هُتِك حجابُ الله

[عيادة نساء المهاجرين والأنصار لها "صلى الله عليها وآلها" وما قالت في جوابهن]


في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،

دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها

فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟

فحمدت الله وصلت على أبيها

#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،

لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين

#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.

#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،

أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.


قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين

وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!



#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).


وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"

فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟

#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).


📔بيت الاحزان :173

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[عيادة نساء المهاجرين والأنصار لها "صلى الله عليها وآلها" وما قالت في جوابهن]


في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،

دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها

فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟

فحمدت الله وصلت على أبيها

#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،

لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين

#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.

#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،

أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.


قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين

وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!



#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).


وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"

فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟

#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).


📔بيت الاحزان :173

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

[عيادة نساء المهاجرين والأنصار لها "صلى الله عليها وآلها" وما قالت في جوابهن]


في الاحتجاج قال سويد بن غفلة: لما مرضت سيدتنا #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" المرضة التي توفيت فيها،

دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار ليعدنها

فقلن لها:كيف أصبحت من علتك يا ابنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟

فحمدت الله وصلت على أبيها

#وقالت:
أصبحت والله عائفة لدنياكن قالية لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجمتهم
وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد واللعب بعد الجد وقرع الصفات وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون،

لا جرم لقد قلدتهم ربقتها وحملتهم أوقتها وشنت عليهم غاراتها فجدعا وسحقا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين،
#ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي
الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ومهبط الوحي والروح الأمين والطببن بأمور
الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين

#وما الذي نقموا من أبي الحسن نقموا منه والله نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله.

#وتالله لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم
إليها وحملهم عليها ولساريهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه ولا يكل سائره ولا يمل راكبه ولأوردهم منهلا نميرا صافيا رويا تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه... إلى أن قالت صلى الله عليهاوآلها:
#استبدلوا والله الذنابي بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون
أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) *،

أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا ملاء القعب دما عبيطا وذعاقا مبيدا،
هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غب ما أسس الأولون ثم طيبوا عن دنياكم أنفسا واطمأنوا للفتن جأشا، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم وحرج شامل
واستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى بكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.


قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من
وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين

وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن"صلى الله عليه و آله" ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد لما عدلنا عنه إلى غيره !!!!!!!



#فقالت "صلى الله عليها وآلها": إليكم عني #فلا عذر بعد تعذيركم ولا أمر بعد تقصيركم (٩).


وفي البحار عن العياشي قال دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"

فقالت لها: كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله؟

#قالت: أصبحت بين كمد وكرب، فقد
النبي وظلم الوصي، هتك والله حجابه من أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصي، #هتك_والله_حجابه من أصبحت إمامته مقيضة (١٠) على غير ما شرع الله في التنزيل وسنها النبي صلى الله عليه وآله في التأويل، #ولكنها #أحقاد بدرية #وترات أحدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [مكتمنة] لإمكان الوشاة فلما استهدف الأمر أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشقاق فيقطع وتر الإيمان من قسي صدورها، ولبئس على ما وعد الله من حفظ الرسالة وكفالة المؤمنين، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (١١).


📔بيت الاحزان :173

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور