•┄●ะ✿🌺๑﷽๑🌺✿ะ●┄• السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم ❖ پیش از این گفتیم که اتباع احمد بصری همچون طوطی صرفا به تکرار مکررات میپردازند ... بخوانید . بفهمید . درک کنید ... ❏ ۱— پیشتر تکرار کردیم : جمله ی ( انا الیمانی ) نقلی عامی است . و حدیث (خير الرجال اهل اليمن و الايمان‏ يمان‏ و انا يمانى و اكثر قبائل دخول الجنة يوم القيمة مذحج) عامی است ... و راوی ان نیز عیینه بن حصن است : یک ناصبی عمری . و کسی که حتی بعد از شهادت پیامبر مرتد هم شد . ممن ارتد وتبع طليحة الأسدي، وقاتل معه‏.‏ فأخذ أسيراً، وحمل إلى أبي بكر ... فكان صبيان المدينة المنورة يقولون‏:‏ يا عدو الله أكفرت بعد إيمانك فيقول ما آمنت بالله طرفة عين‏.‏ فأسلم بعدها، فأطلقه أبو بكر‏ ... ❖ عیینه بن حصن بعد از پیامبر مرتد شد و از اتباع طلیحه اسدی شد و با او بر علیه مسلمانان جنگید . بعد اسیر شد زمان ابوبکر ملعون . کودکان مدینه به او میگفتند ای دشمن خدا ایا بعد از اسلامت کافر شدی ؟ و او جواب میداد : حتی یک چشم به هم زدنی هم به خدا ایمان نیاوردم ... شرم کنید . حیا کنید . ابن عربی . ابن عمر . کعب الاحبار . ابن اثیر جزری . اینها کم نیست ؟ روایت عمریه و نواصب را حجت خود گرفته اید و با آن بر علیه نصوص صریح روایات ال محمد علیهم السلام ... چه کفری از این بالاتر ؟ چشم باز کنید !!! ببینید به چه فلاکت و ارتدادی افتاده اید !!! ༻⃘⃕❀𑁍༻⃘⃕❀𑁍༻⃘⃕❀ اما کعبه الیمانیه : در هیچ کجا و در هیچ روایتی از اهلبیت علیهم السلام نداریم که کعبه را با وصف یمانی خطاب کرده باشند . و گفته باشند کعبه الیمانیه ... نقل کلام حضرت ابوطالب علیه السلام نیز ، روایت نیست . یک خبر تاریخی است که علامه در باب وقایع مربوط به میلاد پیامبر صلی الله علیه و آله آن را ذکر نموده است بجهت استفاده های تاریخی که از این گزارش میتوان نمود . بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏15، ص: 299 - أقول روى‏ الشيخ أبو الحسن البكري في كتاب الأنوار عن أبي عمرو الشيباني و جماعة من أهل الحديث‏ کما اینکه خود علامه مجلسی هم اشاره به این مطلب میکنند که کتاب او مشتمل بر غرائب است و احادیث او مرسل است . اما به جهت بعض فوائد به ذکر مطلب از او میپردازند . ایضا ابی عمرو الشیبانی هم از بزرگان عامه است که از احمد بن حنبل و دیگر بزرگان نواصب روایت میکند ... همچنین ثابت شد که کعبه ای در یمن وجود داشته که یکی از اسامی آن کعبه الیمانیه بوده است . اما دینه حنفیه و قبلته الیمانیه در روایت مربوط به حضرت عیسی ع (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏8، ص: 139) نیز به معنای از یمنی بودن قبله نیست . بلکه به قرینه ی دینه الحنفیه ، یمانی نیز کنایه از یمین است . زیرا مومنین اصحاب یمین اند و قبله ی انها قبله ی یمانی است . نه به معنای انکه قبله مسلمین در یمن است . ❖ علی ای حال . هیچ روایت و کلامی از طریق شیعه و اهلبیت علیهم السلام در انکه کعبه را کعبه یمانیه نامیده باشند و یا انکه اهلبیت علیهم السلام خود را یمانی یا اهل یمن نامیده باشند وجود ندارد ... اما عبارت حکمة الیمانیه و الایمان یمانی دلیلی بر یمانی بودن پیامبر صلی الله علیه و آله نیست . این تعریفی از اهل یمن است . که آنها اهل حکمت و اهل ایمان اند. و مطلب واضح است ... ایضا گفتیم : تمام کسانی که این جمله ی مکه از تهامه و تهامه از یمن را به عنوان یک احتمال مطرح کرده اند از همان ابن اثیر جزری نقل کرده اند . کی میخواهید بفهمید . خود ملاصالح میگوید: قیل ... نه آنکه او این حرف را گفته باشد . نقل همان کلام جزری است . ای خدااااا . امان از جهل و عناد دشمنان شیعه !!! ༻⃘⃕❀𑁍༻⃘⃕❀𑁍༻⃘⃕❀ اما حدیث لولا الهجره لکنت امْرَأً من اهل الیمن دو نکته ی بسیار مهم در این حدیث هست : ❏ ۱—پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یمانی بودن خود را در این حدیث نفی فرموده اند . ❏ ۲— اینکه مکه و نجد جزو یمن باشد طبق کلام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نفی میشود . ⇩∇ ∇⇩∇ ∇⇩∇ ∇⇩