В статье «The Paradox of the 1,001 Cats» (1982) Э. Дж. Лоу подмечает категориальную ошибку в подобных описаниях. На самом деле в кресле есть две штуковины: создатель (constituter) Легиона и сам Легион. У «личности Легион» и физической системы типа «человек» по имени Легион очевидно разные условия тождества. А раз у них разные условия тождества — значит это просто разные объекты. В этом случае логического пространства для того, чтобы удержать личность как физическую вещь просто не остаётся. Так что либо вам нужно признать, что личность — вещь не физическая, либо сдать существование личности. Дэвид Люис в статье «Many, but Almost One» (1993) отвёл это рассуждение Лоу. Знаете как? Просто сказал, что утверждение о существовании «создателей объектов» есть экстравагантное утверждение и должно быть отброшено. Позже, в статье «The Problem of the Many and the Vagueness of Constitution» Лоу уточнил мысль: эти загадочные объекты просто с метафизической необходимостью существуют, если существует сама проблема тождества. Так как тождество объектов — это очевидно осмысленный анализ чего-то что есть в мире, то мы должны думать, что есть сущности, обеспечивающие это тождество перед лицом проблемы множественности. Всё это, в целом, связано с «холистической антропологией» Лоу. В ней очень многое висит на проблеме тождества. Главный аргумент в пользу субстанциального дуализма завязан у Лоу именно на ней. Так что тут, конечно, нет ничего бесспорного и возможен дальнейший анализ и дальнейшие метафизические разбирательства. Но я хочу, чтобы это стало иллюстрацией к моей мысли против материализма: материализм уничтожает личность. Её просто нет. Предмета психологии просто нет. Физическую систему должны будут лечить медики и биологи. Даже такие экстравагантные вещи как генерализованное тревожное расстройство или алкогольную зависимость. Таблетки, уколы, удары электричеством. Человек — машина? Удары электричеством должны помогать.