💠 پاسخ هاشمی رفسنجانی به اظهارات قرآنی روحانی
🔷 آقای روحانی از میان آیات 55 تا 58 سوره مبارکه انفال ، که به مثابه یک کل منسجم است فقط یک آیه را بیرون کشیده اند و مطابق با همان ، غرض مطلوب خود را استنتاج نموده اند. (مغالطه مصادره به مطلوب) و از طرفی نقل ناقص این فقره از آیات ، به تحریف معنوی این آیات منجر شده و به نحوی تبعیت از متشابهات به حساب می آید: «فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ» (آل عمران / 7)
🔷 علامه طباطبایی ره درباره این فقره از آیات سوره مبارکه انفال می فرمایند:
🔶 احكام و دستوراتى است در باره جنگ و صلح و معاهدات جنگى و نقض آن و غيره، و صدر آيه ها قابل انطباق بر طوايف يهودى است كه در مدينه و اطراف آن مى زيسته اند، چون رسول خدا (ص) بعد از هجرتش به مدينه با اين طوايف معاهده بست بر اينكه آنان در مقام اخلالكارى و مكرش برنيامده، و كسى را عليه او كمك نكنند، و در عوض بر دين خود باقى بوده و جانشان از ناحيه آن حضرت در امان باشد. يهوديان اين پيمان را شكستند، آنهم نه يك بار و دو بار، تا آنكه خداوند دستور جنگ با آنان را داد، و كارشان به آنجا كشيد كه همه مى دانيم.
🔻 ترجمه تفسير الميزان، ج9، ص: 146 - 147
🔷 نکته ای که جناب روحانی رندانه از کنار آن عبور کرده اند این است که نقض عهد متعدد یهودیان به جنگ های متعدد و بنیان افکن با یهودیان انجامید؛ نه چنانکه جناب روحانی گفتند به مذاکرات و پیمان های بعدی کشانده شود!
مرحوم هاشمی رفسنجانی در تفسیر این آیات ، درباره سرانجام نقض عهدهای دشمن این چنین نوشته اند:
🔶 وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ
مسلمانان موظفند در صورت ظهور نشانه اى حاكى از تصميم دشمن بر پيمان شكنى، معاهدات فيمابين را الغا كنند و آن را بى اعتبار بشمارند.
وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ
مراد از «خِيانَةً» به قرينه سياق پيمان شكنى است و ترس از پيمان شكنى به معناى آشكار شدن شواهد و اماراتى است بر اينكه طرف مقابل نقض پيمان را در سر مى پروراند. «نبذ» به معناى انداختن و مفعول «فَانْبِذْ» «عهدهم» است كه به خاطر وضوحش در كلام نيامده است.
🔻 تفسير راهنما، ج6، ص: 396
🔶 رهبرى جامعه اسلامى بايد به احتمال وقوع خيانت از سوى دشمن ترتيب اثر داده و نبايد براى تصميمات لازم در انتظار وقوع خيانت باشند.
وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
🔶 لزوم برخورد با دشمن، همانند خود او
وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
برخى مراد از «سَواءٍ» را تساوى با دشمن در برخوردها و عملكردها دانسته اند. برداشت ياد شده بر اساس اين معناست.
🔻 تفسير راهنما، ج6، ص: 396
http://t.me/Aminikhaah/2469✅ @Aminikhaah