Когда у Иоанна спросили, Илия ли он, ответ был "нет". Когда спросили Иисуса, ответ был "да". Джон Робинсон однажды написал крайне интересную статью о том, как оба этих ответа могут быть правдивыми, о взглядах на роль Илии, Иоанна и Иисуса в первом веке и ранней христологии - Elijah, John and Jesus: an Essay in Detection. «"Бог послал своего раба Иисуса в исполнение обещания пророка, подобного Моисею, чтобы передать благословение, данное Аврааму, и обратить Израиль от его грехов. Но вместо этого еврейский народ отверг Его. Тем не менее, Бог не был побежден. Он воскресил Его, и в своей милости продлил время, доступное для покаяния. Итак, покайтесь", — говорит Петр, — "и обратитесь, чтобы ваши грехи были стерты, чтобы настали времена утешения от лица Господа, и чтобы Он послал вам предназначенного Христа, Иисуса, которого небо должно принять до времени восстановления всего." (Деян. 3:12-26) Мы настолько привыкли воспринимать в этих словах учение о втором пришествии Христа, что упускаем из виду тот факт, что, согласно этой речи, Христос еще не пришел вовсе. Иисус был послан «первым» (Деяния 3:26) как слуга и пророк; Он будет послан как назначенный Мессия, когда наступит нужное время. А время это наступит, когда через покаяние все будет окончательно «восстановлено»: тогда и произойдет обновление, которое ознаменует мессианскую эпоху. Согласно этой очень ранней христологии, Иисус вполне однозначно представлен как Пророк, подобный Моисею (как и в речи Стефана в Деяниях 7:37). Поэтому не должно вызывать удивления то, что Он столь же явно представлен и в роли Илии, хоть и не называется этим именем. Ведь кто, если не Илия, приходит «первым, чтобы восстановить все» (Марк 9:12)? Глагол «восстановить» проходит через всю традицию, связанную с Илией. В Септуагинте в книге Малахии (3:23) он должен «восстановить» сердца отцов к детям и сердца людей к ближним своим, а в книге Сираха (48:10) Илия, обратив сердца отцов к детям, «восстановит» колена Иакова. Так же, как в истории функция Илии заключалась в том, чтобы «обратить» народ к Господу Богу их (см. 3 Царств 18:37), так он должен прийти снова, чтобы обратить Израиль от его злых путей через последнее проповедование покаяния. Именно это, согласно Деяниям 3, Иисус и был послан сделать — «обратить каждого из вас от злодейства» (3:26). И все это для того, чтобы Бог затем мог послать Христа. Ведь только когда Израиль полностью раскается, как говорила традиция, Мессия сможет прийти. Все это было чистым иудаизмом. Особенностью этой ранней христологии было то, что предопределенным Мессией, когда Он придет, будет никто иной, как сам Иисус. Иисус действительно должен был стать Христом. Но сначала Он был Илией.» Основная часть на русском языке. Полный текст со сносками во вложении.

Елизавета Иванькова