هُتِك حجابُ الله

مِن ظُلاماتِ الصدّيقة الكُبرى:
غَصْبُ حقّها، وتكذيبُ شُهُودها، وردُّ شهادةِ الله بطَهارتها..!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❂ يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قولهِ عزَّ وجلَّ: {فآتِ ذَا القُربى حقَّهُ والمسكينَ وابنَ السبيل} يقول:
(لمَّا بُويع أبو بكر واستقامَ لهُ الأمْر على جميع المُهاجرين والأنصار، بعثَ إلى فدك مَن أخرجَ وكيل فاطمة بنت رسول الله منها، فجاءتْ فاطمة الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" إلى أبي بكر ثمّ قالتْ: لِمَ تمنعُني ميراثي مِن أبي رسول الله "صلَّى‌ الله‌ُ عليه‌ وآله" وأخرجتَ وكيلي مِن فدك وقد جعلها لي رسول الله بأمْرِ الله تعالى؟!
فقال أبو بكر:
هاتي على ذلك بشهود.. فجاءتْ بأمّ أيمن، فقالتْ لهُ أمُّ أيمن: لا أشهدُ يا أبا بكر حتّى أحتجَّ عليكَ بما قال رسولُ الله "صلَّى‌ الله‌ عليه‌ وآله".. أُنشدكَ باللهِ ألستَ تعلمُ أنَّ رسولَ الله قال: أمُّ أيمن امرأةٌ مِن أهْل الجنّة؟
فقال أبو بكر: بلى. قالتْ أُمّ أيمن: فأشهدُ أنَّ الله عزَّ وجلَّ أوحى إلى رسول الله {وآتِ ذَا القُربى حَقَّهُ} فجعلَ فدكاً لفاطمة بأمْر الله، فجاءَ عليٌّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" فشهِد بمِثل ذلك.. فكتبَ - أبو بكر - لها كتاباً ودفعَهُ إليها، فدخل عُمَر
فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال أبو بكر: إنَّ السيدة #فاطمةَ ادَّعتْ في #فدك وشهدتْ لها أمّ أيمن وعليٌّ، #فكتبتهُ لها

فأخذ #عُمر الكتاب مِن فاطمة #فتفلَ فيه #ومزَّقهُ..! فخرجتْ #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" #تبكي،

فلمَّا كان بعد ذلك جاء الامام #عليٌّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إلى أبي بكر وهُو في المسجد وحولهُ المهاجرونَ والأنصار،

فقال #الأمير: يا أبا بكر #لم #منعتَ #فاطمةَ ميراثها مِن رسول الله وقد #ملكتهُ في حياةِ رسول الله؟

فقال أبو بكر: هذا فيءٌ للمُسلمين.. فإنْ أقامتْ - فاطمةُ - شُهوداً أنَّ رسولَ اللهِ جعلَهُ لها وإلّا فلا حقَّ لها فيه.
فقال #أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
يا أبا بكر.. تحكمُ فينا بخلافِ حُكْم اللهِ في المُسلمين؟

قال أبو بكر: لا.

قال الأمير: فإنْ كان في يد المُسلمين شيءٌ يملكونَهُ ثمَّ ادَّعيتُ أنا فيه، مَن تسأل البيّنة؟
قال أبو بكر: إيّاك أسألُ البيّنة.

قال الأمير: فما بالُ فاطمة سألتَها البيّنة على ما في يديها وقد ملكتْهُ في حياةِ رسول الله وبعده.. ولم تسأل المُسلمين بيّنة على ما ادّعوها شُهودا كما سألتني على ما ادّعيتُ عليهم..!

#فسكتَ أبو بكر، فقال #عمر: يا عليّ دعنا مِن كلامكَ فإنّا #لا نقوى على حُجّتك..
فإنْ أتيتَ بشهودٍ عُدول وإلّا فهو فيءٌ للمُسلمين لا حقَّ لكَ ولا لفاطمة فيه.
فقال #أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
يا أبا بكر تقرأ كتاب الله؟
قال: نعم.

قال #الأمير: أخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: {إنّما يُريدُ اللهُ ليُذهب عنكم الرجس أهْل البيت ويُطهّركم تطهيرا} فيمَن نزلتْ فينا أم في غيرنا؟

قال أبو بكر: بل فيكم.

قال #الأمير: فلو أنَّ شُهوداً شهدوا على فاطمة بنت رسول الله بفاحشة ما كنتَ صانعاً بها؟

قال أبو بكر: كُنتُ أُقيمُ عليها الحدّ كما أُقيمهُ على نساء المسلمين.

قال الأمير: إذن كنتَ عند الله مِن الكافرين.

قال أبو بكر: ولِمَ؟

قال #الأمير: لأنَّكَ رددتَ شهادةَ اللهِ لها بالطهارة وقبلتَ شهادة الناس عليها، كما رددتَ حُكْم اللهِ وحُكْمَ رسولهِ أن جعلَ لها فدكاً قد قبضتهُ في حياتهِ، ثمَّ قبلتَ شهادة أعرابيٍّ بائلٍ على عقبيهِ عليها وأخذتَ منها فدكاً وزعمتَ أنّهُ فيءٌ للمُسلمين، وقد قال رسولُ الله "صلَّى‌ الله‌ُ عليه‌ وآله" البيّنةُ على المُدّعي واليمينُ على المُدّعى عليه، فرددتَ قولَ رسول الله "البيّنةُ على مَن ادّعى واليمينُ على مَن ادّعي عليه"
قال: فدمدمَ الناسُ وأنكروا.. ونظر بعضُهم إلى بعضٍ وقالوا صَدَقَ واللهِ #عليُّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ورجع عليٌّ إلى منزله).
[الاحتجاج]
〰〰〰〰〰
[[ومضة توضيحيّة]]
✦ لاحظوا قول سيّد الأوصياء لأبي بكر: (فلو أنَّ شُهوداً شهدوا على فاطمة بنت رسول الله بفاحشة ما كنتَ صانعاً بها؟) المُراد مِن الفاحشة أيّ: الزنا.
لأنّنا إذا رجعنا إلى الكتاب الكريم نَجد أنَّ الكتاب الكريم استعملَ مُفردة "الفاحشة" في الزنا.. كقولهِ تعالى في سورة النساء15: {والّلاتي يأتينَ الفاحشةَ مِن نسائِكم فاستشهدوا عليهنَّ أربعةً منكم} فالفاحشةُ المقصودةُ في هذهِ الآية هي الزنا.
أيضاً في الآية 22 مِن سُورة النساء، قولهِ تعالى: {ولا تنكحوا ما نكحَ آباؤُكم مِن النساء إلّا ما قد سَلَف إنَّهُ كان فاحشةً ومقتاً وساءَ سبيلا} فإنَّ الآية هُنا تتحدّث عن نكاح زوجة الأب وهُو زنا، ولذلك يُعبّر عنه: {إنّهُ كان فاحشةً ومقتاً وساءَ سبيلا}.

مِن ظُلاماتِ الصدّيقة الكُبرى:
غَصْبُ حقّها، وتكذيبُ شُهُودها، وردُّ شهادةِ الله بطَهارتها..!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❂ يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قولهِ عزَّ وجلَّ: {فآتِ ذَا القُربى حقَّهُ والمسكينَ وابنَ السبيل} يقول:
(لمَّا بُويع أبو بكر واستقامَ لهُ الأمْر على جميع المُهاجرين والأنصار، بعثَ إلى فدك مَن أخرجَ وكيل فاطمة بنت رسول الله منها، فجاءتْ فاطمة الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" إلى أبي بكر ثمّ قالتْ: لِمَ تمنعُني ميراثي مِن أبي رسول الله "صلَّى‌ الله‌ُ عليه‌ وآله" وأخرجتَ وكيلي مِن فدك وقد جعلها لي رسول الله بأمْرِ الله تعالى؟!
فقال أبو بكر:
هاتي على ذلك بشهود.. فجاءتْ بأمّ أيمن، فقالتْ لهُ أمُّ أيمن: لا أشهدُ يا أبا بكر حتّى أحتجَّ عليكَ بما قال رسولُ الله "صلَّى‌ الله‌ عليه‌ وآله".. أُنشدكَ باللهِ ألستَ تعلمُ أنَّ رسولَ الله قال: أمُّ أيمن امرأةٌ مِن أهْل الجنّة؟
فقال أبو بكر: بلى. قالتْ أُمّ أيمن: فأشهدُ أنَّ الله عزَّ وجلَّ أوحى إلى رسول الله {وآتِ ذَا القُربى حَقَّهُ} فجعلَ فدكاً لفاطمة بأمْر الله، فجاءَ عليٌّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" فشهِد بمِثل ذلك.. فكتبَ - أبو بكر - لها كتاباً ودفعَهُ إليها، فدخل عُمَر
فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال أبو بكر: إنَّ السيدة #فاطمةَ ادَّعتْ في #فدك وشهدتْ لها أمّ أيمن وعليٌّ، #فكتبتهُ لها

فأخذ #عُمر الكتاب مِن فاطمة #فتفلَ فيه #ومزَّقهُ..! فخرجتْ #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" #تبكي،

فلمَّا كان بعد ذلك جاء الامام #عليٌّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" إلى أبي بكر وهُو في المسجد وحولهُ المهاجرونَ والأنصار،

فقال #الأمير: يا أبا بكر #لم #منعتَ #فاطمةَ ميراثها مِن رسول الله وقد #ملكتهُ في حياةِ رسول الله؟

فقال أبو بكر: هذا فيءٌ للمُسلمين.. فإنْ أقامتْ - فاطمةُ - شُهوداً أنَّ رسولَ اللهِ جعلَهُ لها وإلّا فلا حقَّ لها فيه.
فقال #أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
يا أبا بكر.. تحكمُ فينا بخلافِ حُكْم اللهِ في المُسلمين؟

قال أبو بكر: لا.

قال الأمير: فإنْ كان في يد المُسلمين شيءٌ يملكونَهُ ثمَّ ادَّعيتُ أنا فيه، مَن تسأل البيّنة؟
قال أبو بكر: إيّاك أسألُ البيّنة.

قال الأمير: فما بالُ فاطمة سألتَها البيّنة على ما في يديها وقد ملكتْهُ في حياةِ رسول الله وبعده.. ولم تسأل المُسلمين بيّنة على ما ادّعوها شُهودا كما سألتني على ما ادّعيتُ عليهم..!

#فسكتَ أبو بكر، فقال #عمر: يا عليّ دعنا مِن كلامكَ فإنّا #لا نقوى على حُجّتك..
فإنْ أتيتَ بشهودٍ عُدول وإلّا فهو فيءٌ للمُسلمين لا حقَّ لكَ ولا لفاطمة فيه.
فقال #أمير المؤمنين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
يا أبا بكر تقرأ كتاب الله؟
قال: نعم.

قال #الأمير: أخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: {إنّما يُريدُ اللهُ ليُذهب عنكم الرجس أهْل البيت ويُطهّركم تطهيرا} فيمَن نزلتْ فينا أم في غيرنا؟

قال أبو بكر: بل فيكم.

قال #الأمير: فلو أنَّ شُهوداً شهدوا على فاطمة بنت رسول الله بفاحشة ما كنتَ صانعاً بها؟

قال أبو بكر: كُنتُ أُقيمُ عليها الحدّ كما أُقيمهُ على نساء المسلمين.

قال الأمير: إذن كنتَ عند الله مِن الكافرين.

قال أبو بكر: ولِمَ؟

قال #الأمير: لأنَّكَ رددتَ شهادةَ اللهِ لها بالطهارة وقبلتَ شهادة الناس عليها، كما رددتَ حُكْم اللهِ وحُكْمَ رسولهِ أن جعلَ لها فدكاً قد قبضتهُ في حياتهِ، ثمَّ قبلتَ شهادة أعرابيٍّ بائلٍ على عقبيهِ عليها وأخذتَ منها فدكاً وزعمتَ أنّهُ فيءٌ للمُسلمين، وقد قال رسولُ الله "صلَّى‌ الله‌ُ عليه‌ وآله" البيّنةُ على المُدّعي واليمينُ على المُدّعى عليه، فرددتَ قولَ رسول الله "البيّنةُ على مَن ادّعى واليمينُ على مَن ادّعي عليه"
قال: فدمدمَ الناسُ وأنكروا.. ونظر بعضُهم إلى بعضٍ وقالوا صَدَقَ واللهِ #عليُّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ورجع عليٌّ إلى منزله).
[الاحتجاج]
〰〰〰〰〰
[[ومضة توضيحيّة]]
✦ لاحظوا قول سيّد الأوصياء لأبي بكر: (فلو أنَّ شُهوداً شهدوا على فاطمة بنت رسول الله بفاحشة ما كنتَ صانعاً بها؟) المُراد مِن الفاحشة أيّ: الزنا.
لأنّنا إذا رجعنا إلى الكتاب الكريم نَجد أنَّ الكتاب الكريم استعملَ مُفردة "الفاحشة" في الزنا.. كقولهِ تعالى في سورة النساء15: {والّلاتي يأتينَ الفاحشةَ مِن نسائِكم فاستشهدوا عليهنَّ أربعةً منكم} فالفاحشةُ المقصودةُ في هذهِ الآية هي الزنا.
أيضاً في الآية 22 مِن سُورة النساء، قولهِ تعالى: {ولا تنكحوا ما نكحَ آباؤُكم مِن النساء إلّا ما قد سَلَف إنَّهُ كان فاحشةً ومقتاً وساءَ سبيلا} فإنَّ الآية هُنا تتحدّث عن نكاح زوجة الأب وهُو زنا، ولذلك يُعبّر عنه: {إنّهُ كان فاحشةً ومقتاً وساءَ سبيلا}.

[حديث الدجاجة المشوية:]


٧٩ - قال علي بن محمد عليهما السلام: وأما #دفع #الله #القاصدين #لمحمد صلى الله عليه وآله إلى #قتله #وإهلاكه_إياهم #كرامة_لنبيه صلى الله عليه وآله، وتصديقه إياه فيه،

فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان وهو ابن سبع سنين بمكة، قد نشأ في الخير نشوءا لا نظير له في سائر صبيان قريش،

حتى ورد مكة قوم من #يهود الشام

فنظروا إلى #محمد صلى الله عليه وآله، وشاهدوا نعته وصفته، فأسر بعضهم إلى بعض [و]
قالوا: هذا والله #محمد الخارج في آخر الزمان، المدال على اليهود وسائر [أهل]
الأديان، #يزيل #الله تعالى به دولة #اليهود، #ويذلهم #ويقمعهم،

وقد كانوا وجدوه في كتبهم [النبي] الأمي الفاضل الصادق

فحملهم #الحسد على أن #كتموا ذلك، وتفاوضوا في أنه ملك يزال.
ثم قال بعضهم لبعض: تعالوا نحتال [عليه] فنقتله، فان الله يمحو ما يشاء ويثبت
لعلنا نصادفه ممن يمحو، فهموا بذلك، ثم قال بعضهم لبعض: لا تعجلوا حتى نمتحنه
ونجربه بأفعاله، فان الحلية قد توافق الحلية، والصورة قد تشاكل الصورة، إن ما
وجدناه في كتبنا أن محمدا يجنبه ربه من الحرام والشبهات.


فصادفوه وآلفوه وادعوه إلى دعوة، وقدموا إليه الحرام والشبهة، فان انبسط
فيهما أو في أحدهما فأكله، فاعلموا أنه غير من تظنون،

وإنما الحلية وافقت الحلية والصورة ساوت الصورة، وإن لم يكن الامر كذلك ولم يأكل منهما شيئا، فاعلموا
أنه هو، #فاحتالوا له [في] #تطهير_الأرض #منه #لتسلم_لليهود دولتهم.


قال: فجاءوا إلى أبي طالب فصادفوه ودعوه إلى دعوة لهم


فلما حضر #رسول الله صلى الله عليه وآله قدموا إليه وإلى أبي طالب والملا من قريش #دجاجة مسمنة كانوا قد #وقذوها (1) #وشووها،

فجعل سائر قريش يأكلون منها

#ورسول الله صلى الله عليه وآله #يمد #يده #نحوها #فيعدل #بها يمنة ويسرة، ثم أماما، ثم خلفا، ثم فوقا
ثم تحتا #لا_تصيبها_يده صلى الله عليه وآله.

فقالوا: مالك يا محمد لا تأكل منها؟


#فقال صلى الله عليه وآله: يا معشر اليهود قد جهدت أن أتناول منها، وهذه يدي يعدل بها عنها
وما #أراها إلا #حراما #يصونني ربي عز وجل عنها.


فقالوا: ما هي إلا حلال فدعنا نلقمك [منها].


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعلوا إن قدرتم.

فذهبوا ليأخذوا منها، ويطعموه، فكانت
#أيديهم #يعدل بها إلى الجهات كما كانت #يد_رسول الله صلى الله عليه وآله: #تعدل عنها.

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: [ف‍] هذه قد #منعت منها، فأتوني بغيرها إن كانت لكم.

فجاؤوه #بدجاجة أخرى مسمنة #مشوية قد #أخذوها، #لجار لهم #غائب - لم يكونوا اشتروها - وعمدوا إلى أن يردوا عليه ثمنها إذا حضر،

فتناول منها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة، فلما ذهب #ليرفعها #ثقلت عليه، #وفصلت حتى #سقطت من #يده، وكلما ذهب يرفع ما قد تناوله بعدها #ثقلت #وسقطت.

فقالوا: يا محمد فما بال هذه لا تأكل منها؟


[ف‍] قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه أيضا قد منعت منها، وما #أراها إلا من #شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.

قالوا: ما هي من شبهة، فدعنا نلقمك منها.
قال: فافعلوا إن قدرتم عليه.

فلما تناولوا لقمة ليلقموه #ثقلت كذلك في أيديهم [ثم #سقطت] #ولم يقدروا أن يلقموها .


فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: هو ما قلت لكم: هذه شبهة يصونني ربي عز وجل عنها.


فتعجبت قريش من ذلك، وكان ذلك مما يقيمهم على اعتقاد عداوته إلى أن
أظهروها لما أظهره الله عز وجل بالنبوة، وأغرتهم اليهود أيضا

فقالت لهم اليهود: أي شئ يرد عليكم من هذا الطفل؟!
ما نراه إلا يسالبكم نعمكم وأرواحكم [و] سوف يكون لهذا شأن عظيم.

---------------------------------

(1) أي ضربوها ضربت شديدا حتى ماتت

📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه" :ص159




#ولادة_النبي صلى الله عليه وآله" #نبي_الرحمة

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

ولا ادري ايهما #المتفوق في ذلك الحقد
أهو الذي حاربه وسبه ولعنه وعمل ع اطفاء نوره ؟؟

ام هي التي عملت ع ابعاده عن الخلافة وحاربته وعملت ع محو اسمه
فكانت #لا تذكر اسمه ولما بلغه خبر قتله سجدت لله شكرا!!!!

وقد بقي #بغضها لولده من بعده
الى ان #منعت ان يدفن الامام الحسن بجانب جده
#وخرجت تصيح راكبة ع بغلة #تستنفر بني امية وتستعين بهم على بني هاشم
قائلة : لا تدخلوا بيتي من لا احب

#وارادت ان تشعل حربا اخرى
حتى قال لها بعض اقاربها :
ألا يكفينا يوم الجمل الاحمر حتى يقال يوم البغلة الشهباء

ولا ادري ايهما #المتفوق في ذلك الحقد
أهو الذي حاربه وسبه ولعنه وعمل ع اطفاء نوره ؟؟

ام هي التي عملت ع ابعاده عن الخلافة وحاربته وعملت ع محو اسمه
فكانت #لا تذكر اسمه ولما بلغه خبر قتله سجدت لله شكرا!!!!

وقد بقي #بغضها لولده من بعده
الى ان #منعت ان يدفن الامام الحسن بجانب جده
#وخرجت تصيح راكبة ع بغلة #تستنفر بني امية وتستعين بهم على بني هاشم
قائلة : لا تدخلوا بيتي من لا احب

#وارادت ان تشعل حربا اخرى
حتى قال لها بعض اقاربها :
ألا يكفينا يوم الجمل الاحمر حتى يقال يوم البغلة الشهباء