هُتِك حجابُ الله

#آية_وتفسير||

◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊

عن الامام #جعفر_بن_محمد عن #أبيه (صلى الله عليهم)
 في قول الله عزوجل (فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا)
الذين #أقروا #بولايتنا فاولئك تحروا رشدا

(واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) #معاوية وأصحابه

(وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا) #الطريقة #الولاية_لعلي (عليه السلام)

 (لنفتنهم فيه) #قتل_الحسين (عليه السلام) 

(فلا تدعوا مع الله احدا) إلى الاحد مع آل محمد
فلا تتخذوا من غيرهم وليا

(وانه لما قام عبدالله يدعوه) يعني #محمدا (صلى الله عليه وآله) #يدعوهم إلى #ولاية_علي (عليه السلام) 

(كادوا) قريش (يكونون عليه لبدا) أي يتعادون عليه

قال (قل إنما أدعوا ربي)
قال: إنما امرني ربي (فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا) ان #توليتم عن #ولايته

(قل اني لن يجيرني من الله أحد) ان كتمت ما امرت به

(ولن أجد من دونه ملتحدا) يعنى مأوى

(إلا بلاغا من الله ابلغكم) ما #امرني #الله به من #ولاية_علي_بن_ابي_طالب (عليه السلام) 

(ومن يعص الله ورسوله) #في #ولاية_علي (عليه السلام)

 (فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله) #ياعلي #انت #قسيم_النار تقول هذا لي وهذا لك

قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا محمد من أمر علي والنار

#فانزل #الله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#يعني الموت والقيامة

(فسيعلمون) يعني #فلانا وفلانا وفلانا[ #ابوبكروعمروعثمان] #ومعاوية #وعمرو بن العاص #واصحاب الضغائن من قريش
(من أضعف ناصرا وأقل عددا)

قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟
قال #الله #لمحمد: (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا)

#قال أجلا (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) يعني #عليا_المرتضى من #الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو منه

قال الله (فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)

قال في قلبه العلم ومن خلفه الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما،

والرصد التعليم من النبي (صلى الله عليه وآله) 

(ليعلم) النبي (ان قد ابلغوا رسالات ربهم وأحاط) #علي "صلى الله عليه وآله" #بما $لدى #الرسول من #العلم

(واحصى كل شئ عددا) #ما_كان وما_يكون منذ يوم خلق الله آ#دم إلى ان #تقوم الساعة
من فتنة او زلزلة او خسف او قذف او امة هلكت فيما مضى او تهلك فيما بقي،
وكم من إمام جائر او عادل #يعرفه باسمه ونسبه
ومن يموت موتا او يقتل قتلا،

وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله، وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.


📔تفسير القمي :ج2 ص389

#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#آية_وتفسير||

◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊

عن الامام #جعفر_بن_محمد عن #أبيه (صلى الله عليهم)
 في قول الله عزوجل (فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا)
الذين #أقروا #بولايتنا فاولئك تحروا رشدا

(واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) #معاوية وأصحابه

(وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا) #الطريقة #الولاية_لعلي (عليه السلام)

 (لنفتنهم فيه) #قتل_الحسين (عليه السلام) 

(فلا تدعوا مع الله احدا) إلى الاحد مع آل محمد
فلا تتخذوا من غيرهم وليا

(وانه لما قام عبدالله يدعوه) يعني #محمدا (صلى الله عليه وآله) #يدعوهم إلى #ولاية_علي (عليه السلام) 

(كادوا) قريش (يكونون عليه لبدا) أي يتعادون عليه

قال (قل إنما أدعوا ربي)
قال: إنما امرني ربي (فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا) ان #توليتم عن #ولايته

(قل اني لن يجيرني من الله أحد) ان كتمت ما امرت به

(ولن أجد من دونه ملتحدا) يعنى مأوى

(إلا بلاغا من الله ابلغكم) ما #امرني #الله به من #ولاية_علي_بن_ابي_طالب (عليه السلام) 

(ومن يعص الله ورسوله) #في #ولاية_علي (عليه السلام)

 (فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله) #ياعلي #انت #قسيم_النار تقول هذا لي وهذا لك

قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا محمد من أمر علي والنار

#فانزل #الله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#يعني الموت والقيامة

(فسيعلمون) يعني #فلانا وفلانا وفلانا[ #ابوبكروعمروعثمان] #ومعاوية #وعمرو بن العاص #واصحاب الضغائن من قريش
(من أضعف ناصرا وأقل عددا)

قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟
قال #الله #لمحمد: (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا)

#قال أجلا (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) يعني #عليا_المرتضى من #الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو منه

قال الله (فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)

قال في قلبه العلم ومن خلفه الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما،

والرصد التعليم من النبي (صلى الله عليه وآله) 

(ليعلم) النبي (ان قد ابلغوا رسالات ربهم وأحاط) #علي "صلى الله عليه وآله" #بما $لدى #الرسول من #العلم

(واحصى كل شئ عددا) #ما_كان وما_يكون منذ يوم خلق الله آ#دم إلى ان #تقوم الساعة
من فتنة او زلزلة او خسف او قذف او امة هلكت فيما مضى او تهلك فيما بقي،
وكم من إمام جائر او عادل #يعرفه باسمه ونسبه
ومن يموت موتا او يقتل قتلا،

وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله، وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.


📔تفسير القمي :ج2 ص389

#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📌قال #النبي (صصلى الله عليه و آله ) :

《 #عليّ (صلى الله عليه وآله) #حبه إيمان , وبغضه نفاق .》

📔ابن المغازلي 67 -
الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة . 


📌- قال #النبي (صلى الله عليه وآله) :

《 #عليّ (صلى الله عليه وآله) #قسيم_الجنة_والنار .》

📔مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 -
كنز العمال 5/30 -
الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 . 

#قال: لأن حبه إيمان وبغضه كفر وإنما خلقت الجنة لأهل الإيمان
وخلقت النار لأهل الكفر الكفر فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار لهذه العلة،
فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.

قال المفضل: قلت يا بن رسول الله فالأنبياء والأوصياء هل كانوا يحبونه وأعدائهم يبغضونه؟

فقال: نعم.

قلت: فكيف ذلك؟

قال: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم خيبر
لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده؟

قلت: بلى

قال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى بالطائر المشوي
قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير وعنى به عليا؟

قلت: بلى

قال : أيجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصيائهم من يحبه الله ورسوله ويحب الله
وحبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه؟ قلت: لا.

قال: فقد ثبت أن جميع #أنبياء الله
ورسله وجميع المؤمنين كانوا #لعلي بن أبي طالب #محبين وثبت أن المخالفين لهم كانوا له
ولجميع أهل محبته مبغضين
قلت: نعم،

قال: فلا يدخل الجنة إلا ما أحبه من الأولين
والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار،

قال المفضل: فقلت له: يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب يدخل محبه الجنة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟

فقال: يا مفضل أما
علمت أن الله تبارك وتعالى #بعث #رسوله وهو #روح إلى الأنبياء عليهم السلام وهم أرواح قبل خلاق الخلق بألفي عام؟

قلت: بلى

#قال: أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ووعدهم
الجنة على ذلك وأوعد من خالف ما أجاب إليه وأنكره النار؟

قال: بلي.

#قال: فليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضامنا لما وعد وأوعد
عن ربه عز وجل؟

قلت: بلى

قال: أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام منه؟

قلت: بلى

قال: أوليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟

قلت: بلى.

قال: #فعلي بن أبي طالب إذن #قسيم #الجنة_والنار عن رسول الله ورضوان ومالك
صادران عن أمره بأمر الله تعالى.
يا مفضل خذها فإنه من مخزون العلم ومكنونه لا تخرجه إلا إلى أهله.


فعليه كل الذي يجري في حق #أميرالمؤمنين يجري في السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #لأنهما كل واحد كفو للآخر

وأضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الروايات تفيد هذا المضمون،

وأيضا موجود في الآثار الشريفة أنه لو اجتمع الناس على ولاية علي عليه السلام - أو حبه - لما خلق الله النار،

فيكون مضمون هذا الحديث إضافة إلى أحاديث أخرى بهذا المضمون أن
#أصل_يوم_العذاب مثلما هو ثابت في #ظلامات_فاطمة عليها السلام
كذلك هو #ثابت في حق #غصب_الخلافة من أمير المؤمنين،

والذي نريد القول به من خلال هكذا مبحث أنه الناس منقسمون في قضية الصديقة الشهيدة

إلى قسمين #إما #اشتراكهم في #نصرتها
#وإما #اشتراكهم في #ظلمها،

فمن #نصرها فهو من #الفائزين برضا الله تعالى لأن #نصرتها هو #رضا لها
ورضاها رضا الله تبارك وتعالى،

وإما من #لم_ينصرها فهو مع #الظالمين #ومشترك في #ظلمهم للصديقة الشهيدة ويكون بالنتيجة #خالد في #النار.


فكانت #ظلاماتها (صلى الله عليها وآلها) هي #الأصل #والأساس الذي جعله الله تعالى في يوم القيامة #لورود #الظالمين إلى #نار جهنم،

وكما بينا ذلك من خلال الحديث المتقدم،
وكذلك #غصب_خلافة #أميرالمؤمنين أيضا هي #الأصل ليوم العذاب
لأنه كما ورد أنه لو اجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لما خلق الله النار،
ولكن لما أنه لم يجتمع الناس على ولاية أمير المؤمنين
فالنار موجودة ولها وقود من الناس
والحجارة أعدت للظالمين ومن ولاهم ونصرهم..


📔الاسرار الفاطمية:ص128-132

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..||


إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها،

يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب،

فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام
#الصادق عليه السلام بأن #ظلاماتهم عليهم السلام هي #الأصل_ليوم_العذاب #في_الآخرة؟


ولقد قلنا سابقا أن #الإمام عليه السلام باعتباره يمثل الامتداد الطبيعي لخلافة
الرسول الأكرم فهو إذن لا يتكلم دون وجود مقدمات أولية #يقينية عنده بحيث على ضوء هذه المقدمات يحكم بهذا الحكم العقائدي المهم.

أما ما ورد من القرآن الكريم وبيان كيف أن #ظلمهم صار #الأصل_ليوم_العذاب فهو على ما جاء في قوله تعالى (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) (١)

حيث أثبتت هذه الآية المباركة أن كل من تسول نفسه في أذية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أذية أولياء الله تعالى (حيث قالت الآية
يؤذون الله أي أن الله تعالى لا تصل إليه الأذية وإنما تكون الأذية لأولياءه فيتأذى
لهم) سوف تكون له #اللعنة في الدنيا وهي الطرد من رحمة الله تعالى وفي الآخرة إعداد العذاب الإلهي له

#وأذية رسول الله لها عدة صور فتارة تكون عبر سبه أجارنا الله تعالى
وتارة أخرى عن طريق أذية #ذريته وخاصة الصديقة الشهيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ، حيث ورد
عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من #آذى #فاطمة فقد #آذاني ومن #ظلمها فقد #ظلمني

... الخ الأحاديث الواردة في أذى السيدة #الزهراء #وغضبها،
فلا شك عندئذ يكون كل من #ظلمها
#وآذاها فقد #آذى الله تعالى وآذى رسوله تكون النتيجة في ذلك #اللعنة على ذلك الظلم
والعذاب الأليم والمهين يوم القيامة،

وهذا معناه أنه كل من #ظلمهم فهو في #النار
وتكون عندئذ #ظلاماتهم #الأصل_ليوم_العذاب في الآخرة.


وأما ما ورد من #السنة الشريفة
فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: #يافاطمة إن #الله #ليغضب #لغضبك #ويرضى لرضاك.

وهذا يعني أن غضب الله تعالى له عدة صور فمرة يكون غضبة تعالى على إنسان معين في
الدنيا فيظهر نقمته عليه،
ومرة أخرى في الآخرة وهو ما يعبر عنه #بيوم_العذاب في جهنم،

وعليه كل من #غضبت_عليه السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها فهو #خالد في #النار لا محالة
#بدليل الحديث #فعليه تكون #ظلامة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها وأذيتها هو نوع من الأعمال
التي تؤدي إلى غضبها وبالنتيجة سوف يكون الظالمين لها في النار فتكون عندئذ #ظلامتها #الأصل_ليوم_العذاب،

أما لماذا أن رضاها هو رضا الله تعالى وغضبها هو غضب الله
تعالىوكيف أصبحت بهذا المقام ما نجده عزيزي القارئ في البحث الذي يثبت كيفية أن السيدة الزهراء
مرتبطة بأصول الدين وخاصة بالعدل فراجع بحثنا فيه.
ومن هنا انقدح في المقام السؤال المهم الذي يقول: ماذا تقولون في الأمم السابقة
الذين كانوا قبل فترة رسول الله فإنه لا شك أن لهم إما الجنة أو النار فكيف صارت ظلامات الزهراء عليها السلام وأهل بيتها هم الأصل ليوم العذاب ونحن نعلم أن الأمم
السابقة لم تكن موجودة في زمن الرسول وما بعده؟

الجواب: وبيان ذلك يمكن أن يستفاد من الذي استنبطه بعض محققي علمائنا من حديث
المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام ولننقل ملاحظة كلامه مع الحديث المذكور قال
رحمه الله (١): إن أحكام الله تعالى إنما تجري على الحقائق الكلية والمقامات
النوعية فحيث ما خوطب قوم بخطاب ونسب إليهم فعل دخل في ذلك الخطاب وذلك الفعل عند
العلماء وأولي الألباب كل من كان من سنخ أولئك القوم وطينتهم، فصفوة الله حيث ما
خوطبوا بمكرمة أو نسبوا إلى أنفسهم مكرمة يشمل ذلك كل من كان من سنخهم وطينتهم من
الأنبياء والأولياء وكل من كان من المقربين إلا بمكرمة خصوا بها دون غيرهم وكذلك
إذا خوطبت شيعتهم ومحبوهم بخير أو نسب إليهم خير أو خوطب أعداؤهم ومخالفوهم بسوء أو
نسب إليهم سوء يدخل في الأول كل من كان من سنخ شيعتهم وطينة محبيهم وفي الثاني كل
من كان من سنخ أعدائهم وطينة مبغضيهم من الأولين والآخرين وذلك لأن كل من أحبه الله
ورسوله أحبه كل مؤمن من ابتداء الخلق إلى انتهائه وكل من أبغضه الله ورسوله أبغضه
كل مؤمن كذلك وهو يبغض كل من أحبه الله ورسوله فكل مؤمن في العالم قديما أو حديثا
إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم ومحبيهم وكل جاحد في العالم قديما أو حديثا إلى
يوم القيامة فهو من مخالفيهم ومبغضيهم،

قال رحمة الله وقد وردت الإشارة إلى ذلك في كلام الإمام #الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمرو وهو الذي رواه الصدوق في
كتاب العلل بإسناده عن المفضل، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بما صار #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
#قسيم الجنة والنار؟

📌قال #النبي (صصلى الله عليه و آله ) :

《 #عليّ (صلى الله عليه وآله) #حبه إيمان , وبغضه نفاق .》

📔ابن المغازلي 67 -
الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة . 


📌- قال #النبي (صلى الله عليه وآله) :

《 #عليّ (صلى الله عليه وآله) #قسيم_الجنة_والنار .》

📔مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 -
كنز العمال 5/30 -
الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 .