Учение Будды по сути очень простое1. Жизнь полна страданий.
2. Причина страданий - привязанность.
3. К привязанности приводит привычка ума реагировать влечением или отвращением.
4. Наблюдая объективно за физическими ощущениями в теле, можно переписать эту привычку и избавиться от страданий.
Но ведь привязанность к близким, интерес к жизни и сексуальное возбуждение это тоже влечение, Будда предлагает отказаться от всего этого? Нет, Будда предлагает объективно наблюдать за физическими ощущениями. И да, это постепенно приводит к освобождению от влечения и отвращения. Тот, кто прошёл по этому пути очень далеко, действительно уходит в монастырь, отказывается от мирской жизни. Не исходя из насилия над собой, но следуя естественному развитию.
В випассане нет силы воли в привычном нам смысле - воли как подавления, контроля, насилия. Есть твёрдая решимость - непреклонность, и проявляется она лишь в единственном усилии - внимании. Ум будет отвлекаться, тело болеть, эмоции бурлить - пускай, просто возвращаетесь вниманием к объекту медитации. Чтобы грязь осела на дно, воду в стакане нужно оставить в покое.
В момент, когда перестаешь реагировать и просто объективно и внимательно наблюдаешь, происходит чудо - всё начинает меняться. Боль уходит, эмоция стихает, мысли замолкают, тело расслабляется. И в жизни всё происходит также: почему-то не хочется переедать, курить, злиться. Хотя никто и не запрещал.
Звучит просто, но на деле словами нельзя передать опыт перехода от реагирования к объективному наблюдению. Его можно только пережить самостоятельно. Попробуйте в душе включить холодную воду (не ледяную, но некомфортную), направьте еë на плечо или на всë тело и наблюдайте за физическими ощущениями. Сначала будет шок и импульс сбежать, внимание рассеялось. Затем вы возвращаете внимание на ощущения, и вы спокойны. Теперь можно сделать воду ещё немного холоднее. А затем перенести полученный опыт на другой объект: боль, жар, мысль, страх, тревога, уныние, стыд, влечение.
На випассане было время вопросов к учителю. Любой студент мог подойти и задать вопрос. Чаще всего вопросы содержали жалобу: у меня не получается удерживать внимание, не чувствую тело, хочу спать, злюсь, хочу уехать, всё отвлекает. И учитель отвечал по сути одинаково - обращал внимание вопрошающего на то, что именно это и нужно наблюдать объективно. Принимать, свидетельствовать и снова возвращать внимание к ощущениям. Я злюсь - окей, посмотрю, сколько это продлится. Я отвлёкся, окей, возвращаюсь к ощущениям. Я засыпаю, окей, здорово, что я это заметил. В этом и состоит суть медитации.
Будда жил 2500 лет назад, и естественно его учение, распространяясь по всей земле, искажалось, исчезало и возникало вновь. Одна из таких вариаций, наиболее светская, ориентированная на мирян и лишённая всякой мистики, известна как випассана по Гоенке. Гоенка это учитель випассаны, который открыл по всему миру центры медитации:
https://www.dhamma.org/ru/schedules/schdullabhaНовым студентам доступен только 10 дневный курс. Он бесплатный. Весь курс вы живёте как монах - у вас нет книг, телефона, компьютера, даже тетради с ручкой. Вам нельзя разговаривать. Вы встаете в 4:00 утра и весь день только и делаете, что медитируете. Питаетесь вегетарианской пищей два раза в день.
10 дней вы развиваете внимательность, чувствительность и объективность (уравновешенность). Страдания от голода, недосыпа, злости, одиночества, боли в спине и ногах становятся материалом для работы. Наблюдать, но не сливаться с объектом. Наблюдать, но не контролировать, не подавлять, не избегать.
В эти моменты у многих студентов начинают всплывать в психике вещи, которые были когда-то подавлены. Они активируются, начинают затягивать ум в круговорот страданий. Но если ты остаёшься уравновешенным, страдание ослабевает и исчезает.
