中国数字时代

既然做了这么扎实的临床试验，那就老老实实接受结果，面对现实，这个中成药不行，你们还可以试下一个啊。已经铁证如山证明“中风醒脑方”的疗效不行了，还要再试，还要强推，这恐怕不符合医学伦理与做人底线吧？

2024年7月，独立运营30年的吉美坚赞民族职业学校宣布停办。本文作者曾在这所学校担任网络技术员，经手许多数字档案，见证了拉加学校在这片土地上的创立、挣扎发展和最终被迫的落幕。

在当下社会里来关注谋杀式自杀，不但要关注“男性失败”或男性五失人员，更要反省各个层面社会文化对霸权男性气质的推崇在街头暴力悲剧中起的形塑作用。

在当下社会里来关注谋杀式自杀，不但要关注“男性失败”或男性五失人员，更要反省各个层面社会文化对霸权男性气质的推崇（一言堂、不由分说、不容置辩、靠拳头说话、就是硬刚、把xxx打趴了吓尿了）在街头暴力悲剧中起的形塑作用。

“索贿”事件出现，与其说是这些学生会干部对自身的角色理解发生了偏差，不如说是该校学生会的定位已发生了“异化”。

夜骑是大学生浪掷时光的方式，将荷尔蒙交付某种未知，然后在全面的算计中膨胀为必须被管制的无序之力。这不是对青春的讽刺，而是对社会荒芜的嘲讽。拔高夜骑的意义是不对的，可它凝聚的那些东西，召唤的解读，不知包含多少错付与浪费。

专业声誉，恰恰是在很多学者犬儒化的发言中，自己丢掉的。

在当下社会里来关注谋杀式自杀，不但要关注“男性失败”或男性五失人员，更要反省各个层面社会文化对霸权男性气质的推崇（一言堂、不由分说、不容置辩、靠拳头说话、就是硬刚、把xxx打趴了吓尿了）在街头暴力悲剧中起的形塑作用。

信息技术的进步，并不一定意味着新闻的进步或社会进步，有时恰恰相反......如果官方是信息的唯一出口，或者被定义为唯一的权威出口，那这样的信息就可以视作天然不可信的。因为垄断本身，就意味着不客观，就意味单方面的利益。

在社会学上意义上，珠海驾车撞人案已不是单纯的社会治安问题或孤立的犯罪现象，它在更深层的意义上折射出，在今天的社会心理版图上，出现了一个呈畸形走势的暴戾心理。这一次非常不愿意看到，舆论鼎沸数日、街谈巷议一番之后，随着对烦某的一纸宣判，事件成为过去式而归于平静，而烦某最终成为一个标签化、模糊化、概念化存在。

11月12日，深圳市公安局反恐怖工作支队在微信公众号发文，呼吁民众牢记遇到极端驾车冲撞时应采取的“躲、避、掷”三招，也提醒如无必要，尽量不去人群密集聚集区，特别是没有设置车辆隔离带的人群密集区域。

记者Nyrola Elimä和Ben Mauk在《纽约时报杂志》上发表历时两年完成的深度报道，讲述维吾尔人Hasan Imam从新疆逃离定居海外的艰辛历程。文章写道，即便离开中国，“维吾尔人在任何地方都没有真正的安全。”

这是一名郑州大学生夜骑开封的经历，也是她18年人生中一次难得的狂欢。她没告诉家人，夜骑5小时，忍着寒冷、饥饿、疲惫，和朋友肆意享受着青春的“Passion”，但几天后，一切都变了。她的学校发布了“封校”通知，晚上要查寝，要拍照签到，周末也无法离校，身边的室友开始责骂夜骑的人。她也开始反思，当初自己该不该去，陷入了自责、愧疚。舆论场里不再是“青春真好”，许多媒体、网友开始转向，批评“夜骑开封”。

在附近的便利店，工作人员送走买东西的警察时说道：“放心，我们肯定知道，不能乱传的。” 便利店外，三束白色菊花被放置在一棵大树下。两名警察发现后询问顾客送花者身份，未果，但并未拿走花束。