⸙ᭂ🌺๑﷽✿༅࿇༅═┅┅┄• ◣¦¦ میخ اخر بر تابوت دجال کذاب و ناصبی بصری ¦¦◥ 🔥 احمد اسماعیل همبوشی بصری مدعی کذاب نبوت و امامت و قائمیت و ... اصلی ترین دلیل و مدعای خود را روایت موسوم به وصیت ، کتاب الغیبه شیخ طوسی ره بیان می‌کند. و به نحو مضحکانه‌ای، مدعی می‌شود او مصداق این حدیث می‌باشد! اما تا کنون صدها دلیل و مقاله بر ابطال این ادعای مضحکانه ی دجال بصری بیان شده است. ◣¦¦ و آن‌چه ثابت است آنست که این حدیث، حدیثی است واحد و منقول از عامه و با سندی ضعیف و مملو از راویان مجهول و ضعیف (کاملا بر خلاف کذب اعظم و ادعای فوق جاهلانه ی دجال، مبنی بر صحت سندی این حدیث!) و حدیثی شاذ است که حتی یک شاهد روایی نیز برای بسیاری از مضامین آن یافت نمی‌شود. که ما از جانب اهل بیت علیهم السلام مأمور به ترک حدیث شاذ می‌باشیم. ◣¦¦ برای مثال: مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وصایت و امامت افرادی غیر از ائمه ی اثنا عشر وجود ندارد. و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وصایت و امامت ۱۲ امام از فرزندان امام مهدی عجل الله فرجه وجود ندارد. و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وجود امامی جدید به نام (احمد) وجود ندارد. و مطلقا دلیل و نصی مبنی بر وجود فرزندی به نام (احمد) برای امام عصر عجل الله فرجه وجود ندارد و ... که تمام این امور احتیاج به ادله ی متواتر و نصوص قطعی الدلاله دارند. خصوصا در امر اعتقادی و اصل الاصول دین یعنی امامت. ◣¦¦ کما اینکه ذکر اسامی ائمه علیهم السلام و نص تشخیصی و نص بعینه بر امامت هر کدام از ائمه علیهم السلام با تأکید بر اسم و نسب دقیق آنها، توسط روایات فوق متواتر ثابت گردیده است. ◣¦¦ اما اکنون به ذکر یکی از مهمترین ادله ی بطلان ادعای احمد بصری پرداخته. و دجل و جهالت دجال ، در ادعای به این حدیث را بیان خواهیم نمود: ◣¦¦ و در ابتدا به ذکر کلامی از شیخ المحدثین حر عاملی ره می‌پردازیم: ایشان در کتاب شریف: [ الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، النص، ص: 393 و 402] پس از بیان آن‌که حدیث مذکور از طریق سنیان و عامه ی عمیاء نقل شده است، در بیان مدلول این حدیث نیز می‌فرمایند: و لا يخفى ان الحديث المنقول أولا من كتاب الغيبة من طرق العامة، فلا حجة فيه فى هذا المعنى، و انما هو حجة فى النص على الاثنى عشر؛ لموافقته لروايات الخاصه ... ◣¦¦ اما آن حديث اوّل كه از كتاب «غيبت» شيخ طوسى نقل كرديم چون از طريق سنيان نقل مى‏ كند براى ما حجت نيست، فقط در تعيين عدد دوازده امام كه با ما موافقت دارد حجت است ... و در ادامه در شرح دلالی میفرماید : و ما تضمنه الحديث المروى في كتاب الغيبة أو على تقدير تسليمه فى خصوص الاثني عشر بعد المهدى عليه السّلام لا ينافى هذا الوجه، لاحتمال أن يكون لفظ ابنه تصحيفا و اصله أبيه بالياء آخر الحروف، و يراد به الحسين عليه السّلام لما روى سابقا فى أحاديث كثيرة من رجعة الحسين عليه السّلام عند وفاة المهدى عليه السّلام ليغسله ... اما اينكه در حديث كتاب غيبت ميگويد: دوازده نفر از فرزندان او ... - بر فرض كه حديث صحيح باشد- با اين مطلب منافات ندارد، چون این احتمال وجود دارد که كلمه «ابنه» غلط باشد و اصلش «ابيه» باشد (يعنى به پدرش وا مى‏‌گذارد) كه مراد حضرت امام حسين (ع) باشد، چون روايات بسيارى سابقا نقل كرديم كه ميفرمايد حضرت امام حسين (ع) برمى‏‌گردد و پس از وفات حضرت مهدى وى را غسل ميدهد. ◣¦¦ همان‌گونه که ملاحظه می‌فرمائید شیخ حر ره به این مطلب بسیار مهم اشاره میکنند که احتمال اصح آنست که این کلمه ی (ابنه) تصحیف شده است و اصل ان (ابیه ) می‌باشد. و می‌فرمایند در این صورت است که این روایت با روایات دیگر و متواترات قابل تطابق است و به معنای صحیح نزدیکتر است . و روایت بیان کننده ی آنست که بعد از امام مهدی عجل الله فرجه ( ابیه ) پدر ایشان امر خلافت را بر عهده می‌گیرند. یعنی امام حسین علیه السلام طبق روایات متواتر . ◣¦¦ و سپس سه نام از اسامی امام مهدی عج ذکر می‌گردد. احمد و عبد الله و مهدی. (له ثلاثه اسامی به امام مهدی عج بر می‌گردد. و در انتهای مقاله ، رفرنس این مقاله در اثبات این مطلب ذکر شده است). و حتی شاید شیخ حر ره نیز به نسخی دسترسی داشته است که ( ابیه ) بوده است. ◣¦¦ اما اکنون ما نسخه ای از کتاب الغیبه شیخ طوسی ره را به نمایش خواهیم گذاشت که دقیقا مطابق کلام شیخ حر ره می‌باشد و اثبات کننده ی آنست که در این حدیث (ابنه ) تصحیف شده ی (ابیه ) می‌باشد. و لذا حدیث اشاره به امر رجعت امام حسین علیه السلام و ائمه علیهم السلام می‌باشد و مطابق با متواترات شیعه در رجعت. ↓↓↓ https://t.center/alhejazi/926