⚜بسم الله الرحمن الرحیم
⚜ #سلسله_پستهای_تنبه_به_وجود_خدا_با_برهان#قسمت_چهارم#برهان_حرکت#اشکالات_پاسخها☢ در قسمت قبل ، تقریری از برهان حرکت ارائه داده و ثابت نمودیم "
کلیه ی حرکات اجسام در عالم مادی به علت فاعلی و محرک ثابت و مجرد از ماده نیازمند بوده و ختم میشوند ".
🔹در این قسمت به
#کلیه اشکالات مستشکلین پاسخ خواهیم دادیم
⤵️1⃣ اشکال اول :
عدهای اصل حرکت را انکار کردهاند و در نتیجه بر مبنای آنها هر استدلال و سخنی که بر پایه حرکت باشد مخدوش و مردود است
‼️⏪ پاسخ :
وجود حرکت امری
#بدیهی است، این اشکال بی اساس بوده و
#سفسطه ای بیش نمی باشد، مگر اینکه مثلا کسی حرکات وضعی و مکانی سیارات را توهم و سراب بداند!
2⃣ اشکال دوم :
برخی امتناع تسلسل علل را منکر شده و در نتیجه این برهان را مردود پنداشتهاند
‼️⏪ پاسخ :
اشکال فوق در صورتی وارد است که مراد از نیاز حرکت به محرک (فاعل)، علت
#اعدادی آن باشد !! ولی اگر مقصود از فاعل حرکت، علت
#ایجادی باشد، اشکال مذکور وارد نخواهد بود؛ زیرا امتناع تسلسل در علل ایجادی مبرهن و واضح است و مراد از امتناع تسلسل در برهان حرکت ، تسلسل در علل ایجادی میباشد نه صرفا علل اعدادی که زمینه پیدایش معلول را فراهم می کنند. به عبارتی دیگر :
📌#دو_شرط برای امتناع تسلسل ( امتناع نامحدود بودن یا نامتناهی بودن ) وجود دارد و آن هم از این قرار است :
1- وجودِ
#بالفعل تمام حلقات با هم.
2- رابطه علی و معلولی (ترتب حقیقی) بین حلقات.
☢ بنابراین تسلسل در حوادث و امور فانی نیز باطل
#نیست. زیرا اجزای آن به طور متدرج موجود ومعدوم می شوند ومجتمع در وجود نخواهند بود وحوادث زمانی هر یک در ظرف خود موجودند.
📌شهید مطهری در همین رابطه می نویسد :
" موضوع بحث در «تسلسل علل» در درجه اول علل
#فاعلیه است و اما اینکه تسلسل علل در علل غائیه یا علل صوریه و علل
#مادّیه ممتنع است یا ممتنع نیست، بحث دیگری است که خارج از موضوع بحث حاضر ماست و لازم به تذکر نیست که
#شرایط و
#معدّات یعنی مراحل وجود شئ که احیانا به نام «علل
#اعدادی» نیز خوانده میشود از موضوع بحث و مورد براهین
#تسلسل علل به کلی
#خارج است ، زیرا چنانکه دیدیم براهین بطلان تسلسل علل ((در مورد عللی است که واجب است همراه وجود معلول موجود باشد)) اما ((شرایط و معدّات که مجاری وجود شئ باید شمرده شوند نه علل وجود دهنده وی، لزومی ندارد که همراه وجود معلول موجود باشند بلکه باید تقدم زمانی بر وجود آن شئ داشته باشند.)) علیهذا نباید چنین توهّم کرد که لازمه بطلان تسلسل علل این است که سلسله شرایط و معدّات، متناهی است یعنی حوادث زمانی که دخالت در وجود شئ دارند متناهی است و در نتیجه زمان و حوادث زمانی متناهی است ".
📘مجموعه آثار ج 6 ص 606
Ⓜ️http://lib.eshia.ir/11051/6/606☝️ لازم به ذکر است گفته شود ؛ متکلمین و بعضی از فلاسفه کوشیده اند از راه بطلان تسلسل ، امکان بینهایت بودن
#حوادث را از جانب ازل نفی کنند و براهینی در این باره اقامه کنند ، و از نظر این دسته حتی تسلسل در حوادث زمانی هم محال است اما اکثر فلاسفه چنین موضوعی را محال نپنداشته اند و استدلالات اقامه شده را قابل خدشه دانسته اند.
📝ما این مساله را در بقعه ی امکان احتمالی باقی می گذاریم و متذکر میشویم که تسلسل حوادث زمانی چه ممکن باشد و چه محال
#ابدا دخلی در برهان حرکت و امتناع تسلسل در علل حقیقی ندارد.( چنانچه ذکرش گذشت)
3⃣ اشکال سوم :
طرفداران ماتریالیسم دیالکتیک با جایگزین کردن موضوع تضاد درونی و انکار محرک بیرونی، حرکت را محصول تقابل تز و آنتی تز که در درون امر متحرک وجود دارد میدانند
‼️⏪ پاسخ :
1) علامه مصباح یزدی مینویسد:
"نخست بايد توجه داشت كه قرار گرفتن دو موجود مادّى در كنار يكديگر به گونهاى كه يكى از آنها ديگرى را تضعيف كند و حتى به نابودى آن، منتهى شود مورد انكار هيچ كسى نيست چنانكه در آب و آتش، ملاحظه مىشود ولى اولا اين جريان، كليّت ندارد و نمىتوان آن را به عنوان قانونى جهان شمول پذيرفت زيرا صدها و هزارها مثال برخلاف آن مىتوان يافت. و ثانياً وجود چنين تضادى در ميان برخى از پديده هاى مادّى، ربطى به تضاد و تناقضى كه در منطق كلاسيك و فلسفه متافيزيك، محال شمرده شده ندارد زيرا آنچه محال دانسته شده اجتماع ضدّين و نقيضين در «موضوع واحد» است و در مثالهاى ياد شده موضوع واحدى وجود ندارد. بگذريم از مثالهاى مضحكى كه ماركسيستها براى اجتماع ضدّين آوردهاند مانند اجتماع جمع و تفريق يا مشتق و انتگرال و... و يا غيبگوئيهاى كاذبى كه درباره تشكيل حكومت كارگرى در كشورهاى سرمايه دارى كرده اند...... "
⬇️ ادامه
♎️ @Zandiq_IQ7