معرفة أهل البيت عليهم السلام

#معرفة_أهل_البيت_عليهم_السلام.

1️⃣_النبي محمد بن عبدالله بن عبد المطلب: عدد زوجات النبي (ص)

إنّ الروايات الواردة في عدد زوجات النبي صلى الله عليه وآله منها : إنّه تزوج بخمسة عشر امرأة ، ودخل بثلاث عشرة منهن ، وقبض عن تسع زوجات . وهناك رواية تقول : إنّه صلى الله عليه وآله تزوج ثماني عشرة امرأة ، كما روي أنّه تزوج بأحدى وعشرين امرأة ؛ راجع كتاب البحار / : ۲۲ //۱۹۱ .

قائمة زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) :

♦1- خديجة (عليها السلام) : تزوّج بها النبي (صلى الله عليه وآله) و هي في الأربعين من العمر والنبي (صلى الله عليه وآله) يعيش الخامسة و العشرين من حياته, معرفة منه (صلى الله عليه وآله) بها فأصبحت المؤمنة الاولى برسالته (صلى الله عليه وآله).

♦2-سودة بنت زمعة : أرملة توفّي زوجها المسلم في مكة قبل الهجرة فخلّفها محنتي الوحدة و الترمّل في تلك الظروف العصيبة. فتزوجها النبي (صلى الله عليه وآله) تقديراً لها و لزوجها و حفظاً عليها.

♦3- عائشة بنت أبي بكر : تزوّجها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تزوجها وكان عمرها ست سنين والصحيح ما بين ثلاثة عشر إلى سبعة عشر سنة لمصالح يعرفها رسول (صلي الله عليه وآله) تخدم الإسلام المسلمين.

♦4- حفصة بنت عمر : مات زوجها متأثّراً بجراحات غزوة بدر و استدعى أبوها زواجها من عثمان و أبي بكر فأبيا فتزوجها الرسول (صلى الله عليه وآله) (طبقات ابن سعد 8/56) تقديراً لمواقف زوجها، ولنفس المصالح التي كانت في زواج عائشة.

♦5- زينب بنت خزيمة : تزوّجت قبل النبي (صلى الله عليه وآله) مرتين, و استشهد زوجها الثاني يوم بدر فتزوجها النبي (صلى الله عليه وآله) تكريماً لها و تقديراً له؛ و لم تمكث في دار النبي (صلى الله عليه وآله) سوى ثمانية أشهر حتّى ماتت.

♦6- أم سلمة : استشهد زوجها أثر جراحات غزوة أحد فيما بعد وخلّف أولاداً له منها فتزوّجها النبي (صلى الله عليه وآله) تكريماً لزوجها وإشفاقاً عليها ورعايةً لأطفالها مضافاً إلى أنّ زوجها الشهيد كان ابن عمّة النبي (صلى الله عليه وآله) .

♦7- زينب بنت جحش : ابنة عمة النبي (صلى الله عليه وآله) طلّقها زيد بن حارثة بعد أن كان قد زوجّه النبي (صلى الله عليه وآله) بها, فتزوّجها الرسول (صلى الله عليه وآله) لأنّ زيد كان في الماضي قد تبنّاه النبي (صلى الله عليه وآله) و عرف (بزيد بن محمّد) إلى أن نزلت الآية (( إدعوهم لآبائهم )) (الاحزاب:5) فنسب إلى أبيه الحقيقي ( حارثة ) فأراد النبي (صلى الله عليه وآله) من زواجه هذا أن يظهر الحكم الشرعي في جواز الزواج مع مطلّقة الابن غير الحقيقي.

♦8- جويرية بنت الحارث : أسرت و هي بنت سيد بني المصطلق. و على أثر زواج النبي (صلى الله عليه وآله) بها بادر المسلمون بإطلاق سراح كلّ أسرى هذه القبيلة باعتبارهم أصهار الرسول (صلى الله عليه وآله).

♦9- صفية بنت حيي : تزوّجت مرتين من أبناء قومها اليهود وأسرت في خيبر فتزوّجها إكراماً للاسارى.

♦10- أم حبيبة بنت أبي سفيان : هاجرت مع زوجها المسلم إلى الحبشة مع من هاجر آنذاك, و هناك ارتدّ زوجها فلم تطاوعه في ارتداده بل بقيت على غربتها محافظة على دينها فتزّوجها النبي (صلى الله عليه وآله) تقديراً لمواقفها .

♦11- ميمونة بنت الحارث : أرملة, لها من العمر ( 49 ) سنة, وهبت نفسها للرسول (صلى الله عليه وآله) طالبة من أن يجعلها إحدى زوجاته.

♦12- مارية القبطيّة : اهديت كجارية إلى النبي (صلى الله عليه وآله) من جانب مقوقس صاحب الاسكندرية عندما بعث النبي (صلى الله عليه وآله) كتاباً إليه يدعوه إلى الإسلام, فتقبّلها الرسول (صلى الله عليه وآله) فانجبت إبراهيم (عليه السلام), و كان هذا سبباً لجعلها من أمّهات المؤمنين.

♦13- أمّ شريك : و اسمها غزَيَّة, كانت متزوّجة من قبل ولها ولد يسمّى شريكاً ثمّ بعدها وهبت نفسها للنّبي (صلى الله عليه وآله) لتكون إحدى أمّهات المؤمنين.

♦14- الجونية : كانت من كندة و أهداها أبو اسيد الساعدي للنبي (صلى الله عليه وآله), فوليت عائشة و حفصة مشطها وإصلاح أمرها, ثمّ إنّها عندما رأت النبي (صلى الله عليه وآله) تعوّذت بالله منه (صلى الله عليه وآله) - وهذا ما لقّنتاها عائشة و حفصة تدبيراً للخلاص منها حتى لاتصبح شريكة أخرى في أمرهما - فخرج النبي (صلى الله عليه وآله) عنها و أمر بالساعدي أن يلحقها بأهلها (تاريخ اليعقوبي:2/86).
فكلّ هذا كان لمصلحة الإسلام لا المصلحة الشخصية كما نرى. ومنه يظهر حال زواجات الأئمة (عليهم السلام) مطلقاً أو في بعض الحروب أو المقاطع الزمنيّة الخاصّة.

#معرفة_أهل_البيت_عليهم_السلام.

🔆معرفة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

🎗نسبه: هو أبو القاسم محمد وآلـﷺـهِ ، بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

🎗روي عن النبي وآلـﷺـهِ أنه قال: (إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا) .

🎗قال العلامة المجلسي قدس سرة (إعلم أن إجماع علماء الإمامية معقود على أن أبا رسول الله وآلـﷺـهِ وأمه وجميع أجداده وجداته حتى آدم عليه السلام كانوا كلهم مسلمين، وأن نوره وآلـﷺـهِ لم يستقر في صلب ورحم مشركين، وليست هناك شبهة في نسبه وآلـﷺـهِ ونسب آبائه وأمهاته، وللأحاديث المتواترة عن الخاصة والعامة دلالتها على هذه المضامين) فالنبي وآلـﷺـهِ طاهر من دنس الآباء وعهر الأُمهات، إذ لم يكن في أجداده وجداته، سفاح وزنا وهو ما اتفق عليه المسلمون، وصرح به الرسول وآلـﷺـهِ في أحاديث رواها السنة والشيعة، فقد جاء عنه الله أنه قال:(نقلت من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الطاهرة نكاحاً لا سفاحاً) .

🎗وقال الإمام علي عليه السلام: (وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وسيد عباده كلما نسخ الله الخلق فرقتين، جعله في خيرهما، لم يسهم فيه عاهر ولا ضرب فيه فاجر )

🎗كما ذكر الإمام الصادق عليه السلام ذلك مفسراً الآية ﴿وتقلبك في الساجدين﴾، أي: (في أصلاب النبيين نبي بعد نبي، حتى أخرجه من صلب أبيه عن نكاح غير سفاح من لدن آدم)

🎗ويضيف العلامة المجلسي: (بل يتضح من الأحاديث المتواترة أن أجداده وآلـﷺـهِ كانوا كلهم أنبياء وأوصياء وحملة لشريعة الله، وأن أبناء إسماعيل عليه السلام ـ وهم أجداده وآلـﷺـهِ - كانوا أوصياء لإبراهيم عليه السلام وسادة لمكة وسدنة لبيت الكعبة، وكان ترميمها وإعمارها موكولاً إليهم، كما كانوا مرجعاً للخلق عامة، وفيهم كانت ملة إبراهيم عالية، وكانوا حفظةً لتلك الشريعة، يوصي بها بعضهم بعضاً، كما يودع أحدهم الآخر آثار الأنبياء حتى وصلت إلى عبد المطلب، الذي جعل أبا طالب وصياً له، وقام أبو طالب بتسليم آثار الأنبياء وودائعهم عليهم السلام إلى حافظ الرسالة وآلـﷺـهِ).

🕊نعم إنه وآلـﷺـهِ سليل أشرف عائلة في العرب، ووريث أمجد أسرة ملكت من العز والجاه والقوة والشأن مالم يكن يدنو له الآخرون.


#النبي_محمد وآلـﷺـهِ

🎗كم كان عمر الإمام علي (عليه افضل الصلاة و السلام) عندما تزوج من الزهراء (عليها افضل الصلاة و السلام )؟


كان عمر امير المؤمنين عليه السلام ٢٥ سنة.

🎗كم كان عمر فاطمة (ع) حين زواجها مع علي (ع)؟ وكم أولاد لها من علي (ع)؟

أما جواب السؤال الأول ـ عن عمر السيدة الزهراء (عليها السلام) حين زواجها من أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ فنقول:

ينبغي أن يُعلم أنّ الأرجح عندنا في تحديد تاريخ ولادة السيّدة (عليها السلام) أنّها كانت بعد البعثة بخمس سنوات، إذا عرفتَ هذا فاعلم أنّ الأخبار والنصوص مختلفة في تحديد تاريخ زواج الصدّيقة الكبرى (عليها السلام)، وأقواها قولان:

الأول: بعد الهجرة سنة، يعني أنّ عمرها المبارك عند الزواج كان 9 سنوات.

وهذا القول مرويّ عن الإمام السجّاد (عليه السلام).

ينظر: الكافي ج8 ص340، روضة الواعظين ج1 ص143، مقتل الحسين للخوارزمي ص83، البدء والتاريخ ج5 ص20، مروج الذهب ج2 ص282، المعارف ص84، الثغور الباسمة ص6.

الثاني: بعد الهجرة بسنتين، يعني أن عمرها المبارك عند الزواج 10 سنوات.

وهذا القول مرويّ عن الإمام الصادق (عليه السلام).

ينظر: مناقب آل أبي طالب ج3 ص357، كشف الغمة ج1 ص363، الذرية الطاهرة ص93، ذخائر العقبى ص27، المنتظم ج2 ص15، مرآة الجنان ج1 ص40، أنساب الأشراف ج1 ص402.

أما جواب السؤال الثاني ـ عن عدد أولاد الصدّيقة الكبرى (عليها السلام) ـ فنقول:

المعروف أنّ أولاد الصدّيقة الكبرى (عليها السلام) هم خمسة: الحسن والحسين والمحسن السقط وزينب وأمّ كلثوم.

والأخبار المرويّة وكلمات المؤرّخين والنسّابة كثيرة جداً، لا يسع المجال لذكرها، ويمكن مراجعة المجلد الخامس من الموسوعة الكبرى عن فاطمة

فما نحن فيه كذلك ، إذ شأن نزول آية التطهير في الخمسة الأطهار، ولكنها
اشتملت على عنوان ومصطلح - أهل البيت - قد حدده النبي وآلـﷺـهِ في مناسبات متعددة . فكشف عن هويتهم وخصوصياتهم ، مما يمكننا الاستدلال بالآية الشريفة وما تخلعه على مخاطبيها من العصمة والطهر والتعدي عن موردها إلى بقية أئمة أهل البيت عليهم السلام فتشملهم نفحات آية التطهير أيضاً.

هذا ما أردنا أن نبينه فيما هو المصطلح القرآني لـ ( أهل البيت ) الذين ورد ذكرهم في آية التطهير وأصبحوا مورداً للأحاديث الكثيرة والمتواترة التي وردت عن النبي الأكرم وآلـﷺـهِ ويبقى الكلام في النظريات الأخرى التي فسرت الآية الشريفة بمعان أخر واشتملت على روايات أيضاً ، هذا ما سنتناوله في الفصل الثالث - إن شاء الله تعالى -بعد أن نتناول في الفصل الثاني آية التطهير وما تشتمل عليه من دلالات .

💠نفحات آية التطهير :
بعد أن تبين شأن نزول آية التطهير واختصاصها بالخمسة الأطهار ، مما يوحي
أن مصطلح ( أهل البيت عليهم السلام) منحصر بهؤلاء الخمسة الأطهار، فلذا قد يتبادر إلى الأذهان السؤال التالي :

1️⃣هل تشمل آية التطهير الأئمة الآخرين من أولاد الحسين عليه السلام: يمكننا ملاحظة الجواب ، والوقوف على حقيقة الأمر ، من خلال إدراك الأدلة التالية :

الدليل الأول : منظومة الروايات الواردة عن النبي وآلـﷺـهِ بشأن الأئمة :

لقد وردت روايات جمة وغفيرة عن النبي الأكرم وآلـﷺـهِ وعن أئمة أهل البيت عليهم السلام أيضاً ، تكشف لنا عن هوية أهل بيت النبي وآلـﷺـهِ ، وعددهم ، وعصمتهم . وخصائصهم. ولكي نستوعب القدر الممكن منها مع رعاية الاختصار نقسمها إلى طوائف ، ونكتفي من كل طائفة برواية واحدة فقط ، كما يلي :

1️⃣الطائفة الأولى : الروايات المشيرة إلى عدد الأئمة من أولاد الحسين عليه السلام: منها ما أخرجه الجويني بإسناده عن عبد الله بن عباس ، قال : « سمعت رسول الله وآلـﷺـهِ يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون».
📚فرائد السمطين ، للجويني : ٤٣٠/١٣٢/٢ و ٤٣١ . وقد أخرجها بأسانيدها مع التفصيل ،وكذلك في : ٥٦٣/٣١٣/٢.
وفي كفاية الأثر : ١٧١ أخرج الرازي بإسناده عن علي بن أبي طالب ، عن رسول الله وآلـﷺـهِ في حديث طويل عن مناقب أهل البيت ، فقيل : فمن أهل بيتك يا نبي الله ؟ قال وآلـﷺـهِ علي وسبطاي ، وتسعة من ولد الحسين أئمة أمناء معصومون ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي . وانظر : ينابيع المودة ، للقندوزي الحنفي : ۲۹۱/۳ ، الأحاديث : ٧ - ٩ ، وعزاه إلى الخوارزمي والجويني .

2️⃣الطائفة الثانية : روايات تشير إلى المهدي في آخر الزمان وهذه الطائفة تشتمل على روايات غفيرة جداً ، ذات مضمون واحد تبين كون الإمام المهدي من ولد فاطمة ، ومن أهل البيت عليهم السلام ومن عترة النبي وآلـﷺـهِ ، يخرج في آخر الزمان ، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً . أشير إلى رواية منها : أخرج الحاكم النيسابوري ، قال : حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، وعلي بن النص على عددهم ، إذ لم ترد رواية تزيد في عددهم أو تنقصه . وهذا له دلالة معمقة لابد من فهمها وتسليط الضوء عليها ، وسيأتي بيانها لاحقاً - إن شاء الله تعالى .. أخرج مسلم في صحيحه : بإسناده عن جابر بن سمرة ، قال : « دخلت مع أبي على النبي وآلـﷺـهِ فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عَشَرَ
خليفة » . قال : ثم تكلم بكلام خفي عَلَيَّ .
قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال :«كلهم من قريش».
📚صحيح مسلم : ۱۸٢١/١٤٥٢/٣ ، كتاب الإمارة . وأخرجه النووي في المنهاج أيضاً :٤٦٨٢/٤٠٧/١٢ . وانظر ينابيع المودة : ٤/٢٩٠/٣.

🔹أقول : هذه الطوائف الثلاث من الروايات بمجموعها تشكل منظومة روائية متكاملة في مجال تشخيص هوية أهل البيت عليهم السلام حيث تنص على عصمتهم وطهارتهم من جهة ، وتنص على عددهم من جهة أخرى .

الدليل الثاني : ما استدل به الإمام جعفر بن محمد وآلـﷺـهِ إن هذا الدليل يتلخص بما استدل به الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام حينما أشار إلى شأن نزول آية التطهير واختصاصها بالخمسة الأطهار ، معقباً بالاستدلال من خلال الكتاب العزيز على شمول بقية الأئمة من أهل البيت عليهم السلام بمدلولها وما تخلعه على مخاطبيها من العصمة والطهر ، كما أشارت الرواية التالية :

روى ابن بابويه : بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير ، قال : « قلت لأبي عبد الله - أي
الإمام الصادق عليه السلام ما عنى الله عزّ وجل بقوله : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾(الاحزاب 33)قال : نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة عليهما السلام فلما قبض الله عز وجل نبيه كان أمير المؤمنين ، ثم الحسن ، ثم الحسين عليهم السلام ثم وقع تأويل هذه الآية : ﴿ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ﴾(الأنفال : ٧٥.)
وكان علي بن الحسين عليه السلام إماماً ، ثم جرت في الأئمة من ولده الأوصياء ، فطاعتهم طاعة الله ، ومعصيتهم معصية الله عز وجل».
📚علل الشرايع ، للشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه : ٢/٢٤٢/١ ، باب ١٥٦.

الدليل الثالث : ( المورد لا يخصص الوارد ): ذهب الأصوليون إلى قاعدة تسالموا عليها ، وهذه القاعدة تنص على أن :«المورد لا يخصص الوارد » ، بمعنى أن النص لا يتخصص ويقتصر على الواقعة التي صدر بشأنها ؛ إذ ما دام النص يشتمل على قاعدة معينة ، وعنوان معين فيمكن التعدي عن مورد النص إلى مورد آخر مادام العنوان محفوظاً والقاعدة موفرة ، وهذا ما جرى عليه العقلاء في الخطابات والمحاورات العرفية .

إنها توضح لنا بجلاء الخطة الإعلامية الواسعة التي قام بها النبي وآلـﷺـهِ مكرراً مشهدها يومياً أمام مرأى ومسمع من المسلمين وعند أوقات الصلوات ، أي عند اجتماع المسلمين ، كي يشهدوا تلك الوقائع يومياً ، ويتعرفوا على شخصيات أهل البيت عليهم السلام فهذا كله بمجموعه يشكل دليلاً قوياً على أن مصطلح ( أهل البيت وآلـﷺـهِ ) متعين في هؤلاء الخمسة .

وفي مقابل هذا التأكيد من قبل النبي وآلـﷺـهِ، لم نشهد بسند صحيح عنه ، أنه ذكر عشيرته أو زوجاته بأنهم من مصاديق(أهل البيت عليهم السلام )بل ما شهدناه العكس من ذلك - كما مر معنا في رواية أم سلمة - وسيتضح مزيد من الأمر في الفصل الثاني.

🔹بعد هذا العمل الكبير الذي قام به النبي وآلـﷺـهِ وقد نقله الرواة عنه بروايات تعدت حد الاستفاضة ، فلا مجال للشك حينئذ في كون المراد من ( أهل البيت عليهم السلام )هم أهل بيت النبي وآلـﷺـهِ وهم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، وهم مورد نزول آية التطهير .

💠الخطة الإعلامية للنبي وآلـﷺـهِ:

يعرج النبي وآلـﷺـهِ في الإعلان عن هوية الخمسة الطاهرين من أهل البيت عليه السلام بتصريح قاطع ومبين بما لا يترك لأحد الشك بعده ، فيقول النبي وآلـﷺـهِ: « نزلت هذه ( آية التطهير ) في خمسة : في ( أي في النبي وآلـﷺـهِ) وفي علي وحسن وحسين وفاطمة»
📚رواه الطبري في تفسيره : ۱۰۱/۱۹ و ۱۰۲ ، بإسناده عن أبي سعيد الخدري ، وأورده ابن كثير في تفسيره : ٣٦٨/٦ ، ط . دار الكتب العلمية ، والمحب الطبري في ذخائر العقبى :٦٠ ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ٥٦/٣ ، الحديث ٢٦٧٣ .

وهكذا أراد النبي وآلـﷺـهِ أن يستعمل خطة إعلامية كبيرة ليسلط الأضواء على معرفة أهل البيت عليهم السلام فكان يتلو هذه الآية الشريفة كل يوم على باب دار فاطمة ، حيث يجمع علياً والزهراء والحسن والحسين بمرأى وبمسمع من المسلمين ويناديهم ويدعوهم للصلاة ، وهذا ما تشير إليه الكثير من الروايات الواردة عن النبي وآلـﷺـهِ ولكي نتعرف على الخطوط التفصيلية لخطة النبي وآلـﷺـهِ الإعلامية لابد لنا أن نشير إلى تلك الروايات ولو بشكل مقتضب :

1️⃣أولاً : أخرج ابن أبي شيبة ، والإمام أحمد ، والترمذي وحسنه ، وابن جرير ، وابن المنذر ، والطبراني ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، عن أنس ، قال : « إن رسول الله وآلـﷺـهِ كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت الصلاة ، ويتلو هذه الآية ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾.
📚 تفسير فتح القدير ، للشوكاني : ٢١١٤/٣٣٨/٤.

2️⃣ثانياً : عن ابن عباس : « شهدت رسول الله تسعة أشهر ، يأتي في كل يوم باب علي بن أبي طالب عند وقت كل صلاة فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل البيت عليهم السلام ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ الصلاة رحمكم الله ، في كل يوم خمس مرات.
📚( ١ - ٥) الدر المنثور ، للسيوطي : ٥٣٥/٦ .

3️⃣ثالثاً : أخرج ابن جرير وابن مردويه ، عن أبي الحمراء ، قال : « حفظت من رسول الله وآلـﷺـهِ ثمانية أشهر بالمدينة ، ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب على الله ، فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال : الصلاة ... الصلاة ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً الآية ﴾.

4️⃣رابعاً: أخرج ابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : « لما دخل علي عليه السلام بفاطمة رضي الله عنها . جاء النبي وآلـﷺـهِ أربعين صباحاً إلى بابها يقول : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة رحمكم الله﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ الآية ، أنا حرب لمن حاربتم ، أنا سلم لمن سالمتم ».

5️⃣خامساً: أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم ، عن قتادة رضي الله عنه في قوله تعالى : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً﴾ الآية ، قال : «هم أهل البيت عليهم السلام طهرهم الله من السوء واختصهم برحمته» .

قال : وحدث الضحاك بن مزاحم رضي الله عنه « أن نبي الله وآلـﷺـهِ كان يقول : نحن أهل بيت طهرهم الله ، من شجرة النبوة وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وبيت الرحمة ، ومعدن العلم .

6️⃣سادساً: أبو برزة . يقول : صليت مع رسول الله وآلـﷺـهِ سبعة عشر شهراً ، فإذا خرج من بيته ، أتى باب فاطمة فقال : الصلاة عليكم ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾
📚 مجمع الزوائد ، للهيثمي : ١٤٩٨٦/٢٦٧/٩.

7️⃣سابعاً : هلال بن الحارث - أبو الحمراء - قال : « خدمت رسول الله وآلـﷺـهِ نحواً من تسعة أشهر أو عشرة ، فرأيته عند كل فجر لا يخرج من بيته حتى يأخذ بعضادتي باب علي ثم يقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فيقول : الصلاة رحمكم الله ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ثم ينصرف إلى مصلاه 📚 (1) أخرج الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ۷۰۲/۸۲/۲ ، قال : حدثنا إسماعيل بن صبيح ، عن جناب بن فسطاس ، عن يونس بن خباب ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ...الحديث.

🔹لو تأملنا بدقة نجد أن الروايات التي نقلها الرواة عن هلال بن الحارث - أبي الحمراء - خادم النبي وآلـﷺـهِ كثيرة جداً ، ومن طرق مختلفة ، مع بعض التفاوت في بيان مدة خدمته للنبي الله بين سبعة أشهر وثمانية وتسعة أو عشرة ، ولكنها تتضمن معنى واحداً .

💠دلالات من وحي روايات النبي وآلـﷺـهِ:

بعد هذه الجولة السريعة والمختصرة في الروايات المختلفة لابد لنا من التوقف والتأمل ملياً في مداليل نصوصها لنفهم النكات الدقيقة التي أوردها وأبرزها النبي وآلـﷺـهِ ونقلها عنه الرواة ، وقبل تبيان تلك الدلالات أجد من المناسب جداً أن
نطرح بعض الأسئلة التي قد تتبادر إلى الأذهان :

1️⃣لماذا حصر النبي وآلـﷺـهِ أهل البيت عليهم السلام تحت الكساء ؟

2️⃣لماذا رفض النبي وآلـﷺـهِ دعوة أم سلمة للانضمام إليهم ، مع العلم أن أم سلمة هي أم المؤمنين وهي من النساء المؤمنات ؟ ومن المعروف عن سجايا النبي وسمو خلقه الرفيع أنه لم يكن يرفض ما يطلب منه ، فلماذا إذاً رفض ذلك الطلب ؟ وإنما قال لها : « أنت من زوجات النبي » .

3️⃣ماذا يعني دعاء النبي وآلـﷺـهِ: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي » ، وفي رواية أخرى : « اللهم إن هؤلاء الي » ؟

4️⃣ما هو ذلك الأمر المهم والخطير الذي أراد أن يرشد إليها النبي وآلـﷺـهِ ؟

كل تلك الأسئلة وربما أسئلة أخرى تتبادر إلى الذهن عند التأمل بدقة في تلك الروايات الشريفة التي وردت عن النبي وآلـﷺـهِ .

🔹وإليك بعض تلك الدلالات :

1️⃣أولاً : إن إظهار النبي وآلـﷺـهِ لتلك المقاطع التي أبرزها بكلامه الشريف وخصوصاً ما ورد في رواية الحاكم من قوله وآلـﷺـهِ « اللهم إن هؤلاء آلي» لا يخفى ما فيها من الدلالة على حصر أهل البيت فيهم ، ونفيه عن غيرهم لكل من عرف أساليب العرب وتذوّق بلاغة كلامهم .

وهذا يكشف عن شدة اعتنائه وآلـﷺـهِ بهم ، وإظهاره البالغ لاهتمامه بذلك ، وحرصه عليه .

2️⃣ثانياً : إمعاناً . في تشخيصهم وتحديدهم يحصرهم النبي وآلـﷺـهِ تحت الكساء ، ويرفض دعوة أم المؤمنين ( أم سلمة ) للانضمام إليهم ، ويجيبها : «إنك من أزواج النبي » .

3️⃣ثالثاً : أراد رسول الله وآلـﷺـهِ أن يقطع على كل أحد عذر الالتباس ، فتجاوز دلالات الكلام وقام بحصرهم تحت كساء واحد ، ليكون أقوى في الدلالة وأبلغ في الحصر .

4️⃣رابعاً: لا مجال لإدخال زوجات النبي وآلـﷺـهِ في ضمن ( أهل البيت عليهم السلام ) بعد أن سمعنا ما قاله النبي وآلـﷺـهِ لأم سلمة : « إنك من أزواج النبي » .

5️⃣خامساً: أراد النبي وآلـﷺـهِ بما قام به من فعل وما فـاح بـه مـن قـول ، أن يكشف للصحابة وللأمة اختصاص نزول آية التطهير بالخمسة الأطهار دون سواهم .

وفي هذا الصدد يقول ابن حجر : «إن أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي
فاطمة والحسن والحسين»
📚 الصواعق المحرقة : ٤٢١/٢.

۱۷ - ما روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام:عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، في حديث طويل .... « لو سكت رسول الله وآلـﷺـهِ فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان ، ولكن الله عزّ وجل أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً﴾ ،فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فأدخلهم رسول الله وآلـﷺـهِ تحت الكساء وفي بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهل بيتي وثقلي .
فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟
فقال النبي وآلـﷺـهِ إنك على خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي... الخ» الحديث
📚الأصول من الكافي ، للكليني : ۱/۲۸۷/۱.

۱۸ - ما روي عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام: الريان بن الصلت :
حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعة من أهل العراق وخراسان إلى أن قال : فقال المأمون : من العترة الطاهرة ؟

فقال الإمام الرضا عليه السلام: الذين وصفهم الله في كتابه فقال عز وجل : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾وهم الذين قال رسول الله وآلـﷺـهِ إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما . أيها الناس ، لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم .
قالت العلماء : أخبرنا يا أبا الحسن عن العترة ؟ أهم الآل أم غير الآل ؟

فقال الإمام الرضا عليه السلام: هم الآل فقالت العلماء : فهذا رسول الله وآلـﷺـهِ يُؤثر عنه أنه قال : أمتي آلي ، وهؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفيض الذي لايمكن دفعه : آل محمد أمته.
فقال أبو الحسن - أي الإمام الرضا عليه السلام أخبروني هل تحرم الصدقة على الآل ؟ فقالوا : نعم .
قال : فتحرم على الأمة ؟ قالوا : لا .
فقال الإمام الرضا عليه السلام:هذا فرق بين الآل والأمة ، وَيْحَكُم أين يذهب بكم ... الخ »الحديث.
📚عيون أخبار الرضا ، للشيخ الصدوق : ۲۰۷/۱ ، باب ۱/۲۳.

١٥ - ما روي عن الإمام علي بن الحسين عليه السلام: علي بن الحسين عليه السلام عن أم سلمة ، قالت : « نزلت هذه الآية ( آية التطهير ) في بيتي وفي يومي ، كان رسول الله وآلـﷺـهِ عندي فدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين ، وجاء جبرئيل فمد عليهم كساء فدكياً ، ثم قال النبي وآلـﷺـهِ: اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً .
قال جبرئيل : وأنا منكم يا محمد ؟

فقال النبي وآلـﷺـهِ وأنت منا يا جبرئيل .

قالت أم سلمة : فقلت : يا رسول الله ، وأنا من أهل بيتك ، فجئت لأدخل معهم .

فقال وآلـﷺـهِ كوني مكانك يا أم سلمة إنك إلى خير أنت من أزواج النبي .

فقال جبرئيل : إقرأ يا محمد وآلـﷺـهِ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً» .📚الأمالي ، للشيخ الطوسي : ٧٨٣/٣٦٨ مسنداً.

١٦ - ما روي عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام: عن أبي الجارود ،
عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالى : ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الله ...﴾: « نزلت هذه الآية في رسول الله وآلـﷺـهِ وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وآلـﷺـهِ فـي بـيـت أم سلمة زوج النبي وآلـﷺـهِ ، دعا رسول الله أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين فألبسهم كساء له خيبرياً ودخل معهم فيه.
ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً .
فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟فقال النبي وآلـﷺـهِ أبشري يا أم سلمة إنك إلى خير ... الخ » الحديث.
📚تفسير القمي ، لـ لعلي : بن إبراهيم القمي : ١٩٣/٢.

١٠ - أخرج ابن عساكر في تأريخ دمشق : أخبرناه عالياً أبو الحصين القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعي ، نا إسحاق بن الحسين بن ميمون الحربي ، حدثنا أبو غسان ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية . عن أبي سعيد ، عن أم سلمة ، قالت : « نزلت هذه الآية في بيتي ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ ... الآية﴾قلت : يا رسول الله ، ألست من أهل البيت ﷺقال : أنت إلى خير إنك من أزواج رسول الله ﷺقالت : وأهل البيت : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين.¹
والرواية الأخيرة تدل دلالة واضحة على أن الزوجة ليست من أهل البيت ؛ إذ يفصح النبي ﷺعن ذلك الأمر، ويخاطب أم سلمة بكونها من أزواج النبي ﷺ
وليست من أهل البيت .

هذا غيض من فيض من الروايات التي وردت عن طريق أهل السنة².


📚¹تاریخ دمشق - ترجمة الإمام الحسن : ۲۰۱/۱۳ ، انظر الصفحات ۲۰۲ - ۲۰۷.

📚² لاحظ الملحق رقم (۱) في نهاية الكتاب تجد الكثير من مصادر الرواية .

9- أخرج الكنجي الشافعي في كفاية الطالب : بإسناده عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ﷺ، قال : « لما نزلت هذه الآية على النبي ﷺ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾في بيت أم سلمة ، فدعا النبي ﷺفاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء ، وعلي خلف ظهره ، ثم قال النبي ﷺ : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً .
قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : أنت على مكانك أنت في خير»

📚كفاية الطالب ، للحافظ الكنجي الشافعي : ۳۷۱ - ۳۷۳ ، يقول :«هكذا أخرجه الترمذي في جامعه ، والطبراني في معجمه الأكبر ، وأخرجه الإمام أحمد في مناقب علي عليه السلام ولنا به أصل» .
ويضيف فيه : « قالت أم سلمة رضي الله عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال ﷺ: إنك على خير ».
ثم يقول : « وناهيك به مخرجاً وراوياً وهو صحيح ، أخرجه مسلم ».