Ислам будучи витиеватым является весьма догматичным и демонстративным (публично обособляющим его сторонников и к этому тезису я вернусь ниже). И ладно бы догмы распространялись на божественные моменты, как в любой религии, в части общения с Богом и прочие элементы, и тут либо веришь, либо нет. Но здесь догма доходит до абсолюта вплоть до внешнего вида - чалма, хиджаб, никаб и сколько оборотов ткани должно быть и так далее. При этом проповедники ислама говорят нам, что это о нравственности, которую ислам защищает. Но вот совпадение, именно в регионах распространения ислама были широко известны гаремы с наложницами (рабынями), чаще всего для сладострастия. В регионах же распространения шиитского толка есть такое явление как «временный брак», чаще используемый для узаконивания блуда. Так же мы с вами, к большому нашему огорчению, слышали про всякие бача-бази и прочие культурные особенности. В Афганистане, кстати, на днях запретили женщинам разговаривать в публичных местах… Но если углубиться в вопрос одежды и использования якобы традиционного покрытия головы и тела женщины в исламском мире, то мы узнаем, что до сих пор нет единого мнения об обязательном ношении закрывающего платка и какой из терминов и какое его значение применимо. Например, «хиджаб» это завеса, которая отгораживает одно от другого. И вроде бы в Коране встречается не так уж и часто. Пишут, что семь раз и не как элемент одежды. Есть ещё «химар» в значении покрывала и в зависимости от того, где это слово используется будет меняться и его перевод. На столе это будет скатерть, на голове это будет платок. Покрывать голову - химар-рас. «Если бы Аллах повелел мусульманкам укрывать «химаром» головы, Он непременно сказал бы в аяте слова «химар-рас». Например, аят, который описывает процедуру совершения омовения перед салятом, в той части, которая поясняет, как следует проводить мокрой рукой по голове, особо уточняет этот процесс словом «рас», то есть «голова». Но в плане покрытия женщины платком говорится о закрытии шеи, плечей, груди. В арабском же мире, если обратиться к мнению богословов, платок на голове женщин появился как необходимость отделить свободных женщин от рабынь и обезопасить их в ночное время от домогательств. Пример обособления себя от других. В Коране и про пять намазов в день нет ни слова. Есть разъяснения в Сунне, которая является сборником рассказов о жизни пророка Мухаммеда, устно пересказываемых и лишь два века спустя записанных. Возможно ли было изменение и маленькое приукрашивание от очередного пересказчика и хранителя устной традиции? Вопрос открытый. И минарет, кстати, не является обязательным религиозным сооружением. Всего лишь инструментом пропаганды и демонстративности присутствия, как и с одеждой. Это не вопрос веры. Но важно другое. Во Владимирской области запретили ношение в школе религиозной одежды (в том числе хиджабы, никабы). И это правильно. Но симптоматична реакция части исламской общественности, и местами агрессивное публичное поведение отдельных его представителей: депутатов ГосДумы Хамзаева и Делимханова, которые не имеют никакого отношения к Владимирской области, но так озабочены произошедшем там. А озабочены лишь потому, что наконец-то начат процесс по искоренению этой нарочитой демонстративности (в публичных местах посреди улицы и пешеходов делать намаз, одеваться в определённые виды одежды, носить характерные бороды без усов, рукотворные многотысячные молебны на Проспекте Мира и шествия), не связанной с исламом никаким образом, но имеющие цель демонстрации присутствия, оказания давления и с определённого моменты силы. В некоторых датских школах тоже всё начиналось с разрешения ношения хиджаба, а закончилось тем, что мусульманам не понравилась рождественская ёлка и её потребовали убрать. Да что там Дания. В подмосковной школе в канун празднования Нового года в 2022 году со слов главы Совета по правам человека Фадеева иммигранты требовали отмены новогоднего празднования и ёлки. Продолжение в комментарии.