Интересно, какую эволюцию на протяжении истории испытывают слова. Например, "герой". Кто это сегодня? В первом приближении можно сказать, что герой — это инициативный и полный энтузиазма альтруист, в своих действиях доходящий до самоотрицания и самопожертвования. Сразу видишь какого-нибудь доблестного пожарника, который с угрозой для жизни вызволяет маленького котёнка, а лучше ребёнка. Ребёнок-котёнок должен чувствовать зло, испытывать страх и активно звать на помощь — чтобы затем увидеть, как кто-то очень благородный и доблестный даёт злу бой и выигрывает. То есть герой это кто-то социально ответственный: он печётся о социуме, а социум им восхищается и возлагает на него надежды. Хорошо. Но кем герой был раньше? В период античной архаики герой — это, прежде всего, богоборец, клятвопреступник, отцеубийца и дебошир. Мир управляется богами, в нём есть божественный порядок. Простой смертный не может ничего изменить. Но герой может — ведь он потомок богов, и у него есть божественная власть. Герой обладает онтологическими притязаниями на существующий миропорядок. Воплощением этого принципа были От и Эйфиальт, которые поменяли местами горы с морем, потому что ПРОСТО ЗАХОТЕЛИ. За редчайшими исключениями, судьба героя незавидна. Это трагическая фигура, его конец — уничтожение богами, с которыми он вступает в онтологический спор, а место ему в Тартаре. От и Эфиальт прикованы в глубинах тартара, мучительным безумием их терзает богиня Ата. Над столбом, к которому они прикованы, летает Сова, должно быть, от Афины — чтобы они сохраняли частицу разума и понимали, что с ними происходит :) Герои чинят войны, убивают своих отцов и матерей, волочат трупы врагов на колесницах, приносят в жертву своих дочерей и издеваются над богами, мечом прокалывая нежную ножку Афродиты, из которой под крики последней всё льётся и льётся прозрачная кровь. Однако, самое интересное в том, что после смерти герои становятся святыми. Им молятся, их мощи выкрадывают из соседнего полиса, им устраивают культы и просят у них совета, проливая на могилу ненадолго оживляющую их кровь жертвенных животных. И все свои дела герои делают ради славы. Добрые ли, злые поступки — всё идёт им в счёт. Не будет лишним предположить, что именно этой интуицией архаики руководствовался Платон. В Государстве он замечает, что выдающиеся молодые люди представляют особую опасность, и потому нуждаются в особом усердном воспитании. Из ничтожеств и посредственностей не выйдет ни великого блага, ни великого зла. Из одарённых богами людей происходит великая добродетель. Но ведь может быть и другое. Этот смысл — возможность быть великим злодеем — к нашему дню из слова "герой" полностью вымылся. Века платонизма и тысячелетия христианства постарались. И всё же не стоит забывать, что в каждом доблестном пожарнике сидит особо опасный поджигатель, а великие поступки подчас совершаются не менее великими, раскаявшимися злодеями.