قناة أ.د.عمر بن عبدالله المقبل

📚 جواباً عن سؤالي عن ورود أصحاب الأنبياء الثلاثة (موسى، وعيسى، ومحمد) عليهم الصلاة والسلام في سورة المائدة، فالجواب عنه:
1) أتباع موسى وردت قصتهم بداية من قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ...}[المائدة: 20].
2) أتباع عيسى، تبدأ قصتهم من طلب المائدة في أواخر السورة.
3) الصحابة رضوان الله عليهم ورد التلميح لهم بقصة النهي عن قتل الصيد: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ}[المائدة: 94].
هذه المقارنة تظهر لنا عظيم مكانة الصحابة من بين أتباع الأنبياء جميعاً، وبيان ذلك باختصار:
فأتباع موسى، قالوا بكل فجاجة: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}[المائدة: 24].
وأتباع عيسى قالوا - لما سألوا المائدة -: {نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا}[المائدة: 113].
أما الصحابة رضي الله عنهم؛ فإنهم ابتلوا بكثرة الصيد الذي كان يمر بهم، ويطوف حولهم، واقتربت منهم - وهم محرمون في حجة الوداع - كما في صحيح مسلم، حتى إن الواحد لو أرادها برمحه لاستطاع، ومع هذا فلم يسجل القرآن ولا السنة عليهم صيداً واحداً! فظهر بهذه المقارنة فضل الصحابة على غيرهم من أتباع الأنبياء، فتعساً لمن لم يعرف فضلهم، أو لعنهم وشتمهم!
  
  
#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 في تاريخ ابن بي خيثمة (1/ 432): قال الفضيل: "لم يتزين العباد بشيء أفضل من الصدق، والله سائل الصادقين عن صدقهم ـ منهم عيسى بن مريم ـ فكيف بالكذابين المساكين؟!".
 
  
#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 في [البداية والنهاية ط إحياء التراث (13/ 282)] عند ترجمة الشيخ الصالح محمد بن منصور بن يحيى الشيخ أبي القاسم القباري الإسكندراني؛ قال ابن كثير رحمه الله:
ومن غريب ما حكي عنه:
أنه باع دابة له من رجل، فلما كان بعد أيام جاء الرجل الذي اشتراها فقال: يا سيدي! إن الدابة التي اشتريتها منك لا تأكل عندي شيئاً!
فنظر إليه الشيخ فقال له: ماذا تعاني من الأسباب؟
فقال: رقاص عند الوالي!
فقال له: إن دابتنا لا تأكل الحرام!
ودخل منزله فأعطاه دراهم، ومعها دراهم كثيرة قد اختلطت بها فلا تميز؛ فاشترى الناس من الرقاص كل درهم بثلاثة؛ لأجل البركة، وأخذ دابته!
  

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 قال ابن الجوزي رحمه الله في [التبصرة (2/ 208)]:
وكم من متعبد يبالغ في كثرة الصلاة والصوم، ولا يعاني صلاح القلب، وقد يكون عنده الكبر والرياء والنفاق والجهل بالعلم ولا يحس بذلك! وقد يكون تطلعه إلى تقبيل يده وإجابة دعائه، وهذه آفات لا دواء لها إلا الرياضة بالعلم؛ ليقع التهذيب بإصلاح دائه، وإنما تنفع العبادة وتظهر آثارها وتبين لذاتها مع إصلاح أمراض القلب.
  

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚قال ابن القيم: في [إعلام الموقعين (4/132)]:
وشهدت شيخ الإسلام - قدس الله روحه - إذا أعيته المسائل، واستصعبت عليه؛ فرّ منها إلى:
التوبة والاستغفار،
والاستغاثة بالله واللجأ إليه،
واستنزال الصواب من عنده،
والاستفتاح من خزائن رحمته؛ فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مَدّاً، وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ!
ولا ريب أن من وُفّق لهذا الافتقار علماً وحالاً، وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد؛ فقد أُعطي حظه من التوفيق.
ومن حُرِمَهُ فقد مُنع الطريق والرفيق.
فمتى أُعين - مع هذا الافتقار - ببذل الجهد في درك الحق؛ فقد سُلك به الصراط المستقيم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم".
  

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚قال الدكتور مصطفى السباعي –رحمه الله- في كتابه [هكذا علمتني الحياة (ص: 95)]:
موطنان ابكِ فيهما ولا حرج: طاعة فاتتك بعد أن واتتك، ومعصية ركبتك بعد أن تركتك.
وموطنان افرح فيهما ولا حرج: معروف هديت إليه، وخير دللت عليه.
وموطنان أكثر من الاعتبار فيهما: قوي ظالم قصمه الله، وعالم فاجر فضحه الله.
وموطنان لا تطل من الوقوف عندهما: ذنب مع الله مضى، وإحسان إلى الناس سلف.
وموطنان لا تندم فيهما: فضل لك جحده قرناؤك، وعفو منك أنكره عتقاؤك.
وموطنان لا تشمت فيهما: موت الأعداء، وضلال المهتدين.
وموطنان لا تترك الخشوع فيهما: تشييع الموتى، وشهود الكوارث.
وموطنان لا تقصر في البذل فيهما: حماية صحتك، وصيانة مروءتك.
وموطنان لا تخجل من البخل فيهما: الإنفاق في معصية الله، وبذل المال فيما لا حاجة إليه.
وموطنان انسَ فيهما نفسك: وقوفك بين يدي الله، ونجدتك لمن يستغيث بك.
وموطنان لا تتكبر فيهما: حين تؤدِّي الواجب، وحين تجالس المتواضع.
وموطنان لا تتواضع فيهما: حين تلقى عدوَّك، وحين تجالس المتكبر.
وموطنان أكثر منهما ما استطعت: طلب العلم، وفعل المكرمات.
وموطنان أقلل منهما ما قدرت: تخمة الطعام، ولهو العاطلين.
وموطنان ادخرهما لتغيُّر الأيام: صحتك، وشبابك.
وموطنان ادخرهما ليوم الحساب: علمك، ومالك.
 

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 نص نفيس عن العلامة المحدث عبدالرحمن المعلمي اليماني: في الكلام عن الهوى ودقة مسالكه - من كتابه [القائد إلى تصحيح العقائد: ص24-25] و[التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل (3/ 252)]:
قال: "وبالجملة؛ فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى، وقد جربتُ نفسي! أنني ربما أنظر في القضية زاعماً أن لا هوى لي، فيلوح لي فيها معنى؛ فأقرره تقريراَ يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذلك المعنى، فأجدني أتبرم من ذلك الخادش، وتنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه، وغض النظر عن مناقشة ذلك الجواب!
وإنما هذا لأنني قررتُ ذلك المعنى أولاً تقريراً أعجبني؛ صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لم يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش! فكيف لولم يلح لي الخدش ولكن رجلاً آخر اعترض علي به؟! فكيف لو كان المعترض ممن أكرهه؟!
والعالم قد يقصّر في الاحتراس من هواه، ويسامح نفسه؛ فتميل إلى الباطل فينصره! وهو يتوهم أنه لم يخرج من الحق ولم يعاده، وهذا لا يكاد ينجو منه إلا المعصوم، وإنما يتفاوت العلماء؛ فمنهم من يكثر منه الاسترسال مع هواه ويفحش..، ومنهم من يقل منه ذلك منه ويخف...، على أنه إذا استرسل مع هواه زعم أن موافقيه براء من الهوى! وأن مخالفيه كلهم متبعون للهوى!" انتهى.

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 أحكام القرآن لابن العربي (5/ 136):
ولقد كنت بمكة مقيماً في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وأربعمائة، وكنت أشرب ماء زمزم كثيراً، وكلما شربته نويت به العلم والإيمان حتى فتح الله لي بركته في المقدار الذي يسّره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل! ويا ليتني شربته لهما؛ حتى يفتح الله عليّ فيهما، ولم يقدر ; فكان صَفْوي إلى العلم أكثر منه إلى العمل، ونسأل الله الحفظ والتوفيق برحمته

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚قال ابن عطية رحمه الله في كتابه الجليل [المحرر الوجيز: 5/340] عند تفسير قوله تعالى: {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ...}[ص: 24]: {وظن داود} معناه شعر وعلم، وقالت فرقة: "ظن" هنا بمعنى: أيقن.
قال القاضي أبو محمد:
والظن - أبداً - في كلام العرب إنما حقيقته: توقُّف بين معتقدين يغلب أحدهما على الآخر، وتُوقِعه العرب على العلم الذي ليس على الحواس، ولا له اليقين التام، ولكن يخلط الناس في هذا ويقولون: ظن بمعنى أيقن، ولسنا نجد في كلام العرب شاهداً يتضمن أن يقال: رأى زيد كذا وكذا فظنه! وانظر إلى:
- قوله تبارك وتعالى: {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا}[الكهف: 53 ].
- وإلى قول دريد بن الصمة:
فقلت لهم ظُنُوا بأَلْفَيْ مُدَجَجٍ ** سَرَاتهُمُ في الفارسيِّ المُسَرّد
- وإلى هذه الآية: {وظن داود}؛ فإنك تجد بينها وبين اليقين درجة.
ولو فرضنا أهل النار قد دخلوها وباشروا؛ لم يقل: {فظنوا} ولا استقام ذلك، ولو أخبر جبريل داود بهذه الفتنة لم يعبر عنها بـ(ظن)، فإنما تعبّر العرب بها عن العلم الذي يقارب اليقين وليس به، لم يخرج بعد إلى الإحساس" انتهى.

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 هل ألفاظ الأذكار توقيفية؟
قال ابن حجر في "فتح الباري" (11/112):
"ألفاظ الأذكار توقيفية، ولها خصائص وأسرار لا يدخلها القياس؛ فتجب المحافظة على اللفظ الذي وردت به، وهذا اختيار المازري، قال: فيقتصر فيه على اللفظ الوارد بحروفه، وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف.
وفي الفتح أيضاً (11/155): "ولا سيما في ألفاظ الأذكار فإنها تجيء خارجة عن القياس غالباً فوقع الأمر كما فهموا".
وفيه أيضاً(2/384): "واستنبط من هذا أن مراعاة العدد المخصوص في الأذكار معتبرة". اهـ.


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 جاء في صفة الصفوة (2/231):
عن إبراهيم بن ازداد الرافقي قال: قال سفيان بن عيينة: لما بلغت خمس عشرة سنة دعاني أبي فقال لي: يا سفيان! قد انقطعت عنك شرائع الصبا فاحتفظ من الخير تكن من أهله، ولا يغرنك من اغتر بالله فمدحك بما يعلم الله خلافه منك؛ فانه ما من أحد يقول في أحد من الخير إذا رضي إلا وهو يقول فيه من الشر مثل ذلك إذا سخط! فاستأنس بالوحدة من جلساء السوء، ولا تنقل أحسن ظني بك إلى غير ذلك، ولن يسعد بالعلماء إلا من أطاعهم.
قال سفيان: فجعلت وصية أبي قِبلةً أميل معها ولا أميل عنها.


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 يقول إبراهيم الحربي: لم يزل أحمد بن حنبل يوجه -في كل جمعة- لحنبل بن إسحاق إلى محمد بن سعد كاتب الواقدي، فيأخذ له جزئين جزئين من حديث الواقدي، فينظر فيهما ثم يردها ويأخذ غيرها. ينظر: (تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٥).
قلتُ: وفي هذا فائدة مشهورة عند أهل الاختصاص، وهي: أن الأئمة مع حكمهم بالترك للواقدي في باب الأحكام؛ إلا أنهم احتجوا به في باب السيَر، ما لم يخالف، وهكذا صنعوا مع ابن إسحاق ـ وهو أحسن حالاً بكثير من الواقدي - وهو ممن يحسن حديثه في الأحكام من حيث الجملة، ما لم يتفرد أو يخالف من هو أوثق منه.


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 قال العلامة العثيمين -رحمه الله- في تفسير سورة[ق] (ص/ 103):
{وما أنا بظلام للعبيد} يعني لست أظلم أحداً، وكلمة (ظلاَّم) لا تظن أنها صيغة مبالغة، وأن المعنى أني لست كثير الظلم! بل هي من باب النسبة، أي: لست بذي ظلم، والدليل على أن هذا هو المعنى، وأنه يتعين أن يكون هذا المعنى؛ قوله تعالى: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنةً يضاعفها}، ويقول - عز وجل -: {ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلماً ولا هضماً} ويقول - عز وجل -: {ولا يظلم ربك أحدًا}، والآيات في هذا كثيرة؛ أن الله لا يظلم. انتهى كلامه رحمه الله.


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 لا يتكلمون إلا بعلم!
روى ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 837) بإسناده عن ابن عون قال: كنت عند القاسم بن محمد إذ جاءه رجل فسأله عن شيء؛ فقال القاسم: «لا أحسنه» فجعل الرجل يقول: إني دفعت إليك لا أعرف غيرك! فقال القاسم: «لا تنظر إلى طول لحيتي وكثرة الناس حولي! والله ما أحسنه» فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه: يا ابن أخي! الزمها فوالله ما رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم، فقال القاسم: «والله لأن يقطع لساني أحب إلي من أن أتكلم بما لا علم لي به»!


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚قال ابن الجوزي رحمه الله:
(رأيت الخلقَ كلَّهم في صفِّ محاربة، والشياطين يرمونهم بنبل الهوى، ويضربونهم بأسياف اللذة:
فأما المخلطون؛ فصرعى من أول وقت اللقاء.
وأما المتقون؛ ففي جهدٍ جهيد من المجاهدة.
فلا بد - مع طول الوقوف في المحاربة- من جراحٍ، فهم يجرحون ويداوون، إلا أنهم من القتل محفوظون.
بلى، إن الجراحة في الوجه شَيْن ٌ باقٍ؛ فليحذر ذلك المجاهدون).انتهى


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 جاء في ترجمة أحد الأعلام من الدرر الكامنة(6 / 24) ما نصّه:
(وفي أواخر عمره تغير ذهنه، ونسي غالب محفوظاته، حتى القرآن! ويقال: إن ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في الناس).
فاللهم لا تجعل ألسنتنا محلاً للكلام بغير ما يرضيك.


#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 قصة مؤثرة في حب السلف للصحابة:
قال أحمد بن يونس اليربوعي:
قدمتُ البصرة، فأتيت حماد بن زيد، فسألته يملي علي شيئاً من فضائل عثمان، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة! قال: كوفي يطلب فضائل عثمان؟ والله لا أمليتها عليك إلا وأنا قائم وأنت جالس! فقام وأجلسني، وأملى عليّ، وكنت أسارقه النظر، فكان يملي عليّ وهو يبكي.
ينظر: التعديل والتجريح للباجي(١/٣٢٨).

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📜 فائدة في اللغة ولها تعلق بالتفسير:
قال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة (3/ 11): "والعرب إذا أفردت *النّعَم* لم يريدوا بها إلا الإبل، فإذا قالوا: *الأنعام*، أرادوا بها الإبل والبقر والغنم".
وتابعه ابن جزي - رحمه الله – فقال في "تفسيره= التسهيل لعلوم التنزيل (1/ 219)":
*"والمعروف من كلام العرب أن الأنعام لا تقع إلّا على الإبل والبقر والغنم، وأن البهيمة تقع على كل حيوان ما عدا الإنسان"* انتهى.
وذكره ابن الأنباري في "الزاهر في معاني كلمات الناس" (2/ 280)، ولم يتعقبه كعادته، ووافقه ابن سيده في "المحكم" (2/ 198).

وقال الزبيدي في تاج العروس (33/ 511):
"وقيل: إن العرب إذا أفردت النعم لم يريدوا بها إلا الإبل فإذا قالوا: الأنعام أرادوا بها الإبل والبقر والغنم، نقل ذلك عن الفراء.
قال الراغب: لكن لا يقال لها أنعام حتى تكون فيها الإبل" انتهى.

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 فائدة تاريخية:
أبو العباس السفاح(ت:١٣٦) بينه وبين أبي جعفر المنصور(ت:١٥٨) تقاطعات:
١) السفاح والمنصور أخوان.
٢) السفاح أصغر من المنصور.
٣) السفاح تولى قبل المنصور واستمر حكمه ٤ سنوات، تلاه المنصور فحكم ٢١سنة.
٤) اسم السفاح والمنصور واحد: عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، لكن تمايزا باللقب والكنية: أبو العباس السفاح | أبو جعفر المنصور.
ينظر: تاريخ الخلفاء (ص٤١٧، ٤٢٢).

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺

📚 قال ابن الجوزي رحمه الله: (ولقد رأيتُ - والله - مَن أنفق عمرَه في العلم إلى أن كبرت سِنّهُ، ثم تعدى الحدود؛ فهان عند الخلق! وكانوا لا يلتفتون إليه مع غزارة علمه، وقوة مجاهدته.
ولقد رأيتُ من كان يراقب الله في صبوته - مع قصوره بالنسبة إلى ذلك العالم - فعظّم الله قدْره في القلوب حتى علقته النفوس، ووصفته بما يزيد على ما فيه من الخير"انتهى.

#كناشة_الفوائد

🔺قناة د.عمر المقبل https://t.center/dr_omar_almuqbil 🔺