي که څه خاوند او کور والا یو دبل ستر لیدلی کتلي سی لیکن دژوندانه دآداب او دشرم او دحیاء هغه بی انتها درجہ داده چي خاوند او کور والا هم خپل په منځ کي یو دبل ستر وه نه وینی ۔ په دویم حدیث کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمائے :کله چی ستاسو څخه یو خپل کور والا ته ورځی نو پرده دی کوي ،او دخرو په رکم لڅ دی نه وی۔(یعنی بالکل دی لڅ نه وی )۔ په فتاویٰ ہندیہ او محیط برہانی کی هم یو قول ددغه ناجائز (مکروہِ تحریمی) کیدو یی لیکلی دی ، او دشام مشهور محقق عالم دکتور وہبہ زحیلی رحمہ اللہ خپل په مایہ ناز تصنیف "الفقہ الاسلامی و ادلتہ" کی دغه حرام لیکلی دی ، او دغه یی دمغرب څخه درآمد شدہ، حیا باختہ حرکت بللی دی ۔ دشریعت مسئلہ داغه ده پاته سوه دا خبره چي کچيري یو څوک دهغه دبد والی قائل نه وی نو هغه هلته د اللہ تعالی جواب دہ دی ،بیا هم کچيري یو څوک دهغه اجازت ورکوی هم ، بیا هم دا داسي شي دی چي دهغه بد والی دیو سلیم الفطرت انسان څخه پټ نه دی ۔ سنن ابن ماجہ کی : "عن عائشة، قالت: «‌ما ‌نظرت، أو ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط»." (کتاب النکاح ، باب التستر عند الجماع جلد ۱ ص : ۶۱۹ ط : داراحیاء الکتب العربیة) سنن ابن ماجہ کی : "عن عتبة بن عبد السلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ‌فليستتر، ولا يتجرد تجرد العيرين»." (کتاب النکاح ، باب التستر عند الجماع جلد ۱ ص : ۶۱۸ ط : داراحیاء الکتب العربیة) فتاوی ہندیۃ کی : "في النوازل إذا أدخل الرجل ذكره في فم امرأته قد قيل يكره وقد قيل بخلافه كذا في الذخيرة." (کتاب الکراهیة ، الباب الثلاثون فی المتفرقات جلد ۵ ص : ۳۷۲ ط : دارالفکر) محیط البرہانی کی : "إذا ‌أدخل ‌الرجل ذكره فم أمرأته فقد قيل: يكره؛ لأنه موضع قراءة القرآن، فلا يليق به إدخال الذكر فيه، وقد قيل بخلافه." (کتاب الاستحسان و الکراهیة ، الفصل الثانی و الثلاثون فی المتفرقات جلد ۵ ص : ۴۰۸ ط : دارالکتب العلمیة ، بیروت ۔ لبنان) الموسوعۃ الفقہیۃ الکویتیۃ کی : "‌‌‌لمس ‌فرج ‌الزوجة: اتفق الفقهاء على أنه يجوز للزوج مس فرج زوجته. قال ابن عابدين: سأل أبو يوسف أبا حنيفة عن الرجل يمس فرج امرأته وهي تمس فرجه ليتحرك عليها هل ترى بذلك بأسا؟ قال: لا، وأرجو أن يعظم الأجر . وقال الحطاب: قد روي عن مالك أنه قال: لا بأس أن ينظر إلى الفرج في حال الجماع، وزاد في رواية: ويلحسه بلسانه، وهو مبالغة في الإباحة، وليس كذلك على ظاهره . وقال الفناني من الشافعية: يجوز للزوج كل تمتع منها بما سوى حلقة دبرها، ولو بمص بظرها وصرح الحنابلة بجواز تقبيل الفرج قبل الجماع، وكراهته بعده." (الاحکام المتعلقة بالفرج جلد ۳۲ ص : ۹۱ ط : وزارۃ الاوقاف و الشئون الاسلامیة ۔ الکویت) فتاوی رحیمیۃ کی :