#قسمت_دوم🍃#نهایی🍃🔴 حال گفته است : بی نظمی ما را به بیخدایی میرساند! ظاهرا تن هر چی ملحد از اول تا آخر بود در
#گور_لرزید!
🌱 لوازم منطق بی منطقی وی این است که ماهیت جهان دارای نظم جزیی است یعنی بخشی در معروض خود(یعنی جهان) منظم است و بخشی نامنظم آیا چنین استدلالی
#خنده_دار نیست ؟ خب سوال میکنیم مبنای این بی نظمی چیست؟ اگر بگوئید ذهن انسان پس ماهیت بی نظمی ذهن هست نه حقیقت در حالی که اگر حقیقتا بی نظمی بود پس اجتماع موانع در جهان حاکم بود و از این اجتماع موانع دیگر مائی به وجود نمیامد که درک کند فرضا بر جهان بی نظمی حاکم است !
✍🏼 بعبارتی اگر اسباب و علل حقیقی تاثیر خود را در طبیعت داشته باشند نظم حاکم است و ما هم محصول نظم هستیم نه بی نظمی پس شق بی نظمی که ما را به بیخدایی برساند باطل است !دوم این که ماهیت جهان بین مقدمه علت موجد هستی و ضامن بقای آن یعنی خدا و خود جهان نظم ماهوی اشیاست نه نظم به معنای عارضی و خارج ماهیت به عبارتی جهان اقتضای ماهوی دارد که منظم باشد نه آن که خارج از آن نظم بگیرد خدا(علت حقیقی ) جهان (ماهیتا ایجاد شده و منظم )
🔴 سپس مثلا ایراد دیگر گرفته اند و گفته اند که پذیرش شر و بی نظمی ما را به خدایی میرساند که منشا شر هم میباشد!
🔵 پاسخ :
#دو #سوتی جالب را به شما میگوییم بخندید اول گفته بودند نظم ما را به خدا و بی نظمی به خدا میرساند حالا میگوید که این بی نظمی باز ما را به خدا میرساند
😃 پس طبق معمول هم از نظم هم از بی نظمی خدا اثبات میشود (طبق متن خودشان!!) و نفهمیدیم بیخدایی این وسط چه میکند دیگر آن که اول بحث قول داده بود از شر بحثی نکند ولی
#متاسفانه اثرات
#تزریق مهلک است
💠 وارد نقد منطقی شویم
👈 مناط شر چیست؟ اساسا اگر من نباشم شری هم خواهد بود؟ طبیعتا خیر پس استلزام چنین امری این است که مناط شر ظاهری را ادراک و تصورات انسان بدانیم ولی آیا شر ظاهری لازم بین است یا غیر بین طبیعتا بین نیست چون دلیل اقامه میکنیم پس بین لازم و ملزوم ظاهری نیازمند استدلال هست و در مرحله آخر اثبات هم خواهیم کرد که این استدلال فاسد است که بین خدا و شرور جهان رابطه ای برقرار باشد
⚜ خداوند میفرماید :عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم
🖇 با این مقدمه کلی مشخص میشود اقتضای ایجاد حادثه ای که مفید فایده ای برای انسان نیست علم و یقین کا فی به شر بودن آن نیست در نتیجه شرور جهان ظاهری هستند و آنچه شر ظاهری هم نامیده میشوند اقتضای کثرت جهان هستی است که این کثرت تزاحم را می طلبد مثلا آتش اثر آن سوزاندن است ولی این سوزاندن هیچ شری ندارد بلکه اگر به لباس برخورد کند اثر خود را گذاشته و می سوزاند ولی این سوزاندن لباس اقتضای تزاحم جهان هستی است نه شری که با آن بتوان به خدا رسید!!
📍نتیجه گیری: پس دانستیم از کبرای کلی قیاس یعنی خالق اقتضای صغرای جزیی ما نظم خواهد و اساسا وجود بی نظمی نافی کبرای کلی قیاس ما و سبب بطلان آن خواهد بود و سپس اثبات کردیم اسباب و مقتضیات عالم در جهت نظم و خلقت پیش میرود نه بی نظمی که ملحد ماجرا آن را روایت میکند و سپس مبحث شر را که به کرات حل کرده بودیم دیدید که شر تزاحم ظاهری اشیاست که بی وجود تصور و ادراکات انسان مفهومی ندارد و آنچه شر ظاهری است مسبوق به علم کامل انسان هم نیست
📌ملحد کانال را به چالش فهم و منطق دعوت میکنیم تا مثقال آبرویی را که دارد حفظ کند !
#رسوایی_پشت_رسوایی#یاعلیمدد🔰دروغ ها و خرافات ملحدین
☪ @Zandiq_IQ7