موسسۀ علمی و تاریخی آتوسا

🎙 #فایل_شنیداری

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

#نسخه_کامل گفت‌و‌گو با دکتر مصطفی ده پهلوان، باستان‌شناس و رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، دانشیار باستان‌شناسی دانشگاه تهران در سلسله نشست‌های «ایران کجاست» به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu
@asianewsiran

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

#نسخه_کامل گفت‌و‌گو با دکتر مصطفی ده پهلوان، باستان‌شناس و رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، دانشیار باستان‌شناسی دانشگاه تهران در سلسله نشست‌های «ایران کجاست» به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران




🆔@atusa_sbu
@asianewsiran

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزار ساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا ۵ هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در سلسله نشست‌های ایران کجاست به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخته است.

آسیانیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
با مشارکت موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم

#ایران_کجاست

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

@asianewsiran
🆔 @atusa_sbu

🔽غارت و چپال میراث فرهنگی کشور به دست فرزندانش

🔸دکتر مصطفی ده پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در گفتگو با روزنامه آسیا و موسسه علمی و تاریخی آتوسا:


🔸متأسفانه با یک جستجوی ساده در فضای مجازی، شاهد یک فضای منفی و ناخوشایند در این زمینه هستیم و به وضوح می‌توان حجم غارت‌های میراث فرهنگی را مشاهده کرد. در گذشته، غربی‌ها به راحتی می‌آمدند و میراث فرهنگی را غارت می‌کردند و می‌بردند، اما امروز، متأسفانه این میراث به دست فرزندان این سرزمین در حال چپاول است و محوطه‌های تاریخی با نگاه اشتباه و سوداگرانه مورد تعرض قرار می‌گیرد.

🔸امروز در عصر تکنولوژی و هوش مصنوعی قرار داریم و دنیا به سمت تحولات نوین در حرکت است. اما ما هنوز درگیر نمادها، نشانه‌ها، رمالی، طلسم، گنج، زیرخاکی و دفینه هستیم. این نوع نگاه، از سطوح بالای جامعه تا پایین آن مشهود است و حتی در میان برخی از اساتید دانشگاه که تخصصشان باستان‌شناسی و میراث فرهنگی نیست، نیز دیده می‌شود.

متن کامل گفتگو در لینک زیر:
https://B2n.ir/a13219
@asianewsiran

🆔 @atusa_sbu

گفت‌وگوی آسیا با دکتر مصطفی ده‌‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری؛

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

🔸آسیانیوز- امین داودی ـ ایران تاریخی چند هزار ساله دارد اما زیست چند هزارساله چه کارکرد و سودی برای مردم امروز ایران دارد؟ علم باستان‌شناسی در ایران در چه سطح و جایگاهی قرار دارد؟ آیا می‌توان تخت‌جمشید و دیگر آثار تاریخی ایران را تا 5 هزار سال آینده حفظ کرد؟ در همین راستا، دکتر مصطفی ده‌پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در گفتگو با آسیانیوز ایران به این موضوعات و کاربرد میراث فرهنگی در زندگی انسان ایرانی در عصر جدید پرداخت.

🔸متن کامل این گفتگو را در لینک زیر بخوانید:

https://B2n.ir/a13219

@asianewsiran

پاسداری از میراث فرهنگی و ایده ایران

گفتگو با دکتر مصطفی ده پهلوان، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در ادامه سلسله نشست‌های «ایران کجاست»

متن گفتگو در روزنامه آسیا منتشر شده است و به زودی گفتگوی تصویری منتشر خواهد شد.

با ما باشید...

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران
آسیا نیوز ایران

🆔 @atusa_sbu

استوانه کوروش چگونه کشف شد
گفت‌و‌گو با دکتر شهرام جلیلیان
به مناسبت روز بزرگداشت کوروش بزرگ

🔸آسیانیوز ایران - ۷ آبان در تقویم غیررسمی ایرانیان روز کورش بزرگ نامیده شده و هر ساله ایرانیان در صدد بزرگداشت این روز هستند. طی سال‌های اخیر، توجه و علاقه جوانان ایرانی به کورش بزرگ و برگزاری مراسم ۷ آبان افزایش یافته است. در این راستا، دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه شهید چمران اهواز، در گفتگو با آسیانیوز ایران به بررسی ۷ آبان و استوانه کورش بزرگ پرداخت.

ویدیو گفتگو را مشاهده بفرمایید و برای دوستان خود ارسال بفرمایید.

روزنامه اقتصادی آسیا

🆔 @atusa_sbu

گفت‌وگوی آسیا با دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان؛

استوانه کورش؛ نماد توجه به حقوق بشر در تاریخ جهان

🔸استوانه کورش؛ نماد توجه به حقوق بشر در تاریخ جهان
آسیانیوز- امین داودی ـ هفتم آبان در تقویم غیررسمی ایرانیان روز کورش بزرگ نامیده شده و هر ساله ایرانیان در صدد بزرگداشت این روز هستند. طی سال‌های اخیر، توجه و علاقه جوانان ایرانی به کورش بزرگ و برگزاری مراسم 7 آبان افزایش یافته است. در این راستا، دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه شهید چمران اهواز، در گفت‌وگو با آسیانیوز ایران به بررسی 7 آبان و استوانه کورش بزرگ پرداخت.

جزئیات بیشتر را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/b35695

🆔 @atusa_sbu

۷ آبان ماه در تقویم غیررسمی روز بزرگداشت کورش بزرگ در نظر گرفته شده است. در همین راستا امین داودی در استودیو روزنامه آسیا گفتگویی با دکتر شهرام جلیلیان، استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه شهید چمران اهواز، داشته است که به زودی منتشر خواهد شد.

با ما باشید.

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

🔼 مهاجران افغانستانی و امر ملی

✍دکتر امید غیاثی: پژوهشگر تاریخ ایران

🔻در روزهای اخیر بحث‌های داغی میان اهل نظر درباره طرح ساماندهی افغانستانی‌های ساکن ایران شکل گرفته و موافقان و مخالفان دیدگاه‌های خود را طرح کرده‌اند. نگارنده قصد دارد در این یادداشت کوتاه، نکته‌ای را از دیدگاه جامعه‌شناسی تاریخی طرح کند. درواقع موضوع را در آن‌جایی پروبلماتیک کند که تاریخ با علوم اجتماعی تلاقی می‌کند. تلاقی سنت و فرهنگی که در طول تاریخ شکل گرفته و به‌عنوان میراث به ما رسیده است از یکسو، با شکل‌گیری مفاهیمی مانند جامعه مدنی، حقوق شهروندی، حقوق بشر و... از سوی دیگر. در دیدگاه مخالفین این طرح، گاه انگاره‌ای به چشم می‌خورد که در آن، فرهنگ ایرانی به یک ذات دگرستیز ارجاع داده می‌شود. در این دیدگاه، فرهنگ ایرانی از بنیاد، دارای نوعی نگاه خودبرتربینی نژادگراست که گویی ذاتا نمی‌تواند مواجهه‌ای برابر و انسانی با دیگری بروز دهد.

🔻در رادیکال‌ترین خوانش این دیدگاه نیز فرهنگ ایرانی فاشیستی قلمداد می‌شود که هرگونه بحث از «امر ملی» یا «امر ایرانی» را در بر می‌گیرد. به‌رغم آن‌که در سطوحی از جامعه ما این مسئله وجود دارد و نوع نگاه به فرد افغانستانی به مثابه یک دیگری، با نگاه فرودست بودن و تحقیر برای بخشی از مردم ایران صدق می‌کند،‌ اما می‌توان این نگاه ذات‌گرا را نقد کرد. با ارجاعی به تحولات چندسال پیش افغانستان و روی کارآمدن دوباره طالبان در افغانستان می‌توان این رویکرد را کاملا محل تردید قرار داد. /آسیانیوز

ادامه یادداشت در سایت آسیانیوز:

https://B2n.ir/e78203

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

منتشر شد:
روشنفکران فرانسوی ۱۹۴۴-۱۹۵۶
تونی جات
ترجمهٔ محسن قائم‌مقامی


«به نظر می‌رسد آینده آبستن رویدادهای فاجعه‌بار باشد. بی‌‌تردید در پنجاهمین سال تولدمان شاهد آغاز آشوب‌های اجتماعی عظیم خواهیم بود و آنوقت چگونه خواهیم توانست ... خویشتن را با آن نظم جدید سازگار کنیم...؟ » (مارتن دو گار، ۱۹۳۱) از آغاز دههٔ ۱۹۳۰ که سلسله بحران‌های اقتصادی و سیاسی و ایده‌ئولوژیک در هم‌بافته‌ای فرانسه و اروپای غربی را در چنگال می‌فشرد، فرانسه به مراتب شدیدتر از کشورهای دیگر ، طنین دلهره در فضای آمیخته به تنش و اضطرار را ، چه در دریافت کاتولیکی مارسل از اگزیستانسیالیسم چه در گونهٔ سارتری آن، و چه در آثار نویسندگان فرانسوی دیگر که خصلتاً خویش را ناگزیر می‌دیدند که جایگاه خود و ملتشان را در هنگامهٔ «خیزاب» تاریخ توجیه کنند، بازتاب می‌داد. آنچه پس از جنگ دوم از ۱۹۴۴ تا ۱۹۵۶ بر روشنفکران فرانسوی گذشت که کتاب شرح و تفسیر مواضع آنها در همین سال‌هاست، متأثر از همان دغدغه‌های دههٔ سی است، با این تفاوت بزرگ که در این سالها، تجربهٔ دورهٔ حکومت ویشی، و تجربهٔ جنگ و مقاومت، موجب شد شیوه‌های عمل، حیات فرهنگی و زبان روشنفکران رادیکال‌تر گردد. پس از آن تجارب، در همین دهه که کمونیسم از مرزهای دوردست گذشت و بیخ گوش کشورهای غربی آمد؛ و استقرار حکومت‌های توتالیتر در بوداپست، ورشو، برلین و پراگ؛ و سرکوب و تغییرات ملازم آن، که معمای مارکسیستی را در رأس دستور کار روشنفکری غرب قرار داد؛ و دفاعیه‌های روشنفکران از کمونیسم و توسعاً مارکسیسم، به عنوان نظریهٔ رهایی بشر، که قربانی‌های برون از شمار انسان‌ها را به نام تاریخ و آزادی توجیه کردند؛ ظهور جنبش‌های ضد استعماری و ... این سالها را منحصر به فرد کرد.

@minooyekherad

منتشر شد.

مقایسه سرود ایران با سایر سرودهای ملّی به مناسبت هشتادمین سال

✍سالار سیف‌الدینی

سرود «ای ایران»، علاوه بر ویژگی‌های ظاهری، ویژگی‌های پنهان نیز دارد که آن را به اثری کم‌نظیر تبدیل کرده است. در این سروده خبری از «نفرت» از دیگری نیست. با اینکه منطق وجودی آن با دوران اشغال در جنگ دوم گره خورده است؛ اما متن آن از بغض یا داوری نسبت به یک دشمن متعین فراغت دارد. بنابراین مفهوم دشمن در این سرود درباره این دشمن یا آن دشمن نیست، بلکه صرفاً درباره «دشمن» است. باید توجه داشت که همه سرودهای ملّی چنین نیستند. تصویرسازی‌ها یا اشاره‌های غیرمستقیم به دشمنی معیّن در بسیاری از سرودهای ملی که در حین جنگ یا مقاومت خلق شده‌اند، وجود دارد. برای مثال می‌توان به سرود «مارسییز» اشاره کرد که رنگی از تحقیر و تهدید دشمن و مناظر خون‌آلود در متن اصلی دارد. در سرود مارسییز آمده است:

"نعرهٔ این سربازان هراس‌آور را می‌شنوی؟
می‌آیند که به میان شما بتازند،
تا پسران، همسران و دوستانتان را از دم تیغ بگذرانند
بگذار تا خون پلشت دشمنانمان،
شیارهای دشت‌هایمان را سیراب سازد".

سرود «ای ایران» فارغ از طبقه‌بندی‌های صنفی، جنسیتی، نژادی و زبانی است. حتی برخلاف سرود «لید در دویچن» و «لند در بِرگ» (سرود آلمان و اتریش) فارغ از ارجاعات مردانه است. اگرچه ستایش و توصیف میهن مقتضای ذات هر سرود ملّی است؛ اما این ستایش در «ای ایران» با صُور خیال و معانی ادبی به شکلی ظریف و غیرمستقیم گره خورده است و در قیاس با «لید در دویچن» که با ترجیع‌بند اصلی «آلمان برتر از همه» آغاز و «سرزمین پدری» پایان می‌یابد، اشارت ظریف‌تری دارد. در سرود «ویلهلموس» (سرود ملی هلند) نیز مدلول‌های نژادی و مذهبی معینی دیده می‌شود. در بیت اول آن اشاره به «خون ژرمنی» و سپس مسیحیت بازنمود پر‌رنگی دارد.
دیگر ویژگی پنهان سرود «ای ایران» آن است که در متن آن نام هیچ حاکم یا فرومانروایی (مانند ویلیام اورانژ در سرود هلند) دیده نمیشود .حتی هیچ نام خاصی غیر از «ایران» در متن دیده نمی‌شود. به نظر می‌رسد به‌ طور کلی هر اُتوریته‌ای غیر از میهن در این متن به کنار رفته و معنویت آن نیز با کمک‌گرفتن از «نور ایزدی» تأمین شده است. در این سرود، «انسان ایرانی» نه با حاکمان بلکه با خود سرزمین پیمان می‌بندد؛ زیرا در طول تاریخ حاکمان می‌آیند و می‌روند؛ اما استمرار میهن، نامحسوس ولی ابدی است. حتی تأکید نیرومند بر استقلال و ضدیت با اشغالگری در متن سرود مستتر است؛ اما نامی از آن برده نمی‌شود تا هدف اصلی یعنی تداوم بقای موجودیت ملّی در رأس باشد. به طور کلی تعلق مکانی در این سرود، ارجحیت دارد و در نهایت این پیام کلی یعنی آرزوی جاودانگی سرزمین در آن مستتر است./سالار سیف‌الدینی

آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu

🔽«کارگاه آشنایی با نخستین تمدن‌های بشری»

🔹پرسش در مورد چگونگی شکل‌گیری نخستین تمدن‌های بشری همواره دغدغه انسان مدرن و امروزی بوده است. در همین راستا کارگاهی تدارک دیدیم که به این موضوع بپردازیم‌.

🔹در این کارگاه شرکت‌کنندگان با تمدن‌های اولیه (میانرودان، فلات ایران، مصر باستان، تمدن دره سند و چین باستان) آشنا می‌شوند. بررسی پیشرفت‌های کلیدی مانند کشاورزی، خط، معماری و فلزکاری در برنامه آمده است و با استفاده از تصاویر، نقشه‌ها و نمایش بازسازی‌های دیجیتالی، درکی عمیق از زندگی روزمره در این تمدن‌ها ارائه خواهیم داد.

🔵 مدرس: مریم روشن‌بین
دانشجوی دکتری تاریخ و فرهنگ هند باستان در دانشگاه دکن کالج هند

🕖زمان: این کارگاه در ۵ جلسه از ۲ آبان‌ماه، هر چهارشنبه، ساعت ۱۹:۳۰ برگزار خواهد شد.

این دوره در بستر گوگل‌میت و به صورت آنلاین و آفلاین برگزار می‌گردد.

شهریه شرکت در این دوره ۳۹۰ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور ۹۰۰ هزار تومان است.

برای ثبت نام در تلگرام یا واتس‌اپ به شماره یا آیدی زیر پیامک دهید:
@Atusa_institute
۰۹۲۱۹۸۹۲۱۰۳

🆔 @atusa_sbu

در‌ دهه بیست شمسی هنگامی که بخش شمالی ایران در اشغال اتحاد جماهیر شوروی بود به دستور استالین دو فرقه دمکرات در تبریز و مهاباد برپا شد و سپس قاضی محمد به ریاست آن فرقه رسید. قاضی محمد به دستور استالین در سال ۱۳۲۴ جمهوری مهاباد را به راه انداخت.

قاضی محمد که بود؟ آیا قاضی محمد کرد‌تبار بود؟ آیا تبار قاضی محمد و خاندان قاضی‌های مهاباد به گرجستان می‌رسد؟ آیا کسی که نخستین جریان قومی کردی را در مهاباد تاسیس کرد خود کرد‌تبار نبود؟ یعنی نخستین جریان افراطی قومگرای کردی توسط یک فرد گرجی تبار تاسیس شد؟

احسان هوشمند، ایرانشناس و پژوهشگر حوزه اقوام در گفتگو با موسسه آتوسا و آسیانیوز ایران درباره تبار قاضی محمد به پرسش ما پاسخ داده است.

آسیانیوز ایران
آتوسا: نهاد ترویجی اندیشه سیاسی و دانش تاریخی در ایران

🆔 @atusa_sbu