Бессмертный пол

Канал «Демография упала» сделали отличную инфографику о правых vs. левых политических взглядах мужчин и женщин на базе Всемирного обзора ценностей (World Values Survey), не уточняя, правда, какие именно параметры они учитывали. Разница в среднем совсем небольшая, а в некоторых контекстах тенденция обратная. Более того, исследование фемонационализма шлют нам тревожный сигнал, что даже прогрессивные феминистские ценности могут кооптироваться правыми с целью защиты женщин и квиров от Другого — мигранта, беженца, не-европейца.

Но следующий за этой инфорграфикой пост коллег меня расстроил. Удивительно, как глубоко антифеминистские поразили российское интеллектуальное поле. Коллеги пишут о том, что мужчины больше тяготеют к левым идеям там, где живут меньше, так как «цена гендерного неравенства для женщин, в основном, экономическая (в широком смысле), а мужчины за то же неравенство и «привилегированное» положение платят в прямом смысле своими жизнями». Это фраза — совершенный бред.

Мужские привилегии не нужно брать в кавычки.

Если мужчины в России не присоединились к движению Солдатских матерей против призывной армии и никогда не смогли сами нормально организоваться, чтобы отстоять свое право не умирать на глупых империалистических войнах, то в этом нет никакой вины женщин. И уж точно эта политическая ленность мужчин не отменяет их реальных привилегий: более высокие зарплаты, более безопасные улицы, более легкие карьеры. Умирают мужчины не от своих привилегий, а по другим причинам, условно, когда доминирующая маскулинность токсична, толкает на высокорисковое поведение, не признает слабости, терапии, работы с эмоциями не алкоголем и насилием, и пр.

Но вот гендерное неравенство, ограничение репродуктивных прав, экономическая зависимость и отсутствие защиты от домашнего насилия убивает женщин. Каждый год в России примерно 1200 женщин погибает дома, от насилия со стороны партнеров, а убийства в семье составляют почти четверть всех насильственных преступлений. И это еще не включая побои и повсеместное сексуальное насилие. Плата за неравенство для женщин вовсе не только «экономическая».

Исследовательская и активисткая позиция: как говорить?

В целом, я осталась довольна эфиром вчера — есть с чем работать: четкость, темп, паузы, но по сравнению с моими первыми прямыми эфирами ощущаю большой прогресс и в уверенности, и в формулировках, и в скорости реакций.

Но вот один момент не дает мне покоя: Екатерина задала мне вопрос о разрыве электоральных предпочтений между женщинами и мужчинами — пример, который я очень люблю приводить сама, но тут я постаралась избежать упрощения и разделила исследовательскую и активистскую позиции, что могло прозвучать будто как активистка я привираю, или как исследовательница накручиваю. Поэтому решила прояснить, в том числе для себя (и любая мысль это всегда процесс, и надеюсь, я никогда не зачерствею в этом):

Как исследовательница, когда я говорю о разнице в электоральных предпочтениях, то речь идет только о разнице в электоральном поведении, а не убеждениях, органично вытекающих из нашего ‘биологического пола’—задача как можно более точно описать строго очерченный социальный феномен, к которому мы подходим с конкретным вопросом, без лишней надежды. И как исследовательнице интересно выявлять его сложность, например, менее активное голосование за ультраправые партии и при этом распространенность ксенофобских взглядов среди женщин в Германии. Тут возникает еще целый ряд интересных вопросов о женщинах в политике: почему и до какой поры эти женщины не голосуют за ультраправые партии? способны ли будут женщины-лидерки изменить это? как производится женственность в разных политических координатах? и пр.

Как активистка, я могу использовать эти данные с совсем другими, мобилизационными, задачами, в духе: смотрите, женщины во всем мире голосуют за правых меньше — давайте больше включаться в политику, нас много, и мы сможем ее изменить. Ни в одном из этих случаев я не вру ни себе, ни людям:)

А как вы рефлексируете эти позиции?

Через два часа выхожу в эфир с Екатериной Шульман и Олесей Герасименко обсуждать женские права в современной России. В комментариях ожидающих эфира уже задают вечный вопрос — А КТО БУДЕТ ГОВОРИТЬ О ПРАВАХ МУЖЧИН?!?! Жду еще моего любимого: кто вообще разрешил этой девочке говорить? сколько ей лет?

Горжусь, что в свои 33 года выгляжу «девочкой», но аргумент неизбежно меня удивляет. Ведь это значит, что я либо отлично выгляжу, либо начитана для своих юных лет — и оба качества положительны.

Такое отношение в обществе к молодым женщинам, которые пытаются делать карьеру и что-то менять, не меньше российских властей, надо сказать, давит выбирать материнство и домохозяйство до первых седин — а там можно будет и рот открывать.

«Мужчина — тот самый человек, который вдохновляет женщину на рождение детей,»

— сообщила Нина Останина на форуме БРИКС «Традиционные ценности». Интересно, когда дойдем до «мужчина — украшение семьи»🤪🤪🤪В целом справделиво: немалая часть семей в России — это матери-одиночки, да и в полной семье труд заботы часто распределяется совершенно непропорционально между супругами.

Но я хотела обратить внимание на растерянность на уровне языка описания — мы уже слышали о некоторой «рожалке», которая работает до определенного момента, о природном предназначении, и о прочих нелепостях. Что сильно контрастирует с развитым языком гендерных исследований, которые схватывают изменяющуюся социальную реальность во всей ее шокирующей сложности гендерных идентичностей, семейных конфигураций, распределения труда в современном обществе и растущего знания о человеческом теле, которое опровергает многие стереотипы (будь то два биологических пола или распределение тестостерона между ними).

Языковая путаница сторонников «традиционных ценностей» подчеркивает то, что, как Батлер пишет, «патриархальный порядок, который они стремятся восстановить, никогда не существовал в той форме, которую они пытаются актуализировать в настоящем[…] это приглашение присоединиться к коллективной мечте, возможно, к психозу, который положит конец непримиримой тревоге и страху, от которых страдает так много людей, воочию переживающих разрушение климата, или повсеместное насилие и жестокую войну, расширение полномочий полиции или усиление экономической прекарности.»

1000 страниц документов по истории феминизма

Коллеги подготовили удивительный по богатству сборник текстов, «в которых авторки признают системное угнетение женщин и требуют или предлагают способы ликвидации этого угнетения[…], не ограничивая себя ожиданиями, что авторки и тексты будут самоидентифицироваться как «феминистские» - исторически довольно ограниченный, но политически влиятельный термин для обозначения критики и осуждения патриархата». Период — XX век, регион — «между Рейном и Россией».

Наслаждайтесь!

Пронзительная запись в дневнике Николая Каманина, который готовил первых советских космонавтов и космонавток.
Бюрократы и перестраховщики вообще многое загубили!

Фемонационализм к праздничному столу

Скриншот из фильма для подготовки к нидерландскому интеграционному тесту, который обязателен для неевропейцев.

Сара Фаррис характеризует это явление как фемонационализм — использование риторики гендерного равентсва для проведения расистской политики исключения в отношении, главным образом, мусульманских мужчин и «спасения» их женщин. В результате, этой операции «по спасению» женщины-мигрантки включаются в рынок труда, как правило, в сферу ухода/заботы, помогая преодолевать свой пол и гендерное неравенство белым европейкам, эмансипацию которых положено уважать, но нельзя повторять.

Мои коллеги из Школы экспериментального письма делают крутые штуки, а для вас сделали мой первый именной промокод на скидку 10%

Именной промокод — смешной жанр, конечно, будто я блогерка🤪
Но им грех не воспользоваться, потому что и лекторки, и курсы точно стоят внимания!

«Феминистские поэтики любви» — это лаборатория, которая ориентирована на поиск новых чувственных языков, создание поэтических и кросс-жанровых текстов и работу с ключевыми идеями и концепциями feminist love studiess.

Ведущая: Галина Рымбу — поэтесса, кураторка, основательница проекта «Ф-письмо», составительница первой англоязычной антологии русофонной феминистской поэзии “F-letter”, преподавательница Бард-колледжа.

Старт: 10 ноября. Прием заявок до 7 ноября.

Курс «Поэтический перевод» посвящен теории и практике экспериментального перевода. В программе — феминистские переводческие методы и работа с новаторскими текстами современных поэтесс и писательниц.

Курс ведёт Екатерина Захаркив — переводчица современной англоязычной феминистской прозы и поэзии, редакторка журнала “Ф-письмо”, лингвистка (кандидатка наук) и поэтесса.

Старт: 9 ноября. Прием заявок до 6 ноября.

Чтобы активировать промокод, введите BESSMERTNYIPOL в ответе на вопрос о формах оплаты.

Только женщины* грустят

Инстаграм предложил мне ободок для регулирования моего настроения, вызванного циклом, с мото «Верни контроль над своей жизнью». Всего за 449 фунтов можно купить вызывающее массу вопросов воздействие на мой мозг для устранения плохого настроения и болей. Повысить функциональность и никогда не грустить!

Почувствовала себя от такой рекламы в антиутопии.

При том, что я большая фанатка @femtechforce, и за технологии, и за исследования, разумеется, особенно, если помогают справляться с болями и улучшать женское здоровье, но тут меня пробрало. Не хочу я покупать свое удобство для окружающего мира!

Увидела в этом отличную карикатуру рыночной эмансипации. Ты можешь все — наконец преодолеть свою жалкую природу, наконец стать как «мужчина»! Можно подумать у тех, кто читается окружающими как мужчина, не бывает плохого настроения, гормональных колебаний, а их производительность труда в чем-то превосходит женщин*. Но им почему-то не предлагается купить галстук-удавку, который поможет им не только избегать агрессии, лучше работать и не умирать с температурой 37, но еще можно затянуть потуже всякий раз, когда хочешь отпустить неуместный сексистский комментарий или кого-то коснуться без согласия.

Вспоминается пьеса Ольги Шиляевой «28 дней.Трагедия менструального цикла» и ключевой для меня монолог героини:

А может,
это все зачем-то нужно?
Почему мы хотим
избавиться от ПМС?
Чтобы быть удобными?
А может, это не ПМС,
а тебе и правда лучше
бросить парня?
Развестись с мужем?
Может, твой начальник
и правда мудак?
А ты говоришь:
ПМС и глушишь
себя таблетками.
Может, ПМС тебе затем,
чтобы увидеть это?
Мы считаем, что
в ПМС мы ненормальные.
А может, наоборот?
В остальное время
мы — неадекватные?
Видим только хорошее,
прощаем,
закрываем глаза,
терпим,
относимся с юмором,
работаем над собой,
виним себя,
терпим,
еще терпим,
стыдимся,
молчим.
Вы хотите,
чтобы мы
молчали и улыбались,
всегда были довольными,
удобными.

Смотрела ее в постановке Юрия Муравицкого и Светланы Михалищевой много лет назад, но сейчас в интернете я нашла чтения пьесы на Любимовке, в постановке Дарьи Уханковой, в постановке Веры Бойцовой.

Пьесу рекомендую, а верить, что с нами что-то не так — нет!

Рекомендую папку прогрессивных левых каналов, к которой присоединилась сама и нашла новое интересное.

Мои старые подписки и хорошие товарищи:

☀️ @radioljubljana — здесь вы найдёте то, что вас тревожит

☀️ @podcastbasis — подкаст о политическом воображении и поиске смыслов в новой реальности

☀️ @poslemedia — медиа о причинах конфликта в Украине и его последствиях

☀️ @syg_ma — открытая платформа, на которой каждый желающий может опубликовать свой текст. Ключевые темы: критическая теория, постколониальные исследования, психоанализ и феминизм

☀️ @politicspng — канал о политическом дизайне

☀️ @rabkor — Левое мультимедийное общественно-политическое СМИ

☀️ @post_marxist_studies — образовательная инициатива в области современной критической теории

Другие каналы в папке (и это не все!):
☀️ @ru_sjw — левая политика, книгоиздание, социальная справедливость

☀️ @hatingleft — самые последовательные ленинисты

☀️ @directio_libera — маленькое левое издательство

☀️ @moviesbyTimur (https://t.center/+7-J2u2Gz47RkMWMy) — фильмы, аниме, мультфильмы и сериалы, которые не оставят вас равнодушными

☀️ @structurestrikesback — советское востоковедение в контексте социологии знания и истории холодной войны

☀️ @napilnik_books — издательский кооператив «Напильник»

☀️ @allomacron — новости французской левой политики и культуры, актуальные репортажи с протестных акций от первого лица.

☀️ @vatnikstan — познавательный проект о русскоязычном пространстве

☀️ @No_future_press — как анархи, антифа, левые и панки переживают пздц в России и в эмиграции

☀️ @vestnikiburi — онлайн-журнал тотальной социалистической пропаганды.

А самый удобный способ следить за всеми этими каналами сразу — добавить нашу папку в Telegram

Право на аборт и право на материнство

Сегодня, 28 сентября, всемирный день права на аборт и рунет заполнила акция с хэштегом #28сентября. Аборт — это безусловное право, но становится оно таковым только в случае, если также гарантировано право на материнство. По-настоящему право на аборт может быть реализовано только, если выбор иметь детей тоже оказывается доступен, как это отмечает Титхи Бхаттачарья. А не в ситуации, когда в силу экономических, политических, климатических и социальных обстоятельств женщины только и могут выбрать, что не иметь детей. Российское государство уже лишило лично меня, например, права на материнство, а теперь пытается лишить женщин и права на аборт.

Пересечением обоих этих требований: аборта и материнства — мне особенно нравится советская история декриминализации абортов в 1955 году, о которой я подробнее пишу в диссертации, но кое-что рассказываю в этом видео. Если совсем коротко, то предложение снять запрет на аборт в 1955 году сопровождалось целым спектром мер от развития детской инфрастурктуры до аренды бытовых приборов, чтобы мотивировать женщин выбирать материнство.

———————————————

✍️ Подписаться под петицией за право на аборт, чтобы следить за обновлениями и присоединиться к кампании за репродуктивную справедливость: change.org/p/петиция-за-право-на-аборт

🙌 Поддержать донатом «Фонд экстренной контрацепции» — инициативу независимых активисток, помогающую женщинам в условиях репродуктивного давления: https://t.center/shorokhi_krovi/2206

📲 Сохранить контакты и поделиться с другими бесплатной горячей линией и информационно-правовым порталом независимых правозащитни:ц «Право на аборт». Если вам нужна бесплатная юридическая консультация и любая достоверная информация о безопасном прерывании беременности, вы можете найти это здесь: pravonaabort.com

ЛГБТК+ «пропаганда» и поощрение преступлений ненависти

Если почитать популярные отзывы о новом законе о пропаганде чайлдфри, то можно часто встретиться выржаения вроде «бред», «абсурд» и пр. — и недоумение, как такие категории, которые ближе к мемам в интернете, чем реальным социальным явлениям оказываются законами. Новый закон о запрете «пропаганды чайлдфри» имеет меньше общего с демографическими мерами, чем с репрессивными, например, с «пропагандой ЛГБТ» — и, на мой взгляд, будет специально таргетировать феминисток, которых так и не удалось определить, чтобы сделать экстремистками, не задевая при этом про-государственных женских организаций. Писала об этом.

Но как осмыслить появление всех этих бредовых концепций вроде ЛГБТК+-инструкторов НАТО, трансформеров и чайлдфри? Саша Кондаков в своей книге (доступна бесплатно! и подкаст, очень рекомендую) анализирует 300 дел о насилии в отношении ЛГБТК+ персон и предлагает тонкий анализ роста гомобофного насилия в Росиии. Саша рассматривает российский гомофобный закон в контексте изменения производства и потребления знания.

Мы больше доверяем инстаграм-специалистам, чем врачам, тиктоку, чем правительству. Емкие, короткие единцы информации, мемы, сообщают нам больше эмоциональной истины, чем ранее уважаемые институты (государство, медицина, университеты). Саша показывает, что «многие из терминов для обозначения квир-сексуальности в России являются мемами из тюрем и ненормативной лексикой, которые попали в судебные решения», что «неюридические фразы или научные концепции могут оказаться применимыми и в конечном итоге броскими в зале суда,» становясь таким образом юридическими мемами. Эти мемы затем распространяются в обществе, стремясь затронуть как можно больше людей, тем самым утверждая определенный социальный порядок, а иногда и побуждая к насилию.

Позволю себе сделать вывод, что бредовая форма врагов народа российской власти не следствие глупости или потери рассудка, а вполне сознательная технология работы с информацией в эпоху соцсетей, фрагментации публичной сферы и быстрого дофамина.

В РФ готовятся запретить еще и «пропаганду чайлдфри». Почему правые диктатуры (типа путинской) любят ограничивать репродуктивные права? И к чему это приводит?

В Госдуме рассматривают законопроект, запрещающий «пропаганду осознанного отказа от деторождения». Как автократии пытаются взять под контроль нашу личную жизнь? И почему такое давление усиливается в путинской России?

В подкасте «Что случилось» говорим с гендерной исследовательницей, активисткой Сашей Талавер (подписывайтесь на ее телеграм-канал «Бессмертный пол») и историком Эллой Россман (ее телеграм-канал — «Смех Медузы»).

———

Если хотите прослушать эпизод позже — перешлите этот пост в свою папку «Избранное» (Saved Messages).

«Что случилось» — ежедневный новостной подкаст. Слушайте его на «Медузе» | на подкаст-платформах | и на ютьюб-канале «Подкасты Медузы».

Запрет пропаганды чайлдфри и бюджетные поступления

Сейчас активно обсуждается запрет «идеологии чайлдфри» по образцу «пропаганды ЛГБТК+». Напомню, что еще с 2000х в России постоянно озвучиваются предложения ввести налог на бездетность. Вероятно, из-за того, что такая мера позволит меньше волюнтаризма и сами же принимающие решения будут вынуждены его платить — предложения эти пока не получили политической поддержки.

Параллельность инициатив тем не менее указывает на важное, на мой взгляд, измерение мер по репрессии попыток выхода за пределы гетеронормативной матрицы (то есть совпадения биологического пола с социальным гендером и гетеросексуальностью) — это одновременно дисциплинарная мера и способ пополнения бюджета, в который и поступают штрафы. Мы наблюдаем как введение новых конских штрафов, так и повышение уже существующих штрафов, даже не по преступлениям, связанным с сексуальностью. Например, доходы бюждета благодаря штафам за налоговые преступления выросли на 70% по сравнению с прошлым годом.

На начало этого года на репрессиях за «пропаганду ЛГБТК+» российским бюджетом было заработано 50 млн. рублей. Больше я пока информации не нашла. Видели ли вы что-то о российском бюджете и репрессиях в областях сексуальности? Какую роль играют экономические интересы в этих законах, на ваш взгляд?

Феминистская философия, советская история через призму интерсекциональности и мобилизация гендера в политике: осенний семестр независимого образования

📍Мой курс «Личное и политическое: введение в гендерные исследования» (Новая школа политических наук)
Что могут заставить сделать стереотипы о «настоящем мужчине»? Как понимать участие женщин в фашистских движениях? Как, в конце концов, какой-то непонятный «гендер» стал таким сильным политическим инструментом?

«Гендер», заполняя пространство публичной политики, имеет при этом несоизмеримо мало ресурсов в академическом поле, особенно российском. Курс поможет разобраться в основных подходах к анализу гендерных различий в современной мире. Как наше знание о мире связано с нашим положение в социальной иерархии? Что такое феминность и маскулинность? Какое отношение это имеет к нашим «биологическим» телам? Как понимать небинарные гендерные идентичности? Эти вопросы мы обсудим на первых занятиях курса.

После чего перейдем к главной цели — коллективно поразмышляем на материале нашего печального настоящего о том, как гендер используется в политике. Мы поговорим о связи гендера и гражданства, о феминистской мобилизации и квир-активизме, гендерном мейнстриминге и коммерциализации феминизма. Мы также обсудим то, что в широком смысле называется anti-gender backlash: моральную панику вокруг сексуальности, антигендерные движения, роль женщин в авторитарных государствах и фашистских организациях, милитаризованную маскулинность.

Приходите на день открытых дверей в НШПН!


📍Курс «Феминистская философия» Татьяны Левиной (Ковчег без границ)
Феминистская философия - развивающаяся дисциплина, которая достигла успеха в Европе и США. В России в планы университетских курсов включают немногие концепции женщин. Многие упоминают Ханну Арендт, на этом список женщин обычно заканчивается, в особенности в связи с изменением российского законодательства в 2023 году. Получается, что социальный опыт женщин и их взгляд на мир практически не представлен в истории философии.

Феминистская философия говорит о проблемах, которые ранее игнорировались и связаны с социальной и биологической ролью женщин. Она ставит новые вопросы, которые мы рассмотрим в рамках семинара. Если «континентальный» феминизм довольно известен –теориями Симоны де Бовуар, Ханны Арендт или Джудит Батлер, то об аналитическом феминизме на русском языке почти не говорят. Тем не менее, аналитическая философия дает много возможностей для аргументации феминистских взглядов, поэтому мы рассмотрим таких философов, как Миранда Фрикер, Салли Хаслангер и других. Нашими основными темами станут: феминистская метафизика, феминистская эпистемология и философия науки, феминистская этика и проблемы несправедливости, история женщин-философов.

Там же еще курс моего многолетнего научного руководителя — Яна Левченко о кино, обратите внимание, очень рекомендую!

📍Курс «Гендер, интерсекциональность и советская история» Юлии Градсковой (Свободный университет)

Цель этого междисциплинарного курса – обучение студентов гендерному подходу к советской истории. Курс включает теоретическую часть: знакомство с методами гендерных исследований, прежде всего, теорией интерсекциональности (Crenshaw), и их применением для изучения гендерной истории (лекция 1). Курс также включает лекции, посвященные отдельным периодам советской истории. В центре курса находится проблематизация официального советского историеписания, в частности, советской политики «защиты прав» женщин и (этнических) меньшинств, «заботы о женщине-матери», советских политик «эмансипации женщины Востока» и политик «солидарности» с женщинами Азии, Африки и Латинской Америки, борющимися против расизма и колониализма. Использование интерсекционального гендерного подхода к советской истории научит студентов видеть противоречия советской гендерной системы, распознавать логику принуждения как составную часть советских политик «освобождения женщины» и неявные (но имеющие важные последствия для пост-советской России) практики сексизма, расизма и культурного колониализма.

⬆️⬆️⬆️
Немного про эту тревогу теряющей силу маскулинности говорим в видео подкасте про то, кто платит на свиданиях. Это все связанные вещи!

В конце концов гендер и обладает такой политической силой, потому что это опыт, переживаемый в нашем каждом взаимодействии друг с другом, неизбежная тревога (или ownership) провала повторения стандарта.

Кажется, я со своим гендерным дисплеем в видео отлично справилась, но только, если смотреть без звука — иначе, как всегда, сказанное страшно злит некоторых мужчин в комментариях🤪🤪🤪

За скриншот спасибо чудесной Алле Гутниковой.