قلم بیداری

🔲🔲 «زنگی‌های گود قدرت»
✍️ دکتر #مسعود_نقره_کار
#بخش_دوم: استفاده از لات‌ها در رژیم پهلوی

رژیم پهلوی از جاهل‌ها و لات‌ها در ارتش، گارد جاویدان، ساواک، شهربانی، اداره زندان‌ها و ارگان‌های دیگر استفاده می‌کرد. علاوه بر این که روی جذب جاهل‌ها و لات‌ها با برنامه کار می‌شد تا آنجا پیش رفته بودند که شخصی در حد سپهبد #تیمور_بختیار را مسئول ارتباط با جاهل‌ها و لات‌ها و واسطه‌ی آشتی دادن و حل اختلاف میان جاهل‌ها و لات‌ها کرده بودند. #محمد_رضا_شاه که در شهریور ۱۳۴۴ «آریامهر» می‌شود، به جاهلان و لات‌ها که در دوباره بر تخت نشاندنش سنگ تمام گذاشته بودند وفادار می‌ماند. از اوائل دهۀ ۵۰ رژیم شاه از برخی جاهل‌ها و لات‌ها برای بسیج مردمی استفاده می‌کرد. این دسته از جاهل‌ها و لات‌ها در حاشیۀ «گروه آزادمردان و آزادزنان» و یا حزب مردم، حزب ایران نوین، #پان_ایرانیست‌ها، و سپس در حاشیۀ #حزب_رستاخیز سازمان داده شده بودند. #بیژن_جزنی در کتاب «تاریخ سی‌ساله» نشان می‌دهد که چه کسانی پشت حزب «ذوالفقار» بودند، حزبی که عده‌ای از کسبه و طوافان میدان بارفروشان از طرفداران #طیب و #شعبان_جعفری، ‌تأسیس کردند. گروه جاهل‌ها و لات‌ها بعد از کودتای ۲۸ مرداد به تدریج به دو دسته تقسیم شد. دسته‌ای که در اطراف #شعبان_جعفری گرد آمده بودند و دسته‌ی دیگری که دور و بَرِ #طیب_حاج_رضائی. انشقاق و جدائی این دو دسته در مقطع بلوای ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ آشکار و علنی شد. دستۀ شعبان جعفری در حمایت از دربار و رژیم شاه و دستۀ طیب حاج‌رضائی در کنار جاهل‌ها و #لات_های_متدین در حمایت از روحانیون قرار گرفتند. بخشی از رهبران جمعیت #فدائیان_اسلام و گروه‌های مشابه، «اتاق فکر و فرماندهی» این دسته از جاهل‌ها و لات‌ها را تشکیل می‌دادند. #نواب_صفوی اهل خانی‌آباد تهران بود. او پس از آزادی از زندان به فکر می‌افتد از وجود افرادی استفاده بکند که تا آن موقع مخل آسایش محلات بوده‌اند. مثل اوباش، گردن کلفت‌ها، لات‌ها، آن‌ها که عربده‌کش‌های محلات بودند. نقش لات‌ها و جاهل‌ها در کودتای 28 مرداد 32 و بازگشت شاه به سلطنت در تاریخ معاصر ثبت است. #نواب_صفوی یکی از اولین کسانی بود که پس از کودتای 28 مرداد، بازگشت محمدرضا شاه را به سلطنت تبریک گفت. بعد از آشوب خرداد ۴۲، اعدام #طیب_حاج_رضائی که در آغاز از خادمان رژیم پهلوی بود، اگرچه از جاهل‌ها و لات‌ها زهره چشم گرفت اما سبب تمایل و گرایش بیشتر جاهل‌ها و لات‌ها و نوچه‌هایشان به سوی روحانیت شد. هر دوسو و دو قطبِ قدرت به سازماندهی با برنامه‌ی جاهل‌ها و لات‌ها رو آوردند. رژیم سلطنتی آنها را به ویژه در ساواک و محافل ورزشی (بیشتر زورخانه‌ای) سازمان داد. در ساواک در میان بازجوها و شکنجه‌گران، نسل جوانی از جاهل‌ها و لات‌ها کم نبودند. درباره‌ی کمکهای مالی رژیم شاه به لات‌ها و جاهل‌ها سخن بسیار بوده است. رژیم به عنوان پاداش به شعبان جعفری و خدمات او، قطعه زمینی در شمال پارک شهر و پولی به او داد تا یک زورخانه مدرن بسازد. این زورخانه در تاریخ ۱۷آبان ۱۳۳۶ به دست شاه افتتاح شد... برخی از محققین معتقدند که شعبان در سرنگونی دولت مصدق هیچگونه نقشی نداشته است. در واقع این #طیب بود که مردم را که بیشترشان میدانی و ساکن جنوب شهر و دروازه قزوین بودند با صرف پولی که در اختیارش گذاشته بودند به صحنه آورد و کار را تمام کرد. طیب سال‌ها به دربار رفت و آمد داشت و اداره املاک پهلوی به او و چند قمه‌کش دیگر چون #حبیب_بلشویک و... کمکهای مالی می‌کرد. ده روز بعد از کودتا، زاهدی میهمانی باشکوهی در باغ شخصی خودش در جماران به افتخار #طیب_حاج_رضایی، #رمضون_یخی و دیگران ترتیب داد. بعد هم چند قطعه زمین در جنت‌آباد به طیب و رمضون یخی داده شد.
https://t.center/darvishane49

✅ اخیرا نماهنگ هایی ( کلیپ هابی ) تهدید آمیز از سوی سعید قاسمی خطاب به احمدی نژاد وطرفدارانش و واکنش فردی دیگر به نام فیض آبادی با همان ادبیات را در فضای مجازی مشاهده کرده اید .
ذهن ناخودآگاه پلی به گذشته زد و نقش لات ها در سیاست و قدرت در تاریخ معاصر را مرور کرد .
شایسته دانستیم مقاله مسعود نقره کار با عنوان « زنگی های گود قدرت » را متناسب با جو حاکم و رجز خوانی های مجازی سرداران لات بارگذاری کنم تا هر چه بیشتر با این قشر و نقش آنها در حکومت های استبدادی آشنا شویم .
(زمان مطالعه ده دقیقه )
@darvishane49
👇👇👇👇👇👇👇👇
🔲🔲 «زنگی‌های گود قدرت»
[نقش سیاسی و اجتماعی جاهل‌ها و لات‌ها در تاریخ معاصر ایران]
✍️ دکتر #مسعود_نقره_کار
#بخش_اول: بستر فرهنگیِ مناسبِ رشد جاهلان و لات‌ها

اکثر لات‌ها و جاهلان از لایه‌های زیرین و تهیدست طبقه متوسط برخاسته و ساکن محله‌های حول و حوش بازارها و بازارچه‌ها و میادین فروش و توزیع مایحتاج عمومی بوده‌اند... در خانواده‌های مرفه نیز افرادی بوده‌اند که به این رفتار و روش و منش گرایش پیدا کرده‌اند، اما استثناء بوده‌اند. جاهل‌ها و لات‌ها نسبت به زن نگاه و دیدگاهی سنتی، مردسالارانه و پدرسالارانه با چاشنی بیشتری از مفاهیم غیرت و ناموس و "عفت و عصمت" داشته‌اند. در این نگاه و دیدگاه زن ارزش محدودی دارد و احترام به وی از زاویه ضعیف پنداشتن اوست. فرهنگ جامعه‌ی ما بستر مناسبی برای پیدائی و رشد جاهل و لات، و پرورش تمایل اینان به سوی قدرت بوده است. جامعه‌ای استبدادزده با ساختار فرهنگی، اجتماعی، اخلاقی و مذهبی آلوده به تبعیض، زمینه‌ساز گرایش به استبداد و مستبد و شیفته‌ی قدرت شدن است. در کنار مؤلفه‌های مثبت فرهنگی، از جمله عناصر "جوانمردی و پهلوانی و عیاری"، گرایش به تقدس خشونت، قهرمان‌پروری، خودخواهی، خودمداری و خودبرتربینیِ بدخیم، نظم‌ناپذیری، قلدرمآبی، فرهنگ مذکر و مردسالارانه زمینه را برای پیدایی و رشد فرهنگ جاهل مسلکی و لات‌منشی مهیا کرده است. این نوع از فرهنگ نه فقط در قدرت سیاسی و دینی، بلکه در میان اپوزیسیون قدرت سیاسی و دینی، و در کلِ مناسبات اجتماعی حضور داشته و دارد. در چنین ساختار فرهنگی خشونت‌آفرین و نابردبار، استفاده از زورِ بازو و سلاح و کاربرد انواع خشونت‌ها برای گرفتن حق، توجیه‌پذیر می‌شود و در نتیجه، پیدایش و تداوم حیات پدیده‌ی جاهل و لات امری بدیهی می‌شود.
استفاده از لات‌ها و جاهل‌ها را از زمان شاه اسماعیل صفوی تا دوران قاجار و مشروطیت و سپس در زمان سلطنت پهلوی‌ها و هم اکنون در جمهوری اسلامی می‌توان پی گرفت. در دوره‌ی محمدرضا شاه، رژیم سلطنتی و روحانیون به ظرفیت‌ها و توانائی‌های این گروه اجتماعی پی برده بودند. جاهل‌ها و لات‌ها نیز دریافته بودند برای تامین خواست‌های معنوی و مالی‌شان به این دو تکیه‌گاه نیاز دارند. جاهل‌ها و لات‌ها بارها بین دو قدرت سلطنت و روحانیت دست به دست شدند. بخشی از این گروه به دسته‌جات مذهبی و روحانیت نزدیک بودند، اما همین نزدیکی را هم بسیارانی از آن‌ها همزمان با شاه و دربار داشتند. پذیرش منش و روش جاهلان و لات‌ها در جامعه و سپردن وظیفه‌ی برقراری نظم دلخواهِ مستبدّانِ صحنه‌ی سیاست به آنان نه تنها از سوی رضاشاه و محمدرضا شاه و روحانیان، بلکه از سوی جبهه‌ی ملی و حزب و سازمان‌های سیاسی دیگر نیز انجام می‌شود. "حزب زحمتکشان" #مظفر_بقائی بزن‌بهادرهایی چون #شعبان_بی_مخ و #امیر_موبور داشته و #حزب_توده نیز با کمک لات‌ها در سال ۱۳۲۴ در انزلی به اعضاء و هواداران حزب ایران حمله می‌کند. در حزب‌های راست‌گرا و ناسیونالیست #پان_ایرانیست، آریا و #سومکا (حزب سوسیالیست ملی کارگران ایران) به رهبری منشی‌زاده که نازیست بود نیز گرایش به جاهلیسم و رفتار جاهلی و لاتی بیش‌تر و چشمگیرتر بود. در پذیرفته شدن همکاری با جاهل‌ها و لات‌ها کار به جایی می‌رسد که #جبهه_ملی در خرداد ۱۳۴۲ کمترین مخالفتی را با دیدگاه‌های روحانیت نسبت به اصلاحات رژیم ابراز نمی‌کند. حسین شاه‌حسینی، مسئول سازمان‌های بازار جبهه ملی با #طیب_حاج_رضائی و #اسماعیل_حاج_رضائی رابطه‌ای نزدیک داشت.