Поскольку сейчас я в Пскове, откуда периодически пишу
#путевыезаметки , невозможно не использовать возможность написать и в рубрику
#prопаганда , этот город видел ее немало.
За свою огромную историю (первое упоминание города-крепости датируется Х веком) Псков отразил сотни, если не тысячи нападений: начиная от немецких рыцарей, шведов, литовцев.
В 1930-е и годы ВОВ эта военная история привлекала внимание пропагандистов, причем по обе стороны государственной границы. Богатейший ведь материал, который каждый раскручивал в нужную сторону.
У советских пропагандистов наибольшей популярностью пользовались 2 сюжета:
1. Борьба с немецкими рыцарями в 13 веке и победа над ними Александра Невского на льду Чудского озера
2. Борьба Красной армии с германскими захватчиками под Псковом в 1918 году
Редакционная статья в «Известиях» от 5 апреля 1942 года, опубликованная к годовщине Ледового побоища (700 лет) была озаглавлена «Гитлеровцев ждет судьба псов-рыцарей».
Практически 3 года город жил под фашистской оккупацией: с 1941 по 1944. В это время на первый план выходит немецкая пропаганда. На улицах -
плакаты с портретом Гитлера и изображением здоровенных немецких крестьян (обязательно с огромным мешком зерна), которые «показывают нос» тощему и ободранному русскому мужику в лаптях.
Управление немецкой пропаганды по этому участку фронта размещалось в Риге, оттуда в Псков шли газеты и книги. Прогерманская газета «За родину» освещала хронику войны под нужным углом, состояние советской армии (все обязательно плохо), экономические успехи Германии (все обязательно хорошо), восстановление хозяйства оккупированных земель, обучение и воспитание молодежи, антисемитизм. «На фронтах освободительной войны» - центральная колонка. В новостях культуры писали о перешедших на сторону гитлеровцев советских гражданах. Даже после перелома сил в 1944-м там до последнего делали вид, что преимущество у немцев и все будет фюрер-шмюрер.
В целом, если упростить всю идеологию тогдашних немецких пропагандистов, то получается тезис: у немцев и русских общий враг - евреи. В той же газете «За родину» была рубрика «Беседы с Домной Евстигнеевной», где от лица деревенской богобоязненной старушки доносили до народа «вековую мудрость», написанную колаборационнистами: «
Потерял наш народ разум, когда жидовских вшей себе за шиворот пустил. Вот они его и объели. А немец ему в печенку въелся, вот он и гонит русский народ на убой за свои, жидовские интересы».
Создавались такие материалы с помощью так называемого «союзного населения», состоявшего по большей части из эстонцев и латышей. Они разъясняли немцам особенности русского менталитет, помогали с «нативной» подачей, хотя такого слова тогда, конечно, не было:) После окончания Второй Мировой войны на Западе появится течение «Третья сила», где бывшие коллаборационисты будут доказывать, что не работали на немцев, а были лишь независимой силой, пытавшейся построить прекрасную Россию будущего без коммунизма (упс, кажется,
что-то напоминает?).
Но старания пропагандистов из Риги оказывались напрасны перед действиями их же немецких собратьев на территории Пскова: жестокие телесные наказания на заводах, голод, обновленная школьная программа для русских детей (счет до 500, чтение на русском и немецком и 4 класса образования), расстрелы, сожжение заживо целых деревень, детское насилие.
Сильнейшее партизанское сообщество, рабочий класс, крестьяне,
священники, на которых так отчаянно ставили фашисты, и Красная Армия, оправившаяся от первых ударов вернули себе Псков. Но перед уходом оккупанты уничтожили половину города: на днях мы были в храме Богоявления Господня, построенном в 13 веке. Даже революция 1917-го не уничтожила его, а лишь закрыла двери для прихожан. Уничтожен он был немецкой авиабомбой (сегодня восстановлен).
Газета «Правда» 24 июля 1944 года напишет:
«Мы идем вместе с бойцами по улицам освобожденного Пскова… Улицы, стёртые с лица земли, груды развалин, пепелища. Некоторые кварталы на первый взгляд кажутся уцелевшими. На деле же это только стены»…