احزاب ۵۳، خانه پیامبر و انتقادات منکران
_

یکی از اعتراضات کلیشه‌ای منکران به میان آوردن این ادعا؛ " ببین خب این را محمد جعل کرده است " می‌باشد، که با نگریستن به آیاتی که برمبنای زندگی رسول الله (ص) هستند، مطرح می‌کنند.
حال اینکه وقتی به توضیحات این آیات نگریسته شود، اینکه بسیار تنگ نظرانه به این آیات نگریسته‌اند، غیرقابل انکار خواهد بود.
یکی از آیات مورد نظر نیز این است:
" ای مؤمنان ! به خانه‌های پیغمبر بدون این که به شما اجازه داده شود داخل نشوید ( و سر زده به منازل مردم وارد نگردید ) ، وقتی داخل شوید که برای صرف غذا به شما اجازه داده شود ، آن هم مشروط به این که به موقع وارد شوید ؛ نه این که از مدّتی قبل بیائید و در انتظار پخت غذا بنشینید . ولی هنگامی که دعوت شدید وارد شوید و زمانی که غذارا خوردید پراکنده گردید ، و ( پس از صرف غذا هم ) به گفتگو ننشینید ( و در خانه مردم مجلس انس تشکیل ندهید ) . این کار شما ، پیغمبر را آزار می‌داد ، امّا او شرم می‌کرد ( چون میزبان بود آن را به شما تذکّر دهد ) ، ولی خدا از بیان حق شرم نمی‌کند ( و اباء ندارد ) . هنگامی که از زنان پیغمبر چیزی از وسائل منزل به امانت خواستید ، از پس پرده از ایشان بخواهید ، این کار برای پاکی دلهای شما و آنان بهتر است . شما حق ندارید پیغمبر خدا را آزار دهید ، و هرگز حق ندارید که بعد از مرگ او همسرانش را به همسری خویش درآورید . این کار در نزد خدا ( گناهی نابخشودنی و ) بزرگ است .‏ " ( احزاب ۵۳ تفسیر نور خرمدل )
این آیات را با ادعاهایی مانند؛ " قرآن جهانی نیست "، " قرآن در دفاع و طرفداری از پیامبر است "، نقد می‌کنند.
حال اینکه انتقاداتشان در هر دو ماده اشتباه است:
اعتراض الف: "قرآن جهانی نیست" نتیجه‌گیری‌ای اشتباه از این آیه می‌باشد.
زیرا هر آن کس که اصول تفسیر را بررسی می‌کند، می‌داند که الله پیامی که می‌خواهد بدهد را بعضاً از روی پیامبر، بعضاً از روی یک انسان، بعضاً هم مستقیماً منتقل می‌کند.
این آیه نیز از روی پیامبر در حال یاد دادن یک قاعده‌ی ادب است.
بنابر این یک مسلمان در هنگام زیارت نباید تا دیر وقت مسافر بماند و باید با در نظر گرفتن ریسک ناراحت کردن اهل خانه طول زمان زیارت را مناسب و به اندازه قرار بدهد.
بعلاوه بنابر دیدگاه راجح نماز شب برای پیامبر فرض بود.
پیامبر پس از نماز عشاء به مقدار کمی خوابیده و پس از آن تا صبح نماز می‌خواندند.
بعضی وقت‌ها نیز شب‌ها در مسجد نبوی به اصحاب صفه که مشغول تعلیم گرفتن بودند، درس می‌دادند.
در نتیجه در نقد زیارات دیر وقت پیامبر در قرآن، که باعث نقصان در انجام وظایف بندگی ایشان می‌شدند، هیچ جهت نامعقولی یافت نمی‌شود.
در کنار این، ازدواج با همسران پیامبر پس از وفات ایشان، می‌تواند به عنوان یک قدرت سیاسی دیده شود؛ به حالت یک رقابت درآید و با این رقابت می‌تواند به شخصیت اخلاقی همسران ایشان که در جامعه ساطع شده است آسیب رساند، می‌تواند به افتراعات دورویان بی‌افزاید و یا کسی که با آنها ازدواج کرده است امکان داشت به خود قدسیت بخشد.
بعلاوه، زمانی که ازدواج همسران پیامبر، که در قرآن به عنوان " مادر مسلمانان " نامیده شده‌اند، با دیگران پس از وفات ایشان با شخصیت " مادری " ذکر شده در آیه مخالف می‌باشد، ادعای وجود مشکلی منطقی بیش از حد بی‌معنی است.

اعتراض ب: " قرآن از حق پیامبر دفاع و طرفداری می‌کند. "
قرآن حقوق خصوصی کسی را مورد دفاع و طرفداری قرار نمی‌دهد.
قرآن تنها حق کسی که محق است را مورد دفاع قرار می‌دهد.
البته که دفاع از حق در خصوص موضوع وارد شدن به خانه پیامبر در دیر وقت، به له پیامبر باید باشد.
در کنار این، قرآن بصورت مطلق از پیامبر دفاع نمی‌کند؛ در جایش هشدار هم می‌دهد.
آیات اول سوره عبس هشداری آمده به سوی رسول الله (ص) می‌باشند. در آیات بسیارِ دیگر نیز خداوند در حال یادآوری " عذاب‌هایی که در صورت بیان نکردن وحی به شکلی که هست بر سر پیامبر خواهد آمد "، می‌باشد.
برای مثال:
" ‏اگر پیغمبر پاره‌ای سخنان را به دروغ بر ما می‌بست .‏
 ‏ما دست راست او را می‌گرفتیم .‏
سپس رگ دلش را پاره می‌کردیم .‏ " ( الحاقه ۴۴-۴۶ )
آیه واضحاً در حال ترساندن پیامبر و یادآوری عذاب الهی به ایشان است.
اگر یکی از منکران با بیان؛ " در قرآن آیاتی وجود دارند که از پیامبر دفاع می‌کنند "، می‌خواهد کتاب را انکار کند؛ مشاهده‌ی بسیار معقول بودن اینکه یک مسلمان نیز با بیان؛ " در قرآن آیاتی وجود دارند که پیامبر را بیم می‌دهند "، کتاب را مستقیماً تصدیق کند، دشوار نخواهد بود.
در نتیجه:
اینکه منکران برای نقد اسلام مجبور به پناه آوردن به چنین براهین تنگ نظرانه و محروم از اصول منطقی شده‌اند به این معنی می‌باشد که ویژگی " عاجز کنندگی " قرآن از زمان نزول تا ۱۴۰۰ سال بعد نیز دوام آورده است و مژده می‌دهد که تا قیامت نیز دوام خواهد آورد.

✅düşünenmüslüman

✾ @anti_shobahaat‌