هُتِك حجابُ الله

#عقيدتنا في #النبي (صلى الله عليه وآله)
نبينا محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) #أفضل وأسمى وأكمل إنسان خلقه الله تعالى، هو خيرة الأنبياء وسيدهم، وقدوة الأولين والآخرين، وأشرف الخلائق والكائنات
أجمعين، فهو العبد الذي اصطفاه الله وخلق لأجله جميع الكائنات،

#وقال عنه كما ورد في الحديث القدسي: " لولاك ما خلقت الأفلاك " (١)، وهو الذي بلغ مرتبة
* (دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) * (٢)

وهي المرتبة التي لم يبلغها نبي
مرسل ولا ملك مقرب، وهي المرتبة التي تركه جبرئيل الأمين مع علو منزلته في
هذا " الدنو " لوحده ولم يستطع مرافقته،
وقال: إنه لو اقترب قيد أنملة لاحترق،
وهو من وصفه الله بأنه * (رحمة للعالمين) * (٣)، وقال فيه: * (وإنك لعلى خلق عظيم) * (٤).


هو النور الساطع في عالم الوجود الذي أرسل بشيرا للصالحين ونذيرا
للمفسدين: * (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله
بإذنه وسراجا منيرا) * (١).

ونحن نذهب إلى أبعد من ذلك حيث نعتقد بأنه النبي الذي جعلت له النبوة
من يوم خلقة آدم،
بل أول ما خلق الله نوره، وأنه كان نبيا في وقت كان فيه آدم بين الماء والطين،

فقد ورد عنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: " كنت نبيا وآدم
بين الماء والطين " (٢)، وهو معصوم من جميع الأخطاء والذنوب صغيرها وكبيرها،
ومن الزلل والنسيان، ومن ينسب إليه الهذيان والنسيان خصمه القرآن، وقوله
مخالف لكلام الله الذي وصف به الرسول (صلى الله عليه وآله): * (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) * (٣).

وإذا اعتبرناه كسائر من يخطأ وينسى من الناس نكون قد أسأنا إليه أيما
إساءة، إذ لم نعرفه حق معرفته، وإن اعتبرنا أنفسنا أتباعا له، فهل يمكن أن يكون
مبعوثا عن الله ثم يسهو أو يهذي، نعوذ بالله؟

إن الحديث عن رسول الله ليس بالأمر اليسير، وهو الذي خضعت له رقاب
الملائكة المقربين، وباهى خالق الكون بخلقه العظيم، فإن كل ما نقوله في وصفه
ليس إلا بمثابة القطرة في البحر، وإننا لم نعرفه قط كما ينبغي.

قال الامام #علي (عليه السلام) في وصف هذا الإنسان الفذ، وصفوة الوجود، ووسيط رب العالمين: " إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله) قبل أن يخلق السماوات
والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار، وقبل أن يخلق آدم
ونوحا وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وداود
وسليمان... وقبل أن يخلق الأنبياء كلهم " (١).



عقيدة بعضهم (السنة) في النبي (صلى الله عليه وآله)


هذه هي #عقيدتنا #بالنبي الكريم،

وأما #عقيدة البعض(السنة) فهي الهبوط به إلى أدنى من مستوى الإنسان العادي، والاستهانة به ونسبة الكذب واللهو والنسيان والهذيان إليه، وهذا والله لا ينطبق على نبينا، الذي: * (وما ينطق عن الهوى) * (٢)،
والذي وجوده رحمة إلاهية ممتدة ظلالها على الخلائق إلى يوم الحشر.


قال أحد الحاضرين - وكان شخصا هادئا نسبيا - بلهجة تنم عن الشكوى
والتذمر: نحن أيضا نعتقد بمثل هذه الصفات للرسول (صلى الله عليه وآله)، ولا نقول في وصفه بهذا الهراء أبدا،

ولكن هل لك أن تخبرنا من أين جئت بهذا الكلام؟ فمن ذا الذي يصف الرسول (صلى الله عليه وآله) - والعياذ بالله - بالجهل؟

قلت: من المؤسف أن الوقت ضيق، وليس أمامي سوى الإشارة إلى بعض
الموارد، إن #النبي #عندكم يأتيه #النسيان أثناء الصلاة فيصلي ركعتين بدل الأربع! (٣)

#وينام في المسجد، وبعد الاستيقاظ #يصلي #بلا_وضوء (٤)!!!!.

#ويسب شخصا من غير ذنب أو جريرة ارتكبها (١).

#ويجنب في شهر رمضان، ويقضي صلاة الفجر (٢)،

وأن #النسيان يستولي عليه إلى حد ينسى حتى القرآن،

وأنه سمع في أحد الأيام رجلا يقرأ القرآن في المسجد، فيقول: رحمه
الله ذكرني بآيات كنت قد حذفتها من هذه السورة وتلك!!


(ورويتم أنه) #يهذي من شدة المرض إلى حد يقول فيه #عمر بن الخطاب: إنه
يهجر، فقد قال ابن عباس: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إئتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا،

فقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يهجر " (٣).

والأكثر من هذا أنكم تصفون النبي بأنه شخص لا يمنعه الحياء من أن يقول
لرجل سأله عمن يجامع ثم يكسل هل عليهما الغسل؟ -: إني لأفعل ذلك أنا
وهذه ثم نغتسل (٤).!!!!!!!

قسما بالله نحن لا نرتضي لمثل الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يكون إنسانا عاديا، فما بالك بتلك المرتبة الرفيعة.


فجأة تعالت صيحات الاحتجاج: ما هذا الكلام الذي تقوله؟ ومتى كانت
لنا مثل هذه المعتقدات؟ إنك بقولك هذا تسئ إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) و...؟

قلت: إهدأوا، فإني لا أسئ إلى الرسول، بل إن #عمر بن الخطاب #خليفة
المسلمين هو الذي #وصفه #بالهجر، أن صحيحي #مسلم #والبخاري هما اللذان
#يتحدثان عنه بمثل هذا الكلام،

فأمامكم #خياران إما التخلي عن صحاحكم وإما #الاعتراف #بسوء موقفكم إزاء #الرسول (صلى الله عليه وآله).

الصفات
المنافية لجلال الله تعالى..


المناظرة التاسعة
مناظرة
السيد محمد جواد المهري مع بعضهم في نفي الصفات المنافية لجلال الله، والصفات المنافية لشخصية النبي (صلى الله عليه وآله)||


دخلت غرفة المعلمين في ساعة محددة، ووجدت أن الوضع قد اختلف
هذه المرة، فقد كان ثلاثة من مدرسي الدين واللغة العربية جالسين إلى جانب
مدرسنا،
وقد أضفت الوجوه العابسة والملامح الغاضبة صمتا مطلقا،
زاد من الرهبة التي تسود جو الغرفة.

دخلت الغرفة متوكلا على الله وواثقا بنصرة أهل البيت (عليهم السلام).

قدم لي الأستاذ سائر المدرسين
وابتسم قائلا: لقد أطلعتهم على قضية
نقاشنا، ورأوا من المصلحة المشاركة في هذا اللقاء.

واصلت حديث الأسبوع الماضي بتقديم مسرد يتضمن أسماء التفاسير
والمفسرين الذين ذكروا أن الآية المذكورة نزلت بشأن الامام #علي (عليه السلام).


فجأة صاح أحد المدرسين بحدة وقد بدأ الغضب ظاهرا عليه: لكن العلامة
الكبير ابن تيمية لا يقر بمثل هذا التفسير للآية على الإطلاق، وهو يخطئ
الشيعة!!


قلت: إن لم تكن له نوايا سيئة، ولا يضمر العداء لأهل البيت (عليهم السلام)، فهو مخطئ في هذا المجال قطعا، فهل من الممكن أن يكون #جميع #العلماء الكبار
والمحققون المتعمقون #وأكابر #مفسري_القرآن الكريم الذين #يجمعون #كلهم على #قضية واحدة #مخطئين، #وابن تيمية #وحده على #صواب؟!!!!!!!

ثم إننا نرد على كل اعتراض من خلال #الاستدلال بالقرآن والسنة، وأنتم أيضا اعرضوا مؤاخذاتكم
فإن عجزت عن الإجابة عليها يحق لكم حينئذ إدخال ابن تيمية في الحديث، فما
معنى أن تحشره في الحديث بدون أي مقدمات؟

دهش من شدة جرأتي، والتفت
إلى أستاذنا وهو مضطرب
وقال: أنا أتعجب منك كيف تصغي لكلام طفل؟!
وتجعل اعتقادك ألعوبة بيد الشيعة؟
أحب أن أنبهك إلى أن هؤلاء لديهم مصحف خاص اسمه " مصحف
فاطمة (عليها السلام) " (١)، وهم لا يعترفون بالخلفاء، وحتى أن لهم رأي آخر في الرسول (صلى الله عليه وآله) نفسه، فهم يعتقدون أن جبرائيل أخطأ - والعياذ بالله - حين نزل على
الرسول (صلى الله عليه وآله) وإنما كان يجب أن ينزل على علي (١)، وهم يرفعون عليا إلى مرتبة الألوهية، وهم... وأخذ #ينسب #التهم #والأكاذيب #والافتراءات إلى #الشيعة.

أيد الشخصان الآخران كلامه، وأخذا يرددان أقواله بأسلوب أهدأ.
لم يداخلني أي ذعر من هذا الموقف، لأنهم لم يكونوا قادرين على إبداء
أي رد فعل سوى الكلام،
وشعرت من جانب آخر بالبهجة لأنهم لم يدخلوا في النقاش بالمنطق والاستدلال، وإنما انتهجوا أسلوب العربدة والصياح للتغلب علي،
ولهذا أصغيت لثرثرته وكلامه الفارغ، وبقيت أتربص الفرصة لأهجم.

كان أستاذنا في غاية الاستياء والقلق كما يبدو على ظاهره، والتفت إليهم

قائلا: لم تخبروني أنكم تبغون العراك وإلا لما دعوتكم، فما الداعي للصياح؟
أنظروا ولاحظوا كيف أن هذا الطفل، وهو في نظري أستاذ، كيف يرد عليكم؟
فلماذا تريدون إسكاته بالإهانة والاستخفاف؟ هذا الأسلوب غير صائب للبحث
والنقاش، كان من المقرر أن تدخلوا هذا اللقاء بمودة وأن تناقشوا برزانة وبرهان،
ولكن مع الأسف هاجمتموه بشراسة، وتريدون الاستيلاء على زمام الموقف
بدون استثمار الوقت.


#قلت: يا أستاذ دعهم يتحدثون فإني أراهم محقين في بعض أقوالهم.
أخذتهم الدهشة بغته وظلوا يترقبون مني مواصلة الحديث.

استأنفت حديثي قائلا: الحق معه، فإن إلهنا غير إلهكم!! ونبينا غير
نبيكم!! وقرآننا غير قرآنكم!! وإمامنا وخليفتنا غير خليفتكم!!

التفت المعلم - الذي لم أكن أعرف اسمه وقد بان على وجهه الغضب - إلى
أستاذنا وقال: ألم أقل لكم أن لهؤلاء دينا آخر، وحتى عقيدتهم بالله تختلف عن
عقيدتنا!! ها هو قد اعترف بلسانه.
هؤلاء - وبطبيعة الحال - لا يزيلون اللثام عن واقع معتقداتهم بهذه السهولة
بل يتمسكون بالتقية، ولكن يبدو أنه قد وضع التقية جانبا.


قلت: نلتزم التقية في المواطن التي تتعرض فيها النفس للخطر، وهي أمر
مرغوب فيه من وجهة نظر القرآن والعقل والنقل، وليس الآن مجال الخوض
فيها،

ولكنني #سأبرهن لكم في محله أن التقية حكم إسلامي صحيح تماما
ويتطابق مع موازين القرآن والسنة والعقل، ولكننا الآن بصدد موضوع آخر.

قال لي الأستاذ: واصل حديثك الأصلي، ماذا تقول في الله والقرآن والرسول؟



#عقيدتنا_في_الله
قلت: ربنا الله الذي * (ليس كمثله شئ) * (١)، وليس له شبيه، ولا
هو بجسم، ولا تدركه الأبصار * (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) * (٢)

ونعتقد أنه لا يراه أحد لا في الدنيا ولا في الآخرة، لأنه لا هيئة له
ولا شكل.
قال موسى (عليه السلام): " رب أرني أنظر إليك، * (قال لن تراني) * (١)، و " لن " هنا