❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ ❖ تایید مارقین بر هم شأن بودن دو فرقه ی بدعت گذار بهائیت و احمد بصری ❖ ما چندین بار روایت اُم هانی را آوردیم و گفتیم صریح است که مصداق روایت امام حجه بن الحسن العسکری علیهما السلام میباشد و لا غیر ... خود امام علیه السلام صریحا مصداق را معین کرده اند: امامی که در سال ۲۶۰ غیبت میکند . اما مارقین زمان اصرار بر تکرار کفریات خود دارند ... و از روی بغض با آل محمد و امام مهدی عجل الله فرجه ، سعی میکنند این روایت را بر احمد بصری تطبیق دهند ... ... میدانید چرا ؟ ! خوفا للعار ... !!! ✘✘ اما نمیدانند که عار و نار را باهم برای خود خریده اند ... !!! ❏گفتیم اخرالزمان نیز هم به زمان پیامبر . زمان امام مهدی عجل الله فرجه . زمان رجعت . زمان قیامت و غیره خطاب شده است . پس نسبی است . فلذا بر امام مهدی عجل الله فرجه نیز صادق است . ❏ مولود فی اخر الزمان نیز به آن معناست که این مولودی است که در اخر الزمان خواهد بود . یعنی هنوز متولد نشده و مولودی خواهد بود .که در اخر الزمان نیز حاضر خواهد بود . و لذا اگر زمان حال را اخر الزمان بدانیم هم مصداق امام مهدی عجل الله فرجه است چون ایشان در اخر الزمان است و امام زمان است . یعنی امام باقر علیه السلام نفرموده است ( یولد فی اخر الزمان . متولد میشود در اخر الزمان . ) بلکه فرموده مولود فی اخر الزمان . مولودی است، یعنی هنوز به دنیا نیامده . که این مولود در اخر الزمان هم خواهد بود و او همان مهدی است که حیره و غیبتی دارد . ❏ و این حیرت و غیبه هم باز صفت امام مهدی عجل الله فرجه است . نه غیر ایشان . ❏ و گفتیم حتی چنانچه ولادت ایشان را در اخر الزمان بدانیم نیز باز صادق بر امام مهدی عجل الله فرجه است . چرا که با نسبی بود اخر الزمان سازگار است همانطور که طبق روایات پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله پیامبر اخر الزمان است . امام مهدی علیه السلام نیز در اخر الزمان است . یا در اخر زمان ائمه متولد شده اند . ◆◆ اما از دیگر شاهکارهای مارقین اینکه ادعا کرده اند : در حدیث گفته له غیبه و نگفته غیبتین . یعنی یک غیبت دارد . ▓◄ میگوییم در روایات زیادی که قطعا در باره ی امام مهدی عج است فرمودند غیبه . و این اشاره به ماهیت غیبت است . علاوه بر آنکه میتوان حیره را به معنای غیبت صغری دانست و غیبت را به معنای غیبت کبری . ▓◄ كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 317 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُعَاذِيُ‏ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفُرَاتِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ‏ عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع يَقُولُ‏ قَائِمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ هُوَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَيْبَةِ وَ هُوَ الَّذِي يُقْسَمُ مِيرَاثُهُ وَ هُوَ حَيٌّ. از حسين بن على (علیه السلام) شنيدم ميفرمود قائم اين امت نهمين فرزند من است و او صاحب غيبت است و او است كه زنده است و ميراثش تقسيم مى‌شود . ▓◄حدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلِيطٍ قَالَ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‏ مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً أَوَّلُهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الْإِمَامُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ يُحْيِي اللَّهُ‏ بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ يُظْهِرُ بِهِ دِيْنَ الْحَقِ‏ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏ لَهُ غَيْبَةٌ يَرْتَدُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَثْبُتُ فِيهَا عَلَى الدِّينِ آخَرُونَ فَيُؤْذَوْنَ وَ يُقَالُ لَهُمْ‏ مَتى‏ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‏ أَمَا إِنَّ الصَّابِرَ فِي غَيْبَتِهِ عَلَى الْأَذَى وَ التَّكْذِيبِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص. ▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼