سلام دوستان
اون مطلب در کانون قرآنی یک نظر و یک تحلیل بود و شبهاتی بود که وارد کردند ولی بزرگان پاسخ دادن به این
#شبهات.
مطلب که ارسال میکنم تفسیر سوره
#قمر و
#معجزه ی
#شق_القمر #جوادی_آملی هست.
نظر علامه
#طباطبایی و پاسخ به شبهات و ایراداتی که در این کانون قرآنی مطرح شده رو هم مطالعه کنید.
مطلب دوم همان تتمه شبهات مسئله شقّ قمر است؛ اين انشقاق قمر معناي آن اين نيست که هر شب خسوفي اتفاق ميافتد، معناي خسوف اين است که آن بخشي از ماه که در افق ما هست، اين يا روشن است يا سايه روي آن است. اگر سايه روي آن نباشد که ميبينيم، اگر سايه روي آن باشد ميشود خسوف. خسوف معناي آن اين نيست که ما همه ماه را چون نميبينيم بقيهاش منخسف است. آن بخش از ماه که در افق ما و روبهروي ماست، اين اگر ديده نشود در اثر سايه زمين، ميشود خسوف. اما ماه کروي است، زمين کروي است، اين حرکتهايي که هست گاهي گوشهاي از ماه در افق ماست، ميشود هلال. گاهي گوشهاي از ماه در افق ماست ميشود محاق. گاهي بخشي از ماه در افق ماست ميشود هفتم، يا بيستم به بعد. گاهي تمام چهره ماه روي افق ماست ميشود، شب چهارده و امثال آن. معناي خسوف اين نيست که ما ماه را نبينيم، معناي خسوف اين است که آن بخش از ماه که در افق ما هست روبهروي ما هست، اگر سايه زمين روي آن بيفتد ميشود خسوف.
اما جريان انشقاق قمر اين را گفتند در اوايل شب اتفاق افتاده است. چرا نديدند، يک؛ چرا رصدخانهها جواب نداد، دو؛ دو تا اشکال است. نديدند، براي اينکه زمين کروي است هنوز بخشي از شب فرا نرسيده؛ يعني آن قسمتهاي غرب هنوز شب نشده تا ماه را ببينند و ببينند منشق شده يا نه؟ در همان محدوده حجاز اتفاق افتاده خيلي هم که طول نکشيده است. بعضي از منطقهها هم ممکن است ابري بوده، بعضيها خواب بودند، بعضيها در اتاقشان بودند. غرض اين است که نديدن، دليلِ نبودن نيست، البته خيليها هم ديدند.
اما چرا رصدخانهها جواب نميدهد؟ آن روز در کره زمين هند رصدخانه داشت و بخشي از غربيها. داخله اين قسمتهاي حجاز و اينها رصدخانهاي نبود تا تشخيص بدهند. به هر تقدير نه دليلی بر استحاله انشقاق قمر است، چون محال عادي است نه محال عقلي؛ نه دليلي است بر عدم وقوع. ميماند اين مسئله که در قرآن کريم آمده که اگر ملّتي از پيغمبرشان معجزه بخواهند، آن پيغمبر معجزه بياورد و اينها ايمان نياورند ما عذاب ميکنيم، اين درست است. معجزهاي که اقتراحي باشد به اصطلاح قرآن کريم؛ يعني مردم پيشنهاد بدهند، بعد آن پيامبر خواسته آن مردم را به عرض الهي برساند، آنگاه آنها ايمان نياورند عذاب ميآيد بله! اما خيلي مسلّم نيست که اين «شقّ القمر» به خاطر پيشنهاد مردم بود. در بعضي از نقلهاست که خود حضرت ابتدائاً اين کار را کرده است، خيلي مسلّم نيست که اقتراحي باشد. ثانياً آيه حاکم بر اين مسئله اين است که وجود مبارک پيغمبر اسلام(صلي الله عليه و آله و سلم) با انبياي ديگر فرق دارد، فرمود: ﴿وَ مَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ مَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾[5] آن يک اصل کلّي است بله، اصل کلّي است که اگر پيشنهاد و اقتراحي باشد و پيامبر آن عصر اجابت کند و آنها نپذيرند عذاب ميآيد؛ اما اين حاکم بر همه آن ادله است. فرمود خصيصه پيغمبر که ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمينَ﴾[6] است اين است. تا حضرت در بين مردم هست، آن عذاب الهي نظير خسف، نظير ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ﴾[7] اين گونه از عذابها نميآيد. بر اساس ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمينَ﴾ بودنِ وجود مبارک پيغمبر(صلي الله عليه و آله و سلم) اين برای اين جهت است. فرمود دو چيز عامل رفع عذاب است: يکي وجود مبارک پيغمبر و يکي هم استغفار مردم است.
http://javadi.esra.ir/-/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%82%D9%85%D8%B1-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-04-1396-01-29پاسخ به اشکالات :
سخن کسانى که با استناد به چند آیه قرآنى به وقوع معجزه شقّ القمر اشکال کرده اند و پاسخ آن
👇👇http://article.tebyan.net/129292/%D8%B4%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86👈کانال «ضد اسلام آمریکایی
🇺🇸»
@americanislam