هُتِك حجابُ الله
#الشهادة_الثالثة
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
Forwarded from مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
#استفتاءات
#الشهادة_الثالثة
🟢الشهادة الثالثة في الصلاة
❓السؤال
ما هو حكم الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة حسب رأيكم ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
واجبة ذاتا في التشهد والراجح تكرارها في كل تشهد بل هو الأحوط قويا .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ما-هو-حكم-الشهادة-الثالثة-في-تشهد-الصلا&lang=fa
@alsanadoffice 🔺
#الشهادة_الثالثة
🟢الشهادة الثالثة في الصلاة
❓السؤال
ما هو حكم الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة حسب رأيكم ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
واجبة ذاتا في التشهد والراجح تكرارها في كل تشهد بل هو الأحوط قويا .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ما-هو-حكم-الشهادة-الثالثة-في-تشهد-الصلا&lang=fa
@alsanadoffice 🔺
Forwarded from مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
#استفتاءات
#الشهادة_الثالثة
🟢بحر العلوم والوجوب التعييني الضروري للشهادة الثالثة في التشهد
❓السؤال .
هل هناك من ذهب إلى وجوب الشهادة الثالثة في التشهد علاوة على المشروعية والرجحان ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
١- سبق وأن أشرنا إلى ذهاب صاحب الجواهر في كتاب الجواهر في مبحث التسليم من كتاب الصلاة إلى أن ما يذكر من مندوبات في التشهد هي من الوجوب التخييري وليست من الأقل الواجب والأكثر المستحب ، وقد صرح هو في مبحث التشهد من الصلاة باستحباب الشهادة الثالثة في التشهد كجزء مستحب فيه فيكون ما ذكره في التسليم عدولا عن الجزء المستحب إلى الواجب التخييري .
٢- إلا أن ما ذكره العلامة السيد محمد مهدي بحر العلوم في منظومته الفقهية يفيد ذهابه إلى الوجوب التعييني الركني الاعتقادي الفقهي
وقد استشهد صاحب الجواهر بكلامه
قال السيد في منظومته :
((صل إذا ما اسم محمد بدا
عليه والآل فصل لتحمدا
وأكمل الشهادتين بالتي قد أكمل الدين بها في الملة
وأنها مثل الصلاة خارجة عن الخصوص بالعموم والجة))
وشرح كلامه في نقاط :
١/ توافق بحر العلوم مع كاشف الغطاء في استفادة الجزئية من الأدلة العامة .
٢/ وأقام البرهان على دخول الشهادة الثالثة في حقيقة التشهد أن ذلك بحسب ضرورة الدين والملة .
٣/ وفتواه أن التشهد ناقص بدون الشهادة الثالثة .
٤/ وشعر العلامة بحر العلوم قد نقله صاحب الجواهر واستشهد به - لما اختاره من الجزئية بمقتضى الأدلة العامة - في مبحث الأذان والشهادة الثالثة .
٥/ وصرح السيد العلامة أنها خارجة عن الأذان بحسب الأدلة الخاصة كالصلاة على النبي ص وآله .
٦/ لكنها والجة داخلة في تشهد الأذان بحسب الأدلة العامة ، أي أنها جزء بالأدلة العامة .
٧/ كما هو الحال في الصلاة على النبي ص وآله خارجة عن ماهية التشهد في الأدلة الخاصة ، لكنها داخلة في التشهد بحسب الأدلة العامة ، وهذا ما ذهبت إليه كل مذاهب المسلمين من دخول الصلاة على النبي ص وآله في ماهية تشهد الصلاة ، ولا يكتفى بمجرد الشهادتين من دون الصلاة على النبي ص وآله .
٨/ ثم إن العلامة بحر العلوم وطأ ومهد دليلا أسبق على دخول الشهادة الثالثة في ماهية التشهد وهو أن الدين والملة كملا بها ولم يقتصر فيهما على الشهادتين .
وفي هذا إشارة إلى نسبة الوجوب وضرورة الوجوب إلى كل علماء المذهب بل كل أتباع المذهب وأن ضرورة المذهب قائمة على نقصان التشهد بمجرد الشهادتين لأنه لم يكمل التشهد بالدين إلا بالشهادة الثالثة .
٩/ فهذا برهان عظيم على دخول الشهادة الثالثة بنحو الوجوب الضروري التعييني في حقيقة التشهد في الدين والملة وبحسب ضرورة المذهب .
١٠/ ومما ينبه على تبني بحر العلوم لدخول الشهادة الثالثة في حقيقة التشهد أنه صرح بالأمر بإكمال التشهد بالشهادتين وأن هذا الإكمال للتشهد هو مطابق لإكمال الدين بالشهادة الثالثة فمقتضى كلامه أن التشهد ناقص من دون الشهادة الثالثة .
١١/ ومقتضى كلامه أن دليل إكمال الدين والملة بالشهادة الثالثة وهو الضرورة في الأدلة هو بنفسه دليل ناظر لماهية التشهد وحقيقته الشرعية في كل المواطن العبادية والعقائدية والشعائرية للمذهب .
١٢/ فالإقرار بأن الشهادة الثالثة ركن الدين الذي به كمل مقتضاه كون حقيقة التشهد الدينية هو الشهادات الثلاث معا ، وأن لا معنى لتقرير حقيقة التشهد بأنه مجرد الشهادتين فقط ، فإنه يتناقض مع كون كمال الدين قوام حقيقته بالشهادة الثالثة ، وأن الدين والملة ناقصان بدون الولاية والشهادة الثالثة .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-هناك-من-ذهب-إلى-وجوب-الشهادة-الثالثة
@alsanadoffice 🔺
#الشهادة_الثالثة
🟢بحر العلوم والوجوب التعييني الضروري للشهادة الثالثة في التشهد
❓السؤال .
هل هناك من ذهب إلى وجوب الشهادة الثالثة في التشهد علاوة على المشروعية والرجحان ؟ .
⬇️
🖊الجواب .
١- سبق وأن أشرنا إلى ذهاب صاحب الجواهر في كتاب الجواهر في مبحث التسليم من كتاب الصلاة إلى أن ما يذكر من مندوبات في التشهد هي من الوجوب التخييري وليست من الأقل الواجب والأكثر المستحب ، وقد صرح هو في مبحث التشهد من الصلاة باستحباب الشهادة الثالثة في التشهد كجزء مستحب فيه فيكون ما ذكره في التسليم عدولا عن الجزء المستحب إلى الواجب التخييري .
٢- إلا أن ما ذكره العلامة السيد محمد مهدي بحر العلوم في منظومته الفقهية يفيد ذهابه إلى الوجوب التعييني الركني الاعتقادي الفقهي
وقد استشهد صاحب الجواهر بكلامه
قال السيد في منظومته :
((صل إذا ما اسم محمد بدا
عليه والآل فصل لتحمدا
وأكمل الشهادتين بالتي قد أكمل الدين بها في الملة
وأنها مثل الصلاة خارجة عن الخصوص بالعموم والجة))
وشرح كلامه في نقاط :
١/ توافق بحر العلوم مع كاشف الغطاء في استفادة الجزئية من الأدلة العامة .
٢/ وأقام البرهان على دخول الشهادة الثالثة في حقيقة التشهد أن ذلك بحسب ضرورة الدين والملة .
٣/ وفتواه أن التشهد ناقص بدون الشهادة الثالثة .
٤/ وشعر العلامة بحر العلوم قد نقله صاحب الجواهر واستشهد به - لما اختاره من الجزئية بمقتضى الأدلة العامة - في مبحث الأذان والشهادة الثالثة .
٥/ وصرح السيد العلامة أنها خارجة عن الأذان بحسب الأدلة الخاصة كالصلاة على النبي ص وآله .
٦/ لكنها والجة داخلة في تشهد الأذان بحسب الأدلة العامة ، أي أنها جزء بالأدلة العامة .
٧/ كما هو الحال في الصلاة على النبي ص وآله خارجة عن ماهية التشهد في الأدلة الخاصة ، لكنها داخلة في التشهد بحسب الأدلة العامة ، وهذا ما ذهبت إليه كل مذاهب المسلمين من دخول الصلاة على النبي ص وآله في ماهية تشهد الصلاة ، ولا يكتفى بمجرد الشهادتين من دون الصلاة على النبي ص وآله .
٨/ ثم إن العلامة بحر العلوم وطأ ومهد دليلا أسبق على دخول الشهادة الثالثة في ماهية التشهد وهو أن الدين والملة كملا بها ولم يقتصر فيهما على الشهادتين .
وفي هذا إشارة إلى نسبة الوجوب وضرورة الوجوب إلى كل علماء المذهب بل كل أتباع المذهب وأن ضرورة المذهب قائمة على نقصان التشهد بمجرد الشهادتين لأنه لم يكمل التشهد بالدين إلا بالشهادة الثالثة .
٩/ فهذا برهان عظيم على دخول الشهادة الثالثة بنحو الوجوب الضروري التعييني في حقيقة التشهد في الدين والملة وبحسب ضرورة المذهب .
١٠/ ومما ينبه على تبني بحر العلوم لدخول الشهادة الثالثة في حقيقة التشهد أنه صرح بالأمر بإكمال التشهد بالشهادتين وأن هذا الإكمال للتشهد هو مطابق لإكمال الدين بالشهادة الثالثة فمقتضى كلامه أن التشهد ناقص من دون الشهادة الثالثة .
١١/ ومقتضى كلامه أن دليل إكمال الدين والملة بالشهادة الثالثة وهو الضرورة في الأدلة هو بنفسه دليل ناظر لماهية التشهد وحقيقته الشرعية في كل المواطن العبادية والعقائدية والشعائرية للمذهب .
١٢/ فالإقرار بأن الشهادة الثالثة ركن الدين الذي به كمل مقتضاه كون حقيقة التشهد الدينية هو الشهادات الثلاث معا ، وأن لا معنى لتقرير حقيقة التشهد بأنه مجرد الشهادتين فقط ، فإنه يتناقض مع كون كمال الدين قوام حقيقته بالشهادة الثالثة ، وأن الدين والملة ناقصان بدون الولاية والشهادة الثالثة .
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-هناك-من-ذهب-إلى-وجوب-الشهادة-الثالثة
@alsanadoffice 🔺
في كُلِّ يومِ جُمعة، فسجدتُ للهِ شُكراً..).
[📚علل الشَّرائع : ج2]
:
https://soundcloud.com/fatimacordiality/athan
:
#ياعلي
#الآذان
#الشهادة_الثالثة
#سيد_الاوصياء "صلوات الله عليه"
[📚علل الشَّرائع : ج2]
:
https://soundcloud.com/fatimacordiality/athan
:
#ياعلي
#الآذان
#الشهادة_الثالثة
#سيد_الاوصياء "صلوات الله عليه"
• قوام الصلاة المعنوية ولاية علي وقوامها اللفظي ذِكر #الشهادة_الثالثة في التشهد -
وقفة عند حديث القاسم بن معاوية مع إمامنا الصادق، في كتاب [الاحتجاج] للطبرسي، والذي يتحدّث عن الشهادة الثالثة:
(عن القاسم بن معاوية، قال: قلتُ لأبي عبد الله: هؤلاء يَروون حَديثاً في مِعراجهم أنّهُ لمّا أُسْري برسولِ الله، رأى على العَرش مَكتوباً لا إله إلا الله، مُحمّدٌ رسول الله أبو بكر الصدّيق، فقال: سُبحان الله، غيّروا كل شيءٍ حتّى هذا؟ قلتُ: نعم، قال الإمام: إنَّ الله عزَّ وجلَّ لمّا خَلَق العَرش كتَبَ عليه لا إله إلّا الله مُحمّدٌ رسولُ الله عليٌّ أمير المُؤمنين، ولمَّا خلَقَ الله عزَّ وجلَّ الماء – إنّه الماء الأوّل الزخّار – كتَبَ في مَجراه: لا إله إلا الله، مُحمّدٌ رسول الله، علي أمير المؤمنين…).
● قوله: (لمّا خَلَق العَرش كتَبَ عليه لا إله إلّا الله مُحمّدٌ رسولُ الله عليٌّ أمير المُؤمنين) هذهِ هي الطاقةُ النوريّةُ التي تُعطي العَرش وُجوداً وتُحدّد للعَرشِ عُمْرهُ الافتراضي بِحَسَب تلكَ الطاقة.. فهل أنَّ الطاقةَ التي أُودعتْ في العَرش تنضب أم لا تنضب؟ هذا الكلامُ يعودُ بنا إلى مصادر الطاقةِ ومنابعها.. فهل أنَّ مصادر الطاقةِ التي جاءتْ هذه الطاقةُ منها يُمكنُ أن تنضب؟!
ونبيّنا أخبرنا أنّنا خُلِقنا للبقاء وليس للفناء.. والبقاء لهُ صُوَرٌ ومَراتب والفناءُ أيضاً لَهُ صُوَرٌ ومراتب إذا كان الحديثُ عن الفناء المَجازي، أمَّا الفناءُ الحقيقي فإنّنا لم نُخلَق لأجله.. ولكنَّ الفناء المَجازي وهُو ما يكونُ مُضادّاً للبقاءِ النُوري الشريف.. فجهنّمُ هي مظهرُ الفناء ولكنّهُ ليس فناءً حقيقيّاً.. إذْ الكائناتُ موجودةٌ في جهنّم، وجهنّم حقيقةٌ موجودة.. وإنّما هُو الفناءُ المجازيُّ المُضادُّ للبقاء النُوري.
● الحديثُ في آخرهِ بعد أن يُبيّنَ لنا إمامُنا الصادق أنَّ هذهِ الرُموز، هذهِ العناوين، هذهِ الشفْرةُ الإلهيّةُ التكوينيّةُ كُتِبتْ على كُلّ التكوينيّات مِن أعلاها إلى أسفلها في عوالم الغَيب وفي عوالمِ الشهادة، في الملأ الأعلى وفي الملأ الأسفل، في السماواتِ بكُلّ تفاصيلها وفي الأرض بكُلّ تفاصيلها، فيقولُ بعد ذلكَ بعد أن يُبيّن هذهِ الحقيقة (وهي حقيقةُ التطابقُ بين التكوين والتشريع) يقول:
(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله مُحمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين)
هذا الّلسان لسانُ الوجوب القطعي.. (فليقلْ) فعل مُضارع مسبوق بلام الأمر.. فهو في أعلى درجاتِ الوجوب.
الشهادةُ الثالثةُ كُتبتْ في كُلّ أُفُقٍ مِن آفاق الوجود.. فمثلما كُتبتْ هُناك فإنَّ الإمام يقول: (فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله مُحمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين) يعني في أيّ مكان.
فمِثلما كُتبتْ الشهادةُ الثالثة في أعلى التكوينيّاتِ وأشرفها في العَرش، وتَقَوَّمَ وُجودُ العَرش بوجودها.. كذلكَ تُكتَب كذلك هذهِ الشهادة في أعلى الطقوسِ والعباداتِ وهي الصلاة.. فلابُدَّ أن تكونَ الصلاةُ مُشتملةً اشتمالاً لفظيّاً ومعنويّاً على الشهادة الثالثة.
الاشتمالُ المعنوي هُو أنَّ الصلاةَ تتقوّمُ باعتقادنا بولاية عليٍّ وآل عليّ.. هذا هُو القِوام المعنوي للصلاة..
أمَّا القِوام الّلفظي فلابُدّ مِن وُجودِ هذهِ الألفاظ في صَلواتنا..
فمثلما كتَبَ اللهُ الشهادةَ الثالثةَ في كُلّ التكوينيّات مِن أعلاها إلى أسفلها، كذلكَ فإنَّ الشهادةَ الثالثة مكتوبةٌ في كُلّ التشريعيّاتِ مِن أعلاها إلى أسفلها.. وأوّلُ التشريعيّاتِ هي صلاتنا.. أمَّا عقيدتُنا فهي عَرْشُ التشريعيّات، فالتشريعيّاتُ مِن دُون العقيدةِ لا تُسمّى تشريعيّات.
● الناصبُ هُو الذي لا يَعتقدُ بولايةِ عليٍّ وآلِ علي كما يُريدُ عليٌّ وآل عليّ.. فالناصبُ قد يكونُ مِن الشيعة، فهذا إمامُنا الصادق في رواية التقليد يَصِفُ أكثرَ مراجع الشيعةِ في عصْر الغَيبةِ أنّهم قومٌ نُصّاب.. وهُم زُعماء الشيعةِ وفُقهاؤهم..!
وفي أحاديثهم الشريفة هذا الناصِبُ صلاتهُ وزناه وسرقتهُ على حدٍّ سواء.. لأنَّ قِوامَ الصلاة ليس مَوجوداً عنده.. المادّةُ المعنويّةُ للصلاةِ هي ولايةُ عليٍّ وآل عليّ وغير هذا لا معنى للصلاة.
فمِثلما هُناك قِوامٌ معنويٌّ للصلاةِ فهُناك قِوامٌ لَفظيٌّ للصلاةِ أيضاً وهي (الشهادة الثالثة) في التشهّد الوسطي والأخير، وكذاك الأمرُ في الأذانِ والإقامة.. لابُدّ مِن ذكْر عليٍّ في الصلاة وإلّا فإنَّ الصلاةَ باطلة وكذا سائرُ العبادات.. لأنَّ الصلاة إنْ قُبلتْ قُبِلَ ما سواها وإنْ رُدّتْ رُدّ ما سواها.
https://youtu.be/AWZ6vywPx7Q
الحلقة ٢٣ – المحطّة الخامسة: الرجعة ج٨ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-almosafer-23/
وقفة عند حديث القاسم بن معاوية مع إمامنا الصادق، في كتاب [الاحتجاج] للطبرسي، والذي يتحدّث عن الشهادة الثالثة:
(عن القاسم بن معاوية، قال: قلتُ لأبي عبد الله: هؤلاء يَروون حَديثاً في مِعراجهم أنّهُ لمّا أُسْري برسولِ الله، رأى على العَرش مَكتوباً لا إله إلا الله، مُحمّدٌ رسول الله أبو بكر الصدّيق، فقال: سُبحان الله، غيّروا كل شيءٍ حتّى هذا؟ قلتُ: نعم، قال الإمام: إنَّ الله عزَّ وجلَّ لمّا خَلَق العَرش كتَبَ عليه لا إله إلّا الله مُحمّدٌ رسولُ الله عليٌّ أمير المُؤمنين، ولمَّا خلَقَ الله عزَّ وجلَّ الماء – إنّه الماء الأوّل الزخّار – كتَبَ في مَجراه: لا إله إلا الله، مُحمّدٌ رسول الله، علي أمير المؤمنين…).
● قوله: (لمّا خَلَق العَرش كتَبَ عليه لا إله إلّا الله مُحمّدٌ رسولُ الله عليٌّ أمير المُؤمنين) هذهِ هي الطاقةُ النوريّةُ التي تُعطي العَرش وُجوداً وتُحدّد للعَرشِ عُمْرهُ الافتراضي بِحَسَب تلكَ الطاقة.. فهل أنَّ الطاقةَ التي أُودعتْ في العَرش تنضب أم لا تنضب؟ هذا الكلامُ يعودُ بنا إلى مصادر الطاقةِ ومنابعها.. فهل أنَّ مصادر الطاقةِ التي جاءتْ هذه الطاقةُ منها يُمكنُ أن تنضب؟!
ونبيّنا أخبرنا أنّنا خُلِقنا للبقاء وليس للفناء.. والبقاء لهُ صُوَرٌ ومَراتب والفناءُ أيضاً لَهُ صُوَرٌ ومراتب إذا كان الحديثُ عن الفناء المَجازي، أمَّا الفناءُ الحقيقي فإنّنا لم نُخلَق لأجله.. ولكنَّ الفناء المَجازي وهُو ما يكونُ مُضادّاً للبقاءِ النُوري الشريف.. فجهنّمُ هي مظهرُ الفناء ولكنّهُ ليس فناءً حقيقيّاً.. إذْ الكائناتُ موجودةٌ في جهنّم، وجهنّم حقيقةٌ موجودة.. وإنّما هُو الفناءُ المجازيُّ المُضادُّ للبقاء النُوري.
● الحديثُ في آخرهِ بعد أن يُبيّنَ لنا إمامُنا الصادق أنَّ هذهِ الرُموز، هذهِ العناوين، هذهِ الشفْرةُ الإلهيّةُ التكوينيّةُ كُتِبتْ على كُلّ التكوينيّات مِن أعلاها إلى أسفلها في عوالم الغَيب وفي عوالمِ الشهادة، في الملأ الأعلى وفي الملأ الأسفل، في السماواتِ بكُلّ تفاصيلها وفي الأرض بكُلّ تفاصيلها، فيقولُ بعد ذلكَ بعد أن يُبيّن هذهِ الحقيقة (وهي حقيقةُ التطابقُ بين التكوين والتشريع) يقول:
(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله مُحمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين)
هذا الّلسان لسانُ الوجوب القطعي.. (فليقلْ) فعل مُضارع مسبوق بلام الأمر.. فهو في أعلى درجاتِ الوجوب.
الشهادةُ الثالثةُ كُتبتْ في كُلّ أُفُقٍ مِن آفاق الوجود.. فمثلما كُتبتْ هُناك فإنَّ الإمام يقول: (فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله مُحمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين) يعني في أيّ مكان.
فمِثلما كُتبتْ الشهادةُ الثالثة في أعلى التكوينيّاتِ وأشرفها في العَرش، وتَقَوَّمَ وُجودُ العَرش بوجودها.. كذلكَ تُكتَب كذلك هذهِ الشهادة في أعلى الطقوسِ والعباداتِ وهي الصلاة.. فلابُدَّ أن تكونَ الصلاةُ مُشتملةً اشتمالاً لفظيّاً ومعنويّاً على الشهادة الثالثة.
الاشتمالُ المعنوي هُو أنَّ الصلاةَ تتقوّمُ باعتقادنا بولاية عليٍّ وآل عليّ.. هذا هُو القِوام المعنوي للصلاة..
أمَّا القِوام الّلفظي فلابُدّ مِن وُجودِ هذهِ الألفاظ في صَلواتنا..
فمثلما كتَبَ اللهُ الشهادةَ الثالثةَ في كُلّ التكوينيّات مِن أعلاها إلى أسفلها، كذلكَ فإنَّ الشهادةَ الثالثة مكتوبةٌ في كُلّ التشريعيّاتِ مِن أعلاها إلى أسفلها.. وأوّلُ التشريعيّاتِ هي صلاتنا.. أمَّا عقيدتُنا فهي عَرْشُ التشريعيّات، فالتشريعيّاتُ مِن دُون العقيدةِ لا تُسمّى تشريعيّات.
● الناصبُ هُو الذي لا يَعتقدُ بولايةِ عليٍّ وآلِ علي كما يُريدُ عليٌّ وآل عليّ.. فالناصبُ قد يكونُ مِن الشيعة، فهذا إمامُنا الصادق في رواية التقليد يَصِفُ أكثرَ مراجع الشيعةِ في عصْر الغَيبةِ أنّهم قومٌ نُصّاب.. وهُم زُعماء الشيعةِ وفُقهاؤهم..!
وفي أحاديثهم الشريفة هذا الناصِبُ صلاتهُ وزناه وسرقتهُ على حدٍّ سواء.. لأنَّ قِوامَ الصلاة ليس مَوجوداً عنده.. المادّةُ المعنويّةُ للصلاةِ هي ولايةُ عليٍّ وآل عليّ وغير هذا لا معنى للصلاة.
فمِثلما هُناك قِوامٌ معنويٌّ للصلاةِ فهُناك قِوامٌ لَفظيٌّ للصلاةِ أيضاً وهي (الشهادة الثالثة) في التشهّد الوسطي والأخير، وكذاك الأمرُ في الأذانِ والإقامة.. لابُدّ مِن ذكْر عليٍّ في الصلاة وإلّا فإنَّ الصلاةَ باطلة وكذا سائرُ العبادات.. لأنَّ الصلاة إنْ قُبلتْ قُبِلَ ما سواها وإنْ رُدّتْ رُدّ ما سواها.
https://youtu.be/AWZ6vywPx7Q
الحلقة ٢٣ – المحطّة الخامسة: الرجعة ج٨ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-almosafer-23/
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#الشهادة_الثالثة في التشهد الوسطي والأخير ستكون قسيماً بين الجنة والنار -
الحلقة ١٠ – المحطّة الرابعة: القبر / البرزخ ج١ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-alm...
الحلقة ١٠ – المحطّة الرابعة: القبر / البرزخ ج١ | قناة القمر الفضائيّة
https://www.alqamar.tv/arb/daleel-alm...
Forwarded from البرهان في تفسير القرآن (Fouad)
🍂 #الزهراء "عليها السّلام" تنطقُ
#بالشهادة_الثالثة عند ولادتها 🍂
⬇⬇⬇
🔴 الرّواية ينقلها لنا المُفضل بن عمر عن إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" وهو يُحدّثهُ عن أحداث ولادة #الزهراء "عليها السّلام" ، حيثُ يقول 🔻:
(... فلم تزل #خديجة "عليها السَّلام" على ذلك إلى أنْ حضرتْ ولادتها فوجّهتْ إلى نساء قريش وبني هاشم أنْ تعالين لتلينَ منّي ما تلي النّساء منْ النساء فأرسلنَ إليها:
أنتِ عصيتنا ولمْ تقبلي قولنا وتزوجتِ مُحمَّداً يتيم #أبي_طالب فقيراً لا مالَ لهُ ، فلسنا نجئ ولا نلي منْ أمركِ شيئاً فاغتمّتْ خديجة "عليها السّلام" لذلك ، فبينا هي كذلك إذْ دخلَ عليها أربع نسوة سُمر طوال كأنّهن منْ نساء بني هاشم ، ففزعتْ منْهن لمّا رأتهن فقالتْ إحداهن:
لا تحزني يا #خديجة فإنّا رُسل ربكِ إليكِ ونحنُ أخواتكِ ،
أنا سارة وهذهِ آسية بنتُ مزاحم وهي رفيقتكِ في الجنة وهذهِ مريم بنت عمران وهذهِ كلثم أخت موسى بن عمران بعثنا الله إليكِ لنلي ما تلي النّساء منْ النساء ، فجلستْ واحدة عنْ يمينها ، وأخرى عنْ يسارها، والثّالثة بينَ يديها ، والرَّابعة منْ خلفها ، فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة.
فلمّا سقطتْ إلى الأرض أشرقَ منْها النّور حتَّى دخلَ بيوتات مكة ولم يبقَ في شرق الأرض ولا غربها موضعٌ إلاَّ أشرقَ فيهِ ذلكَ النور ودخل عشر منْ الحور العين كلّ واحدةٍ منْهن معها طستْ منْ الجنّة وإبريق منْ الجنّة وفي الإبريق ماءٌ منْ #الكوثر فتناولتها المرأة الَّتي كانتْ بين يديها فغسلتها #بماء_الكوثر وأخرجتْ خرقتين بيضاوين أشد بياضاً مِنْ اللبن وأطيب ريحاً من المِسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثّانية ، ثُمّ استنطقتها فنطقت #فاطمة "عليها السّلام" بالشهادات وقالت:
أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وأنَّ أبي #رسول_الله سيّد الأنبياء وأنَّ بعلي سيّد الأوصياء وولدي سادة الأسباط ، ثُمّ سلمتْ عليهن وسمّت كلّ واحدةٍ منهن باسمها وأقبلنَ يضحكن إليها ، وتباشرتْ الحور العين وبشّر أهل السّماء بعضهم بعضاً #بولادة_فاطمة "عليها السّلام" وحدث في السّماء نورٌ زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة:
خُذيها يا خديجة طَّاهرة مُطهرة زكية مَيمونة بوركَ فيها وفي نسلها. فتناولتها فرحةً مُستبشرة وألقمتها ثديها فدرَّ عليها فكانت #فاطمة "عليها السَّلام" تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشَّهر وتنمي في الشَّهر كما ينمي الصبي في السّنة ).
[📚 بحار الأنوار :ج٤٣].
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ تعليق ⬇:
👈 هذهِ هي #الصدّيقة_الكبرى "عليها السّلام" تنطقُ #بالشهادة_الثالثة عند ولادتها ..
👈إنّها تُشرّع لنا #الشهادة_الثالثة فتنطقُ بها في أوّل نطقها في الحياة، وتفتتح حياتها بها..
❔فهل #الشهادة_الثالثة ليست جزءاً مِن الآذان والإقامة والتّشهد في الصلاة!!⚠
❔وَ هل تكون #الشهادة_الثالثة غير واجبة؟!
❔هل أنتم فاطميّون؟!!
👆هذا هو دين #فاطمة "عليها السّلام"..
:
#يازهراء
#أنوار_العترة
#الشهادة_الثالثة
#ميلاد_الزهراء "عليها السّلام"
#بالشهادة_الثالثة عند ولادتها 🍂
⬇⬇⬇
🔴 الرّواية ينقلها لنا المُفضل بن عمر عن إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" وهو يُحدّثهُ عن أحداث ولادة #الزهراء "عليها السّلام" ، حيثُ يقول 🔻:
(... فلم تزل #خديجة "عليها السَّلام" على ذلك إلى أنْ حضرتْ ولادتها فوجّهتْ إلى نساء قريش وبني هاشم أنْ تعالين لتلينَ منّي ما تلي النّساء منْ النساء فأرسلنَ إليها:
أنتِ عصيتنا ولمْ تقبلي قولنا وتزوجتِ مُحمَّداً يتيم #أبي_طالب فقيراً لا مالَ لهُ ، فلسنا نجئ ولا نلي منْ أمركِ شيئاً فاغتمّتْ خديجة "عليها السّلام" لذلك ، فبينا هي كذلك إذْ دخلَ عليها أربع نسوة سُمر طوال كأنّهن منْ نساء بني هاشم ، ففزعتْ منْهن لمّا رأتهن فقالتْ إحداهن:
لا تحزني يا #خديجة فإنّا رُسل ربكِ إليكِ ونحنُ أخواتكِ ،
أنا سارة وهذهِ آسية بنتُ مزاحم وهي رفيقتكِ في الجنة وهذهِ مريم بنت عمران وهذهِ كلثم أخت موسى بن عمران بعثنا الله إليكِ لنلي ما تلي النّساء منْ النساء ، فجلستْ واحدة عنْ يمينها ، وأخرى عنْ يسارها، والثّالثة بينَ يديها ، والرَّابعة منْ خلفها ، فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة.
فلمّا سقطتْ إلى الأرض أشرقَ منْها النّور حتَّى دخلَ بيوتات مكة ولم يبقَ في شرق الأرض ولا غربها موضعٌ إلاَّ أشرقَ فيهِ ذلكَ النور ودخل عشر منْ الحور العين كلّ واحدةٍ منْهن معها طستْ منْ الجنّة وإبريق منْ الجنّة وفي الإبريق ماءٌ منْ #الكوثر فتناولتها المرأة الَّتي كانتْ بين يديها فغسلتها #بماء_الكوثر وأخرجتْ خرقتين بيضاوين أشد بياضاً مِنْ اللبن وأطيب ريحاً من المِسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثّانية ، ثُمّ استنطقتها فنطقت #فاطمة "عليها السّلام" بالشهادات وقالت:
أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وأنَّ أبي #رسول_الله سيّد الأنبياء وأنَّ بعلي سيّد الأوصياء وولدي سادة الأسباط ، ثُمّ سلمتْ عليهن وسمّت كلّ واحدةٍ منهن باسمها وأقبلنَ يضحكن إليها ، وتباشرتْ الحور العين وبشّر أهل السّماء بعضهم بعضاً #بولادة_فاطمة "عليها السّلام" وحدث في السّماء نورٌ زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة:
خُذيها يا خديجة طَّاهرة مُطهرة زكية مَيمونة بوركَ فيها وفي نسلها. فتناولتها فرحةً مُستبشرة وألقمتها ثديها فدرَّ عليها فكانت #فاطمة "عليها السَّلام" تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشَّهر وتنمي في الشَّهر كما ينمي الصبي في السّنة ).
[📚 بحار الأنوار :ج٤٣].
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✍ تعليق ⬇:
👈 هذهِ هي #الصدّيقة_الكبرى "عليها السّلام" تنطقُ #بالشهادة_الثالثة عند ولادتها ..
👈إنّها تُشرّع لنا #الشهادة_الثالثة فتنطقُ بها في أوّل نطقها في الحياة، وتفتتح حياتها بها..
❔فهل #الشهادة_الثالثة ليست جزءاً مِن الآذان والإقامة والتّشهد في الصلاة!!⚠
❔وَ هل تكون #الشهادة_الثالثة غير واجبة؟!
❔هل أنتم فاطميّون؟!!
👆هذا هو دين #فاطمة "عليها السّلام"..
:
#يازهراء
#أنوار_العترة
#الشهادة_الثالثة
#ميلاد_الزهراء "عليها السّلام"
Forwarded from البرهان في تفسير القرآن
💢 الشهدة الثالثة 💢
( .. فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ..)
هذه الآية لها دلالة واضحة على وجوب الشهادة الثالثة ( انفسنا وانفسكم ) يُعنىٰ بها ( علي ) عليه السلام وعلي نفسُ رسول الله عليهما وآلهما افضل الصلوات والتسليم ، وهنا رسول الله يدعوهم الى المباهلة بأبنائه الحسن والحسين ، وبنسائه ابنته فاطمة الزهراء ، وبنفسه علي أمير المؤمنين صلوات الله عليهم ، ولايستطيع أحد القول : بأن أنفسنا تدل على رسول الله صلى الله عليه وآله ، !
لأن الشخص لايمكن أن يدعو نفسه !
فتعبير القرآن بأنفسنا عنت أن محمد هو علي وعلي هو محمد ، فمثلما تكون الشهادة لرسول الله تكون الشهادة لعليٍ لأنه ( هوَ هوَ ) كما عبّر القرآن . فنفس رسول الله هو أمير المؤمنين عليه السلام الواجب الذكر في صلاتنا وجميع عبادتنا .
#المباهلة
#الشهادة_الثالثة
#يامحمد #ياعلي
( .. فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ..)
هذه الآية لها دلالة واضحة على وجوب الشهادة الثالثة ( انفسنا وانفسكم ) يُعنىٰ بها ( علي ) عليه السلام وعلي نفسُ رسول الله عليهما وآلهما افضل الصلوات والتسليم ، وهنا رسول الله يدعوهم الى المباهلة بأبنائه الحسن والحسين ، وبنسائه ابنته فاطمة الزهراء ، وبنفسه علي أمير المؤمنين صلوات الله عليهم ، ولايستطيع أحد القول : بأن أنفسنا تدل على رسول الله صلى الله عليه وآله ، !
لأن الشخص لايمكن أن يدعو نفسه !
فتعبير القرآن بأنفسنا عنت أن محمد هو علي وعلي هو محمد ، فمثلما تكون الشهادة لرسول الله تكون الشهادة لعليٍ لأنه ( هوَ هوَ ) كما عبّر القرآن . فنفس رسول الله هو أمير المؤمنين عليه السلام الواجب الذكر في صلاتنا وجميع عبادتنا .
#المباهلة
#الشهادة_الثالثة
#يامحمد #ياعلي