قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

(سر من أسرار الصلاة).

قال الشيخ ابن عاشور- عند تفسير قوله تعالى:{ واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}-:
"وأما الاستعانة بالصلاة فلأن الصلاة شكر، والشكر يذكر بالنعمة فيبعث على امتثال المنعم، على أن في الصلاة صبراً من جهات في مخالفة حال المرء المعتادة ولزومه حالة في وقت معين لا يسوغ له التخلُّف عنها ولا الخروج منها.
على أن في الصلاة سراً إلهياً لعله ناشيءٌ عن تجلي الرضوان الرباني على المصلي، فلذلك نجد للصلاة سرّاً عظيماً في تجلية الأحزان وكشف غم النفس".

" التحرير والتنوير"(٤٧٩/١).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( آيةُ القُرّاء).

قال الله تعالى:{ إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سِرّاً وعلانيةً يرجون تجارة لن تبور • ليُوفّيهم أُجورهم ويزيدَهم من فضله إنه غفورٌ شكور}[ فاطر:٢٩-٣٠].

روى ابن جرير الطبري في "تفسيره" بسنده عن قتادة قال:كان مطرّف بن عبدالله إذا قرأ هذه الآية قال:" هذه آية القُرّاء".

وبيّن القرطبي المراد منها بقوله:" القُرّاء العامِلين العالِمين الذين يُقيمون الصّلاة الفرض والنفل، وكذا في الإنفاق".
" تفسيره"(٣٧٧/١٧).


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( من أمراض القلوب الخفية)

قال ابن سعدي-عند تفسير قوله تعالى:{ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}-:
"أنه ينبغي للعبد إذا رأى من نفسه هذه الحالة، وأنه يهشُّ لفعل المحرم عندما يرى أو يسمع كلام مَن يهواه ويجد دواعي طمعِهِ قد انصرفت إلى الحرام، فليعرف أن ذلك مرض، فليجتهد في إضعاف هذا المرض، وحسم الخواطر الرديّة، ومجاهدة نفسه على سلامتها من هذا المرض الخطر، وسؤال الله العصمة والتوفيق، وأن ذلك من حفظ الفرج المأمور به".


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون، فسبِّح بحمد رِبّك وكن من الساجدين}.[ الحجر:٩٧-٩٨].

قال ابن سعدي:" أي: أكثر من ذكر الله وتسبيحه وتحميده والصلاة؛ فإن ذلك يوسّع الصدر ويشرحه ويُعينك على أمورك".

وقال الشنقيطي:" فرتّب على ضيق صدره بما يقولون ب( الفاء) قوله:{ فسبِّح بحمد ربك وكن من الساجدين} عرفنا أن هذا التسبيح والصلاة والإنابة إلى الله هو دواءُ ذلك الحُزن والأذى الذي يناله منهم".


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ أمّن هو قانتٌ آناء الليل ساجداً وقائماً يحذرُ الآخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أُولوا الألباب} [الزمر:٩].

" يُثني الله تعالى في هذه الآية الكريمة على من كان قانتاً لله تعالى، متعبِّداً له بالصلاة ساجداً وقائماً في ساعات الليل، ينظر في ذُنُوبه فيخاف عذاب الآخرة، ويحترزُ منه بالاستغفار وترك المعاصي، وينظُرُ فيما مَنّ الله تعالى به عليه من الطاعة فيرجو رحمة الله تعالى، فهو خائفٌ من ذنوبه، راجٍ لرحمة ربه.
وهذه ثمرةُ علم الإنسان بنفسه وبربه، ولهذا قال تعالى:{ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} أي: لا يستوي الذين يعلمون وينتفعون بعلمهم، والذين لا يعلمون أو يعلمون ولا ينتفعون بعلمهم.."

#ابن_عثيمين
"الإلمام ببعض آيات الأحكام"ص(١٢٧).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ فإن مع العسر يسراً. إنّ مع العُسر يسراً}.

" بشارة عظيمة أنه كلما وُجد عسرٌ وصعوبةٌ، فإن اليُسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العُسر جحر ضبٍّ لدخل عليه اليسر فأخرجه، كما قال تعالى:{ سيجعل الله بعد عُسرٍ يُسراً}، وكما قال النبيﷺ:" وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسراً".
وتعريف العسر في الآيتين يدل على أنه واحد، وتنكير اليسر يدلُّ على تكراره، فلن يغلب عسرٌ يسرين.
وفي تعريفه بالألف واللّام الدال على الاستغراق والعموم يدل على أن كلَّ عسرٍ وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ، فإنه في آخره التيسير ملازمٌ له".

#ابن_سعدي⁩.

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات…}الآيتان[ النور:٥٨-٥٩].

قال الشيخ ابن سعدي:
" وفي هاتين الآيتين فوائد:
ثم ذكر (١٢) فائدة مفيدة.
قال: "ومنها: أنه ينبغي للواعظ والمعلِّم ونحوهم ممن يتكلّم في مسائل العلم الشرعي أن يقرن بالحكم بيان مأخذه ووجهه، ولا يُلقيه مجرَّداً عن الدليل والتعليل، لأن الله لما بيَّن الحكم المذكور، علّله بقوله:{ ثلاث عورات لكم}."

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله توابٌ حكيم}.[النور:١٠].

لما بيّن سبحانه حد الزنا، وقذف المحصنات، واللعان وأحكامه، ختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين.
قال ابن عاشور:" تذييل لما مرّ من الأحكام العظيمة المشتملة على التفضّل من الله، والرحمة منه، والمؤذنة بأنه توّاب على من تاب من عباده، والمنبئة بكمال حكمته تعالى إذ وضع الشدة موضعها، والرفق موضعه، وكف بعض الناس عن بعض، فلما دخلت تلك الأحكام تحت كلِّي هذه الصفات كان ذكر الصفات تذييلاً".

وفي اقترانهما قال:" وفي ذكر وصف (الحكيم) هنا مع وصف (تواب) إشارة إلى أن في هذه التوبة حكمة وهي استصلاح الناس".

" التحرير والتنوير"(١٨/ ١٦٨-١٦٩).


#فوائد_من_كتب_التفسير
#الأسماء_الحسنى

https://t.center/dr_abdalib

( مناسبة الجمع بين بعض الأسماء الحسنى أو بين بعض الأسماء والصفات)

-"كثيراً ما يقرن الله تعالى بين الخلق والأمر، كما في قوله :{ ألا له الخلق والأمر}. وفي قوله:{ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزّل الأمر بينهن}.
وذلك أنه الخالق الآمر الناهي؛ فكما أنه لا خالق سواه، فليس على الخلق إلزامٌ ولا أمرٌ ولا نهيٌ إلا من خالقهم.
وأيضاً؛ فإن خلقه للخلق فيه التدبير القدري الكوني، وأمره فيه التدبير الشرعي الديني، فكما أن الخلق لا يخرج عن الحكمة، فلم يَخْلُق شيئاً عبثاً؛ فكذلك لا يأمر ولا ينهى إلا بما هو عدلٌ وحكمةٌ وإحسان".

-" كثيرا ما يقرن تعالى بين خلقه وعلمه؛ كقوله:{ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}. { بلى وهو الخلاق العليم}.
لأن خلق المخلوقات من أقوى الأدلة العقليَّة على علم خالقها وحكمته".

#ابن_سعدي⁩
" تفسيره"ص(٥٨٠)،(٦٣٩).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( سورة الحج).

نقل القرطبي(١/١٢) عن الغزنوي قوله:" وهي من أعاجيب السور".
ونقل ابن الجوزي في" زاد المسير"(٢٢٠/٣) عن هبة الله بن سلامة أنه قال:" هي من أعاجيب سور القرآن".

علّق ابن سعدي على مطلع السورة-عند قوله تعالى:{ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيءٌ عظيم…}إلى قوله{… ولكن عذاب الله شديد} بتعليق جميل جداً. تكاد تدمع العين عند قراءته مع تدبر الآيات.
ثم قال في نهاية التعليق:" فحقيق بالعاقل الذي يعرف أن كل هذا أمامه أن يُعِدَّ له عُدّته، وأن لا يُلهيه الأمل فيترك العمل.
وأن تكون تقوى الله شعاره، وخوفُه دثاره، ومحبة الله وذكره روح أعماله"أ.هـ.


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( حفظ الأيمان).

" مما أمر الله بحفظه: الأيمان، لما ذكر كفارة اليمين قال:{ ذلك كفارة أيمانِكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم}
فإن الأيمان كثيراً ما تقع من الناس، وموجباتها مختلفة.
فتارة يجب فيها كفارة يمين، وتارة يجب بها كفارة مغلّظة، وتارة يلزم بها المحلوف عليه من طلاق ونحوه.
فمَن حفظَ أيمانه دلّ على دخول الإيمان في قلبه.

وكان السلف كثيراً يحافظون على الأيمان.
فمنهم من كان لا يحلف بالله البتّة.
ومنهم مَن كان يتورّع حتى يكفر فيما شك فيه من الحنث.
ووصّى الإمام أحمد رحمه الله عند موته أن يخرجَ عنه كفارة يمين، وقال: أظنّ أني حنثتُ في يمينٍ حلفتها.
وقد روي عن أيوب عليه السلام أنه كان إذا مرّ باثنين يحلفان بالله ذهب فكفّر عنهما، لئلا يأثمان وهما لا يشعران.
ولهذا لما حلف على ضرب امرأته مائة جلدة، أفتاه الله بالرخصة لحفظه لأيمانه وأيمان غيره".

#ابن_رجب
" تفسيره"(/١٠٨/٢).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال تعالى في وصف يوم القيامة:{ خافضةٌ رافعة} أي: يُخفض فيها أُناس. ويرفع فيها آخرون.
يخفض أهل الكفر والعصيان، ويرفع أهل العلم والإيمان.

قال ابن عاشور:" أي: يحصل عندها خفض أقوامٍ كانوا مرتفعين، ورفع أقوامٍ كانوا منخفضين، وذلك بخفض الجبابرة والمفسدين الذين كانوا في الدنيا في رفعةٍ وسيادة.
وبرفع الصالحين الذين كانوا في الدنيا لا يعبأون بأكثرهم.
وهي أيضاً خافضة جهاتٍ كانت مرتفعة كالجبال والصوامع. رافعة ما كان منخفضاً بسبب الانقلاب بالرّجات الأرضية".


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل….الآية}.[الإسراء:٢].

" كثيراً ما يقرِن الباري بين نبوّة محمدﷺ ونبوّة موسىﷺ، وبين كتابيهما وشريعتيهما:
-لأن كتابيهما أفضل الكتب.
-وشريعتيهما أكمل الشرائع.
-ونبوّتيهما أعلى النبوَّات.
-وأتباعهما أكثر المؤمنين".

#ابن_سعدي⁩

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال تعالى:{ من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنُحيينه حياةً طيبة..}. الآية[ النحل:٩٧].

" وذلك بطمأنينة قلبه، وسكون نفسه، وعدم التفاته لما يُشوِّش عليه قلبه، ويرزقه الله رزقاً حلالاً طيّباً من حيث لا يحتسب".

#ابن_سعدي

فالحياة الطيبة سهلةٌ ويسيرة على من يسّرها الله عليه.

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

( من فوائد قصة نبي الله شعيب عليه السلام).

لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ كذلك كنتم من قبل فمَن الله عليكم… }الآيه[ النساء:٩٤].

قال العلاّمة الطاهر ابن عاشور:
" هذه تربية عظيمة، وهي أن يستشعر الإنسان عند مؤاخذته غيره أحوالاً كان هو عليها تساوي أحوال من يؤاخذه، كمؤاخذة المعلِّم التلميذ بسوء إذا لم يقصِّر في إعمال جهده.
وكذلك هي عِظة لمن يمتحنون طلبة العلم فيعتادون التشديد عليهم وتطلّب عثراتهم، وكذلك ولاة الأمور وكبار الموظّفين في معاملة مَن لنظرهم من صغار الموظفين، وكذلك الآباء مع أبنائهم إذا بلغت بهم الحماقة أن ينتهروهم على اللعب المعتاد أو على الضجر من الآلام".

" التحرير والتنوير"(١٦٨/٣).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه سميع عليم}[ الأعراف:٢٠٠].

ختم عزوجل هذه الآية باسمين كريمين هما:" سميع، عليم".
فأفاد ذلك أن الاستعاذة باللسان فقط لا تكفي لأن تدفع عن الإنسان نزغ الشيطان، بل لابد من استحضار ذلك في القلب.
قال الرازي:"قوله تعالى:{ إنه سميع عليم} يدل على أن الاستعاذة باللسان لا تفيد، إلا إذا حضر في القلب العلم بمعنى الاستعاذة، فكأنه تعالى قال: اذكر لفظ الاستعاذة بلسانك فإني سميع، واستحضر معاني الاستعاذة بعقلك وقلبك فإني عليم بما في ضميرك.
وفي الحقيقة: القول اللساني بدون المعارف القلبية عديم الفائدة والأثر".

" تفسير الفخر الرازي"(١٠٣/١٥).

#فوائد_من_كتب_التفسير


https://t.center/dr_abdalib

قال الله تعالى في وصف أوليائه.
{ ألا إنّ أولياء الله لا خوفٌ عليهم ولا يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.. } يونس[٦٢-٦٤].

" أما البشارة في الدنيا فهي:
-الثناء الحسن.
-والمودة في قلوب المؤمنين.
-والرؤيا الصالحة.
-وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق، وصرفه عن مساوىء الأخلاق.

وأما في الآخرة.
-فأولها البشارة عند قبض أرواحهم.
-وفي القبر ما يُبشَّر به من رضا الله تعالى والنعيم المقيم.
-وفي الآخرة تمام البشرى بدخول جنات النعيم والنجاة من العذاب الأليم".

#ابن_سعدي⁩


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://t.center/dr_abdalib