قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

( تخمير الإناء).

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: جاء أبو حميد بقدحٍ من لبن من النقيع، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ألا خمّرته ولو أن تعرض عليه عُوداً". متفق عليه.
والتخمير: التغطية.
في الحديث دليل على أنه ينبغي أن تُخمّر الأواني أي: تُغطّى، ولو بأن يعرض عليها عوداً، ومثله الملعقة الكبيرة أو قطع كرتون أو نحوها.
والحكمة منه: أن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يصيب إناءً مكشوفاً أو وعاءً مفتوحاً إلا نزل فيه.
وحفظاً لما في الإناء عن الدواب والحشرات وغيرها.

واختُلفِ في حكم هذه التغطية:
فقيل: إنه سنة. وعليه أكثر أهل العلم.
وقيل: إنه واجب في الليل خاصة. وظاهر الحديث يؤيده.
بقي أن يقال: هل وضع الإناء في الثلاجة يكفي عن تخميره؟
فيه احتمال لأنه في مكان محوط ولا يصل إليه شيء. والله أعلم.


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( أحاديث المهدي).

خروج المهدي في آخر الزمان ثابت في أحاديث كثيرة عن النبيﷺبعضها صحيح وبعضها حسن.
نص على ذلك المحققين من أهل العلم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" الأحاديث التي يُحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم، من حديث ابن مسعود وغيره".
ثم قال: وبكل حال فهو وأمثاله خيرٌ من مهدي الرافضة، الذي ليس له عينٌ ولا أثر، ولا يُعرف له حِسٌّ ولا خبر، لم ينتفع به أحدٌ في الدنيا ولا في الدين، بل حصل باعتقاد وجوده من الشر والفساد، ما لا يحصيه إلا رب العباد".

وقال ابن القيم:" أكثر الأحاديث تدل على أنه رجلٌ من أهل بيت النبيﷺ، من ولد الحسن بن علي، يخرج في آخر الزمان، وقد امتلأت الأرض جوراً وظلماً، فيملأُها قسطاً وعدلاً".

وقال أبو الحسن الآبري:" وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول اللهﷺ بذكر المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، ويملأ الأرض عدلاً، وأنه يخرج مع عيسى بن مريم، ويساعده على قتل الدجال، وأنه يؤم هذه الأمة، ويصلي عيسى خلفه".

انظر:" مختصر منهاج السنة"(٨٣٩/٢)، " المنار المنيف"ص(١٥١)، " مناقب الشافعي"ص(٩٥).

وقد جمع الشيخ حمود التويجري الأحاديث الواردة في المهدي ودرسها دراسة حديثية مع نقل كلام الأئمة عليها والرد على من أنكرها في كتابه الماتع" الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر".

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

قال النبيﷺ:"لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ ". رواه مسلم.

قاعدة نبوية في التحذير من التأخُّر عن أوامر الله والتكاسل عن فعلها.
ومَن فُتِح له باب خير فلم يفعله فإنه يوشك أن يؤخره الله عزوجل.

ومن ذلك التأخُّر عن التقدُّم للصف الأول أو القرب من الإمام. فقد رأى النبيﷺ في أصحابه تأخُّراً فقال لهم:" تقدّموا فائتموا بي، وليأتم بكم مَن بعدكم. لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخّرهم الله".

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( سبقك بها عكّاشة).

قال النبيﷺ-في وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب-:" هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيّرون وعلى ربهم يتوكلون".
فقام عكّاشة بن محصن، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال:"أنت منهم"
وفي رواية:" اللهم اجعله منهم". متفق عليه.

هذه العبارة أصبحت مثلاً، كلما طلب الإنسان شيئاً قد سُبق به يقال: سبقك بها عكّاشة.

وفيها دليل على أهمية انتهاز الفُرص والمسارعة إلى الخيرات والمبادرة إليها.
لأن عكّاشة رضي الله عنه سبق غيره بسؤاله فكسب هذه الفضيلة.

قال #ابن_القيم:
" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا

سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا

من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من

إرادته عقوبةً له"


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( من أذكار النوم المهمة).

ما رواه مسلم في" صحيحه" عن سهيل قال: كان أبو صالح يأمرنا-يعني أولاده ومن معهم- إذا أراد أحدُنا أن ينام أن يضطجع على شقِّه الأيمن، ثم يقول:" اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كل شيء، فالق الحبِّ والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شرِّ كلِّ شيء أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر".
وفي رواية:" من شرّ كل دابةٍ أنت آخذ بناصيتها".
وفي رواية: "قال: أتت فاطمة النبيﷺتسأله خادماً، فقال لها: قولي: اللهم رب السموات السبع…..".


هذا الذكر جامع مبارك. وقد اشتمل على:
-التوسل إلى الله عزوجل بربوبيته وأُلوهيته وأسمائه وصفاته.
-الاستعاذة بالله عزوجل من جميع الشرور.
-سؤال الله عزوجل قضاء الدَّين والغنى من الفقر.
"اقض عنا الدين".
وفي رواية عند أبي داود وغيره:" اقض عني الدين، وأغنني من الفقر"
والمعنى: سهِّل علينا أداء الدين وقضاءه وتوفيته ويسِّر ذلك لنا.
والمراد بالدَّين: الحقوق المالية المتعلقة بذمة الإنسان. ويدخل فيه حقوق الله أيضاً بعدم التقصير فيها أو التكاسل عند أدائها.
" وأغننا من الفقر" أي: أبدل فقرنا بالغنى، ويشمل غنى النفس أيضاً بالقناعة والرضى.

فينبغي الحرص على هذا الذكر عند النوم واستحضار ما فيه من المعاني الجليلة. مع حثّ الأولاد على حفظه والإتيان به عند النوم.


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

#فوائد_حديثية


https://t.center/dr_abdalib

(من أذكار الصباح والمساء المهمة: سؤال الله العافية).

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:" لم يكن النبيﷺ يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح:" اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي". رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح.

العافية في الدين. تشمل أمرين:
-العافية من الشبهات.
-والعافية من الشهوات.
العافية من الشبهات تعني: أن الله يمن عليك بالعلم الذي هو نور تهتدي به، ولا يلتبس عليك بالباطل.
والعافية من الشهوات تعني: العافية من الإيرادات السيئة، لأن الإنسان قد يكون عنده علم لكن ليس عنده إرادة حسنة، يعرف أن هذا باطل ولكن لا يمتنع عنه، يعرف أن هذا حق ولكن لا يفعله.
فمدار الضلال على هذين الأمرين: إما الجهل وإما الهوى.
فإذا سألت الله العافية، فإنك تسأل الله علماً وتسأله هدى وتوفيقاً.

والعافية في الدنيا: أن الله يعافيك من الأسقام والأمراض الجسدية؛ حتى تصبح معافى تستطيع أن تقوم بطاعة الله عزوجل.

#ابن_عثيمين
"فتح ذي الجلال والإكرام"(٥٠٦/١٥)

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

في قولهﷺ:" ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته".. الحديث. متفق عليه.

"في هذا إشارة إلى أن مَن اشتغل بحوائج الناس أعانه الله على حوائجه الخاصّة.
بعكس ما نتصوّر نحن أننا إذا اشتغلنا بحوائج الناس اشتغلنا عن حوائجنا الخاصّة.
ولكنك إذا اشتغلت بحوائج الناس بارك الله لك في عملك وفي عُمرك، وأعانك على مهمّاتك".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٣٨٦/١٥).

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( ملاطفة الزوجة).

إدخال السرور على الزوجة وإيناسها وإرسال عبارات الحب إليها، هو من المعاشرة بالمعروف، ومما يزيد في المودة ويقويها.
وقد كان هدي النبيﷺأكمل الهدي في ملاطفته لأهله ومراعاة شعورهم.
ورد عنه في عدة أمثله.
من ذلك: ما روته عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول اللهﷺ في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول اللهﷺ على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فأتى الناس إلى أبي بكرٍ الصديق، فقالوا: ألا ترى ما صَنعَت عائشة؟ أقامت برسول اللهﷺ وبالناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء! فجاء أبو بكر ورسول اللهﷺ واضعٌ رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول اللهﷺ والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء!
قالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ماشاء الله أن يقول، وجعل يطعُنُني بيده في خاصرتي، ولا يمنعني من التحرُّك إلا مكان رسول اللهﷺ على فخذي، فقام رسول الله ﷺ حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا.
فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر.
قالت: فبعثنا البعير الذي كنتُ عليه، فإذا العقد تحته". متفق عليه.
قال الشيخ العلاّمة ابن عثيمين:
"في هذا الحديث:حسن معاملة الرسولﷺ لأهله، وذلك في موقفين:
الأول: مراعاتها حتى تجد العقد.
الثاني: أنه كان نائماً على فخذها، وهذا مما يوجب المودّة بين الزوجين والإلفة".


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

(من المواضع التي احتج فيها أصحاب الإمام أحمد بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده)

١-حديث " لا كفالة في حد".
٢-في الخيار حديث:" لا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله".
٣-في الطلاق حديث:"لا طلاق ولا عتاق لابن آدم فيما لا يملك"
٤-في الصلاة حديث :" مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع".
٥- حديث في تحريم القصاص قبل البرء.
٦- حديث في النهي عن بيع وإجارة بيوت مكة.
٧- حديث:"المكاتب عَبْدٌ ما بقي عليه درهم".
٨- حديث في السرقة عند قولهم: يشترط إخراجه من الحرز.
٩- حديث في كراهة نتف الشَّيب.

انظر :"المنتقى من فرائد الفوائد" للشيخ ابن عثيمين ص(١٥٣-١٥٤)

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( تمر العجوة).

عن عامر بن سعد، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" مَن تصبّح سبع تمرات عجوة، لم يَضرّه ذلك اليوم سمٌّ ولا سِحر" متفق عليه.

" ظاهر الحديث أن هذه خاصِّية في تمر العجوة فقط، لكن بعض العلماء يرى أنه عام، وأن الرسولﷺ ذكر تمر العجوة على سبيل التمثيل، قالوا: ويدل لذلك أنه قال في بعض الألفاظ:" من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها"، ولم يخُصّه بالعجوة، فعلى هذا يكون عاماً وشاملاً.
وكان شيخنا عبدالرحمن رحمه الله يرى العموم، ويستدلُّ بعموم بركة النخلة، وما أشبه ذلك.

لكن إذا حصل تمر العجوة فلا شكّ أنها أولى، وإذا لم يحصل فإن الإنسان يأكل سبع تمرات، ولعلها تنفع، فإن كان الرسولﷺ أرادها فهذا، وإلا ففيها منفعة، وقد جرّبتُها.
لكن مَن ترجّح له أنه ليس بعام فإنه يأكل بدون تحديد عدد".

#ابن_عثيمين

" التعليق على صحيح البخاري"(١٤٤/١٢).


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

قال النبيﷺ:" مَن غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له في الجنة نُزلاً كلما غدا أو راح" متفق عليه.
والنُّزل: الضيافة.

إذا استحضر الإنسان هذا الأجر في ذهابه إلى المسجد ورجوعه منه، هان عليه ما يجده من شدة الحر.

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( من كنوز الحديث)

عن محمود بن الربيع الأنصاري أن عِتبان-وكان من أصحاب النبيﷺممن شهد بدراً من الأنصار- أنه أتى رسول اللهﷺ فقال: يارسول الله إني أنكرتُ بصري، وأنا أُصلي لقومي.
فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم، لم أستطع أن آتي مسجدهم فأُصلي لهم، فوددتُ يارسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلّى! فقال:" سأفعل إن شاء الله".
قال عتبان: فغدا رسول اللهﷺ وأبو بكر حين ارتفع النهار.
فاستأذن النبيﷺ فأذنتُ له، فلم يجلس حتى دخل البيت، ثم قال:" أين تُحِب أن أُصلي من بيتك؟" فأشرتُ إلى ناحية من البيت، فقام النبيﷺ فكبّر، فصففنا، فصلى ركعتين، ثم سلّم.
وحبسناه على خزيرٍ صنعناه، فثاب في البيت رجالٌ من أهل البيت ذوو عدد، فاجتمعوا، فقال قا ئل منهم: أين مالك بن الدُّخشن؟
فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله.
قال النبيﷺ:" لا تقل! ألا تراه قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله" قال: الله ورسوله أعلم.
قال: قلنا: فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين، فقال:" فإن الله حرّم على النار مَن قال: لا إله إلا الله؛ يبتغي بذلك وجه الله".

قال ابن شهاب: ثم سألتُ الحصين بن محمد الأنصاري أحد بني سالم-وكان من سراتهم- عن حديث محمود فصدّقه. متفق عليه.

هذا الحديث حديث عظيم وفيه فوائد كثيرة.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه لابنه:" أي بُنيّ: احفظ هذا الحديث، فإنه من كنوز الحديث".
" مسند أحمد"(١٦٥٣١).

وقال ابن عثيمين:" هذا الحديث من الأحاديث الهامَّة التي ينبغي لمن أراد أن يحفظ شيئاً من" صحيح البخاري" أن يحفظه، لأن فيه فوائد.، ثم ذكر
(١٨) فائده من فوائده.
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٤/١٢).


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( صَدَق سلمان ).

عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:" أخى النبيﷺ بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أمَّ الدرداء متبذّلة، فقال لها: ما شأنُكِ؟
قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجةٌ في الدنيا، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاماً، فقال: كُل فإني صائم، قال: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل، قال: فأكل.
فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، قال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم،
فلما كان من آخِر الليل قال سلمان: قم الآن، فَصَلَّيا، فقال سلمان: إن لِرَبِّك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقّاً، فأعط كلّ ذي حقٍّ حقَّه، فأتى النبيﷺ، فذكر ذلك له، فقال النبيﷺ:"صدق سلمان" رواه البخاري.

قال الشاطبي:" وهذا الحديث:
-قد جمع التنبيه على حق الأهل بالوطء والاستمتاع وما يرجع إليه.
-والضيف بالخدمة والتأنيس والمؤاكلة وغيرها.
-والولد بالقيام عليهم بالاكتساب والخدمة..
-والنفس بترك إدخال المشقَّات عليها..
-وحق الرب سبحانه بجميع ما تقدّم وبوظائف أُخر فرائض ونوافل آكد مما هو فيه.
والواجب أن يعطى لكل ذي حقِّ حقَّه..

وإذا التزم الإنسان أمراً من الأمور المندوبة أو أمرين أو ثلاثة، فقد يصدُّه ذلك عن القيام بغيرها، أو عن كماله على وجهه، فيكون ملوماً"أهـ.
"الاعتصام"(٣٨٨/١).

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( احتساب الأجر في الإنفاق على الأهل).

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة"متفق عليه.

"يحتسبها" أي: يحتسب أجرها على الله عزوجل.
" كانت له صدقة"
فخرج بذلك: مَن ينفق على سبيل الغفلة، فيأتي بالخبز والأدم واللحم والطعام على سبيل الغفلة، فإنه لا يحصل له هذا الفضل، ولا يكون له صدقة.
أما إذا كان يحتسب ذلك فإنه يكون له صدقةً.
وأكثر الناس من الغافلين لا يحتسبون هذا، وإنما يأتون بالنفقات على سبيل العادة فقط.
وهذا الحديث ينبغي أن يكون مُقيِّداً لجميع الأحاديث المطلقة التي وردت في أن الإنفاق على الأهل وعلى النفس صدقة، فيكون المراد: مع الاحتساب".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٦/١٢).

#فوائد_حديثية


https://t.center/dr_abdalib

في قولهﷺ:" وأتبع السيئة الحسنة تمحها"

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية فائدة فقال:
" ينبغي أن تكون الحسنات من جنس السيئات فإنه أبلغ في المحو". " الوصية الصغرى" ص(٩٠).

مثال ذلك: أن يذكر شخصاً بسوء. فحسنته التي هي من جنس تلك السيئة أن يندم، وأن يذكره بخير كما ذكره بسوء.
مثال آخر: أن يعق والديه وأن يقطع أرحامه فهذه سيئة، والحسنة التي من جنسها أن يبر والديه، ويصل أرحامه.

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول اللهﷺ يقول:"إن الله يحب العبد التقيَّ الغني الخفي" رواه مسلم.

التقي: الذي اتقى الله تعالى بفعل أوامره واجتناب نواهيه.
الغني: الذي استغنى بنفسه عن الناس، غنيٌّ بربه سبحانه عمن سواه، قد ملأ الله قلبه رضاً وقناعة.
الخفي: الذي لا يُظهر نفسه، ولا يهتم أن يظهر عند الناس، أو يشار إليه بالبنان.

#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( ما ذا يقال إذا علا على شرف أو نزل منه في السفر).

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول اللهﷺ كان إذا قفل من غزوٍ أو حجٍّ أو عمرة يُكبّر على كل شرفٍ من الأرض ثلاث تكبيرات…. الحديث.

وعن جابر رضي الله عنه قال: كنا إذا صعدنا كبّرنا، وإذا نزلنا سبّحنا". رواهما البخاري.
وفي رواية في غير الصحيح تقييده بالسفر.

الشرف: المرتفع.
وكذلك في الطائرة، فإنه يُكبّر حين ارتفاعها، ويُسبِّح حين نزولها.
ووجه ذلك: أن الإنسان إذا علا استعظم نفسَه، واستكبر، فيقول:" الله أكبر"؛ لأجل أن يُذِلّ نفسه، فلا يرتفع.
وأما التسبيح فلأن النزول سفول، والسفول نقص، فيُنزّه الله عزوجل عن النقص والسفول".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٠٨/٥).

قلت: وعليه فلا يقال هذا الذكر عند الصعود في الدرج، أو الصعود في المصعد. أو النزول منهما
لأن الذي ورد إنما هو في السفر فقط.


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

📜 القول بأن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقاً لا في الأحكام ولا في فضائل الأعمال أقوى وأصح.
لأن في الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الضعيف.
وقد ذهب إلى هذا غير واحد من الأئمة والعلماء.

قال الشيخ أحمد شاكر:
" والذي أراه أن بيان الضعف في الحديث الضعيف واجبٌ في كلّ حال، لأن ترك البيان يُوهم المطّلع عليه أنه حديث صحيح، خصوصاً إذا كان الناقل له من علماء الحديث الذين يُرجع إلى قولهم في ذلك،
وأنه لا فرق بين الأحكام وبين فضائل الأعمال ونحوها في عدم الأخذ بالرواية الضعيفة، بل لا حُجّة لأحدٍ إلا بما صحّ عن رسول اللهﷺ من حديث صحيح أو حسن".

" الباعث الحثيث"(٢٧٨/٢).


#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib

( خطبة الحاجة).

" إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومَن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حقّ تقاته ولا تموتُنّ إلا وأنتم مسلمون}.

{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة وخلق منها زوجها وبَثّ منهما رجالاً كثيراً ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}.

{يا أيُّها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومَن يُطِعِ الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}.

هذه خطبة الحاجة.
وهي خطبة جزلة المباني، خصبة المعاني، كلماتها قليلة، وفوائدها جليلة.
وقد خرّج حديثها هذا وجمع طرقه وألفاظه الشيخ العلاّمة الألباني في رسالة نافعة باسم( خطبة الحاجة).
وشرحها شرحاً مختصراً شيخ الإسلام ابن تيمية كما في" مجموع الفتاوى"(١٤/ ٢٦١-٢٦٥).
وقد طُبعت في كتيِّب صغير. بتحقيق الشيخ سليم الهلالي.



#فوائد_حديثية

https://t.center/dr_abdalib