Праздник существует всегда — с самых древних времен человечества и до настоящего времени. Он и изменчив в каких то деталях от культуры к культуре. Он и неизменен в главном, самом существенном своем качестве: способности восстанавливать цельность человека, восстанавливать гармонию между людьми и природой. Чувство праздника интернационально по своей природе. Душа человека непременно отзывается на праздник. И сербы, и болгары, и древние греки понимали праздник как путь приобщения человека к единству мирозданья. В «Словаре античности» слово «праздник» выводится от латинских «dies festus», «fesia/feria», что означает «день, свободный от работы», и говорится о том, что с древних времен задача праздника — «восстановить нарушенную гармонию между людьми и природой и устранить отчуждение людей от природы и общества». Задача праздника - задавать единый ритм , организацию жизни семьи. Ритм поддерживается и особым переоблачением дома, тщатель ной уборкой, цветом, запахом, звуком... Праздник — это всегда время детства: детства народа, детства человека. Мир праздников похож на мир детства. Он и является таким. В нем дети и взрослые становятся по хорошему детьми. Праздник служит связи поколений. Он формирует картину цельного мира, служит сущностной взаимосвязи событий и явлений. Праздник закрепляет в душе ребенка навыки и стремление видеть духовный смысл всего происходящего. В мире праздничного годового круга смерть преодолевается, повседневные предметы и вещества видятся как чудесные, наполненные светом, святые. Одна из особенностей восприятия ребенка — способность видеть одну и ту же местность, дом, улицу каждый раз как иные, в преломлении времени года, настроения. Однако главное, к чему открыта душа ребенка, — это духовная сторона праздника. Душа ребенка активно ищет святое, свет. Она должна питаться светом, чтобы потом, во взрослой жизни уметь отличать свет от тьмы, доброе — от злого. Из книги "Психология праздника ". М. И. Воловикова, С. В. Тихомирова, А. М. Борисова