هُتِك حجابُ الله

وأنا مُخضَبٌّ بدمي، وأقول يا جد قتلني فلانٌ وفلان)

هذا التعبير: (فلانٌ وفلان) في روايات أهل البيت هو مِن الصِيَغ الواضحة التي تُشير إلى الأوّل والثاني. #ابوبكروعمر

فمَن يعرف لَحْنَ كلام أهل البيت يعرف معنى كلمة #سيّدالشهداء، حين يقول: (وأقول يا جدّ قتلني فلانٌ وفلان)
فإنّهُ #يُشير إلى #ابي_بكروعمر(عليهما لعنة الله)،
وأنّهما #القاتلان #الحقيقيّان لهُ "صلواتُ الله عليه" لأنّهما الّلذان أسّسا أساس الظُلم والجور على العترة الطاهرة.

✸ ويُؤكّد ذلك أيضاً كلمةُ زيد بن عليّ "صلواتُ اللهِ عليه" لَمَّا حدثتْ المعركة بين زيد وبين الأمويّين في الكوفة وبعد ذلكَ وقعَ السَهمُ في جبهة زيد وانبعث الدمُ منها، وملأ زيدٌ يدهُ بالدم المُنبعث مِن جرح جَبهتهِ..
فالتفتَ زيدٌ وقال: أين هذا الذي سألني عن الرجلين - أي الأوّل والثاني - واللهِ إنّهما شُركاءُ في هذا الدم، ثُمَّ ألقى بالدم خَلْفَ ظَهرهِ،.. ولَمَّا حملوه كان يقول: هُما والله رمياني هُما والله قتلاني،

• ونفس الشيء مع ابنهِ يحيى ابن زيد.. فإنَّهُ لَمَّا خرجَ في خُراسان وحَدثتْ المعركة واصطفَّ الصفَّان.. صفُّ يحيى ابن زيد والصفُّ الأموي، قال يَحيى ابن زيد: (هُما والله أقاماني هذا المُقام) #يُشير إلى الأوّل والثاني( #ابي بكروعمر)،

#فبسببهما هذهِ المعارك وبسببهما هذهِ المظالم وهذه الفِتَن.

✸ أيضاً مِن الشواهد على هذهِ الحقيقة: كلمةُ عقيلةِ الهاشميين "صلوات الله وسلامه عليها" #يوم_عاشوراء حين هجمَ الأمويّون على مُخيّم سيّد الشُهداء بعد مقتلهِ والمُنادي يُنادي أحرقوا خيام الظالمين ولا تبقوا لأهل هذا البيت مِن باقية..
فَرفعتْ العقيلةُ صَوتها ونادتْ (وامُحَمَّداه.. بناتكَ سبايا..) ثُمَّ قالتْ: (بأبي مَن عسكرهُ في يومَ الإثنينِ نَهْبا).

فإنَّ عاشوراء لم تكنْ في يوم الاثنين، عاشوراء كانتْ #يوم_الجمعة.. ولكن العقيلة هُنا تُشير إلى أنَّ شهادةَ النبيّ الأعظم حِين استُشهِد مَسموماً كانتْ شهادتهُ في يوم الإثنين..

#فالعقيلةُ تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسكرُ الحسين هُو اليوم الذي استشهِدَ فيه النبيُّ الأعظم مَسموماً وهو يوم السقيفة المشؤوم..
وإلاَّ فَعاشوراء ما كانتْ يوم الاثنين إطلاقاً.

✸ أيضاً مِن الشواهد على هذهِ الحقيقة: قول الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" في الدُعاء الذي يستحبُّ قراءتهُ في سجدة الشكر:
(الَّلهمَّ العن الَّلذين بدّلا دينكَ، وغيَّرا نِعْمَتك، واتّهما رسولك، وخالفا مِلَّتك، وَصَدَّا عن سبيلك، وكفرا آلائك، وردَّا عليك كلامك، واستهزءا برسولك، وقتلا ابن نبيك)

فإنَّ قول الإمام: (وقتلا ابن نبيك) يشير إلى #الحسين "صلواتُ الله عليه".

وكذلك سيّد الأوصياء في دُعائهِ في القنوت
يقول وهُو يتحدّث عن الأوّل والثاني( #ابي بكروعمر):
(الَّلهُمَّ العنهما وأنصارهُما فقد أخربا بيتَ النبوَّة ورَدَما بابَهُ، ونقضا سَقْفَه، وألحقا سَماءَه بأرضهِ، وعاليه بسافلهِ، وظاهرهِ بباطنهِ، واستأصلا أهْلَه، وأبادا أنصارَهُ وقتلا أطفاله) فهو يُشير أيضاً إلى #قتل #وُلد #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"
:
✸ أيضاً مِن الشواهد على هَذهِ الحقيقة: حديثُ الإمام #الصادق "صلواتُ الله عليه" حِين يقول:
(ولا كيوم مِحنتنا بكربلاء، وإنْ كان يومُ السقيفة وإحراقُ الباب على أمير المؤمنين #وفاطمة والحسن والحسين و زينب وأمّ كلثوم و فضّة وقتلُ مُحسن بالرفسة #لأعظم و أمرّ لأنّه أصل يوم العذاب)
[مأسة الزهراء للحرّ العاملي]

✸ أيضاً مِن الشواهد على هَذهِ الحقيقة: قولُ إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" لكُميت ابن زيدٍ الأسدي:
(واللهِ يا كميت ما أُهريق مَحجمةٌ مِن دم، ولا أُخِذَ مالٌ مِن غير حِلّهِ، ولا قُلب حجرٌ عن حجر إلّا ذاكَ في أعناقهما)

الإمام هُنا يتحدّث عن مقدار قليل مِن الدم أُريق لأحد المُؤمنين، فالذي يتحمّل مسؤوليّة هذا الدم المُراق ظُلماً هو #ابوبكروعمر "رموز السقيفة"..

فما بالك بدم سيّد الشُهداء..؟!!

قضيّة سيّد الشُهداء ليستْ محصورة في مُواجهة يزيد وبني أُميّة كما يُريد البعض أن يُصوّرها كذلك..

قضيّة #سيّدالشُهداء هي مع رُموز السقيفة المَشؤومة..

وشاهدٌ آخر على ذلك أنَّ #إمام زماننا حينما يخرج في مكّة ويُعلن البيان الأوّل ويرفع شعارهُ (يا لثارات الحسين)

فإنَّ أوّل خُطوةٍ يقوم بها هي أن يتَّجه إلى المدينة ويخُرج الأوَّل والثاني (ابابكروعمر) مِن قَبريهما ويقتصّ منهما.. وهي ما تُسمّيها الروايات بفتنة العِجْل والسامري أو بفتنة الّلات والعُزّى.

ولذلكَ نحنُ نقرأ في زيارة عاشوراء: (فلعن اللهُ أمَّةً أسَّستْ أساسَ الظُلم و الجَورِ عليكم أهل البيت، ولَعنَ اللهُ أُمَّةً دفعتكم عن مَقامكم و أزالتكم عن مَراتبكم التي رتَّبكم اللهُ فيها، ولعنَ اللهُ أُمَّة قتلتكم، ولعن الله المُمهّدين لهم بالتمكين من قتالكم)
"المُمهّدين لهم" هُم الذين فتحوا لهم الطريق لقتال العترة الطاهرة وسفك دمائهم..(إذا كُتِبَ الكتاب قُتِلَ