هُتِك حجابُ الله

هذا ما استطعنا أن نثبته من خلال الكتب التي روت لنا قصة السقيفة وظلم السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها"
أمام ظلمها في فدك فسوف يأتينا في بحثنا حول فدك وندعوا الله تعالى
ونتوسل إليه عن المظلومة أن يوفقنا لخدمتها ونيل شفاعتها والسير على هداها،
واللعنة الدائمة على ظالميها وقاتليها.


أما #مصادر ما جرى على الصديقة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها"

من #الظلامات،

#فهي:
١ - تاريخ اليعقوبي: ٢ / ١١٦.
٣ - الإمامة والسياسة: ١ / ١٩، ٢٠.
٥ - الملل والنحل للشهرستاني: ١ / ٥٧.
٧ - الوافي بالوفيات: ٥ / ٣٤٧.
٩ - تاريخ أبو الفداء: ١ / ١٦٤.

١١ - أعلام النساء: ٤ / ١١٤.
١٣ - قرة العين للدهلوي: ٧٨.
١٥ - ابن خيزران في غرره: ٢٧١.
٢ - العقد الفريد: ٤ / ٢٥٩، ٥ / ١٣.

٤ - لسان الميزان: ١ / ٢٦٨، ٤ / ١٨٩.
٦ - أنساب الأشراف: ١ / ٥٨٦.
٨ - الكنى والألقاب: ٣ / ٢١٩.

١٠ - تاريخ الطبري: ٣ / ٢٠٢.
١٢ - إثبات الوصية: ١٢٣.
١٤ - السيرة الحلبية: ٣ / ٣٦٢.
١٦ - تلخيص الشافي: ٣ / ٧٦.

١٧ - صحيح البخاري: ٤ / ٩٦، ٥ / ١٧٧.
١٨ - شرح نهج البلاغة: ٢ / ٤٥ و ٤٦ و ٥٠ و ٥٦، ٦ / ١٠، ١١ / ١١٣، ١٤ / ١٩٣.



لقد تفجرت قرائح #شعراء أهل البيت"صلى الله عليهم" من #خبر #المسمار
وآلمهم المصاب
الجلل، على #مصيبة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #عامة،

وفي خبر #المسمار خاصة،

وظل خبر #المسمار الدامي الذي نبت في #صدر السيدة #الزهراء البتول تتذاكره الشيعة جيلا بعد جيل فبقيت
نارا في قلوبهم لا ينطفئ أوارها إلى يوم القيامة ومن الفقهاء العظام الذين ذكروا
خبر المسمار:

السيد صدر الدين الصدر رحمه الله المتوفى سنة ١٣٧٣ ه‍ ق حيث قال ضمن قصيدته:
من سعى في ظلمها من راعها * من علا فاطمة الزهراء جارا
من غدا ظلما على الدار التي * اتخذتها الإنس والجن مزارا
طالما الأملاك فيها أصبحت * تلثم الأعتاب فيها والجدارا

ومن النار بها ينجو الورى * من على أعتابها أضرم نارا
والنبي المصطفى كم جاءها * يطلب الإذن من الزهراء مرارا
وعليها هجم القوم ولم * تك لاذت لا وعليها الخمارا
لست أنساها ويا لهفي لها * إذ وراء الباب لاذت كي توارا
فتك الرجس على الباب ولا * تسألن عما جرى ثم وصارا
لا تسلني كيف رضوا ضلعها * واسألن الباب عنها والجدارا
واسألن لؤلؤ قرطيها لما * انتثرت والعين لم تشكو احمرارا
وهل المسمار موتور لها * فغدا في صدرها يطلب ثارا


وقال الشيخ الفقيه المحقق محمد حسين الأصفهاني #الغروي النجفي (ره) المتوفى سنة
١٣٦١ ه‍:

أيضرم النار بباب دارها * وآية النور على منارها
وبابها باب نبي الرحمة * وباب أبواب نجاة الأمة
بل بابها باب العلي الأعلى * فثم وجه الله قد تجلى
ما اكتسبوا بالنار غير العار * ومن ورائه عذاب النار
ما أجهل القوم فإن النار لا * تطفئ نور الله جل وعلا
لكن كسر الضلع ليس ينجبر * إلا بصمصام عزيز مقتدر
إذ رض تلك الأضلع الزكية * رزية لا مثلها رزية
ومن نبوع الدم من ثدييها * يعرف عظم ما جرى عليها
وجاوزوا الحد بلطم الخد * شلت يد الطغيان والتعدي
فاحمرت العين وعين المعرفة * تذرف بالدمع على تلك الصفة
ولا تزيل حمرة العين سوى * بيض السيوف يوم ينشر اللوى
وللسياط رنة صداها * في مسمع الدهر فما أشجاها
والأثر الباقي كمثل الدملج * في عضد الزهراء أقوى الحجج
ومن سواد متنها اسود الفضا * يا ساعد الله الإمام المرتضى💔💔💔



ووكز نعل السيف في جنبيها * أتى بكل ما أتى عليها
ولست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار
وفي جنين المجد ما يدمي الحشى * وهل لهم إخفاء أمر قد فشى
والباب والجدار والدماء * شهود صدق ما به خفاء
لقد جنى الجاني على جنينها * فاندكت الجبال من حنينها
أهكذا يصنع بابنة النبي * حرصا على الملك فيا للعجب
أتمنع المكروبة المفروحة * عن البكاء خوفا من الفضيحة
تالله ينبغي لها تبكي دما * ما دامت الأرض ودارت السما
لفقد عزها أبيها السامي * ولاهتضامها وذل الحامي
أتستباح نحلة الصديقة * وإرثها من أشرف الخليقة
كيف يرد قولها بالزور * إذ هو رد أية التطهير
أيؤخذ الدين من الأعرابي * وينبذ المنصوص في الكتاب
فاستلبوا ما ملكت يداها * وارتكبوا الخزية منتهاها
يا ويلهم قد سألوها البينة * على خلاف السنة المبينة
وردهم شهادة الشهود * أكبر شاهد على المقصود
ولم يكن سد الثغور غرضا * بل سد بابها وباب المرتضى
صدوا عن الحق وسدوا بابه * كأنهم قد آمنوا عذابه
أبضعة الطهر العظيم قدرها * تدفن ليلا ويعفى قبرها
ما دفنت ليلا بستر وخفا * إلا لوجدها على أهل الجفا
ما سمع السامع فيما سمعا * مجهولة بالقدر والقبر معا
يا ويلهم من غضب الجبار * بظلمهم ريحانة المختار💔💔💔


#يتبع

📔الاسرار الفاطمية:ص126

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

♦️مطالبة السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" بمزرعة فدك♦️


إن ما يجب أن نقوله ونصرخ به، ونحن نواجه ظلما لم تنصفه الدنيا! أن بشرا ملائكيا من نوع فاطمة عليها السلام هذه معيشتها، يستحيل أن تقف في وجه أبي بكر من أجل #لقمة خبز، أو #مزرعة نخل وزروع!

ألم يحن للدنيا أن تفكر وتعرف أن أبا بكر بن أبي قحافة كان #أميا في #مسائل_الدين، وأن المحدثين والنقاد اتفقوا على أنه كان #جاهلا #بإرث_الجدة هل ترث أم لا؟ فقال لا أدري!

إلى هذه الحد كان علمه بأحكام الشرع، وقد حاول الذهبي أن يجد له عذرا بأنه لم يكن يحفظ، وأنه أراد الدقة، وأنه لذلك منع الناس من جمع السنة النبوية وتدوينها! ولكنه عذر أقبح من ذنب!

وأبو بكر الذي كان جاهلا بإرث الجدة فسأل عنه وتعلمه لكن ممن؟! من شخص متفق عليه أنه من أفجر الفجار، هو المغيرة بن شعبة!

لقد اعتمد أبو بكر على كلامه، وحكم للجدة بما قاله المغيرة!

لكن عندما جاءته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام واعترضت عليه لماذا صادرت مني فدك؟! #ردها أبو بكر ولم #يصدقها! مع أن ابنته عائشة كانت تقول قالت: (ما رأيت أحد كان أصدق لهجة من فاطمة، إلا أن يكون الذي ولدها) حلية الأولياء: 2 / 42، الإستيعاب: 2 / 751، ذخاير العقبى ص 44، تقريب الأسانيد وشرحه: 1 / 150، مجمع الزوايد: 9 / 201، وقال: رجاله رجال الصحيح). (الغدير: 2 / 312)

أبو بكر يعرف من هي فاطمة، وقد سمع شهادة ابنته عائشة بحق فاطمة فلم يصدقها! لكنه صدق المغيرة الفاسق الفاجر في إرث الجدة!

إن الظلم الذي يحتاج إلى صيحة، والذي يجب على علماء المسلمين أن يجهروا به ولا يكتمونه أن مصادرهم وكبار مفسريهم رووا أنهم عندما نزل قوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون). (سورة الروم: 38)، دعا النبي صلى الله عليه وآله فاطمة فأعطاها فدكا، وبقيت في يدها حتى صادرها أبو بكر!

لكن #مطالبتها بفدك لم تكن من أجل فدك، فهذه حياتها التي رضيت بها، واختارت عن علم وعمد أن تتجرع #مرارتها من أجل #حلاوة_الآخرة، وهي أيضا تعلم أنها أسرع أهل البيت لحاقا بأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله!

فأي قيمة لفدك؟!

إن غصة الصديقة الكبرى عليها السلام لم تكن من أجل #خبزها_وخبز_أطفالها! فالتي قال الله عنها وعن أسرتها في كتابه: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) (الانسان: 8 - 9) والتي تصوم مع أطفالها ثلاثة أيام وتمنع اللقمة عن فمهم فيطعمونها للمسكين واليتيم والأسير.. لا #تركض وراء #مال_الدنيا!

إنما يتصور ذلك #خفاف_العقول! وقد آن لهم أن يستيقظوا من نومهم ويفكروا ماذا جرى، ويعرفوا أي #تاريخ محمل #بالعار #حرف مسيرة الأمة الإسلامية وأوصلها إلى هذه المهاوي التي نراها اليوم؟!

إنما كانت مطالبة الزهراء عليها السلام بفدك #إيقاظا_للأمة، لتثبت لهم أن هؤلاء الذين سيطروا على الحكم #يأكلون_الحق الواضح #لبنت_النبي صلى الله عليه وآله وينكرونه، فماذا سيفعلون في #حقوق #الأمة #غدا؟!

كانت غصتها أن الذي يجلس مكان النبي صلى الله عليه وآله اليوم لا يعرف مسألة إرث الجدة، ويدعي أن الأنبياء عليهم السلام مستثنون من أحكام الشريعة!

وغدا سيجلس مكان النبي عمر بن الخطاب، وهو لا يعرف #حكم_التيمم! وبعده سيجلس أمثال الوليد بن عبد الملك، ثم هارون والمأمون! ثم يتقاتلون على كرسي النبي صلى الله عليه وآله #ويسفكون_دماء_الأمة، والأمة تسير بهم في #الضلال #والضعف #والتفكك، حتى #تنهار!!

هذه #غصة_فاطمة عليها السلام، وليست #مزرعة_فدك! غصتها أنهم بفعلهم وبأساسهم الذي أسسوه، يبطلون الهدف من بعثة الأنبياء عليهم السلام!

إن الذي صدع قلب الصديقة الزهراء عليها السلام وقتلها، أنها #لم تستطع أن #تشكو #مرارتها #وغصتها إلى #عامة_الأمة، وتجعلهم يستوعبون ما حدث! لكنها قالت لأبي بكر وعمر في نفسيهما #قولا_بليغا! وقالت لهما في آخر حياتها عندما جاءا لزيارتها، ما رواه ابن قتيبة وروته مصادرنا كما في البحار: 29 / 158، عن الإمام الصادق عليه السلام

قال: (بينما أبو بكر وعمر عند #فاطمة يعودانها، فقالت لهما: أسألكما بالله الذي لا إله إلا هو هل سمعتما رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من آذى فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله؟
فقالا: اللهم نعم.

قالت: أنكما آذيتماني)!!

وقد #اعترف البخاري أنها بقيت ستة أشهر بعد النبي صلى الله عليه وآله، وهي مغاضبة لأبي بكر! قال: ( #فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر) (البخاري: 4 / 42).

وعندما حضرتها الوفاة أوصت إلى علي فقالت: (يا ابن عم ما أراني إلا لما بي، وأنا أوصيك أن تتزوج بنت أختي زينب تكون لولدي مثلي، وتتخذ لي نعشا فإني رأيت الملائكة يصفونه لي، وأن لا يشهد أحد من أعداء الله جنازتي ولا دفني ولا الص

إنّ #الفترة التي تلت #شهادة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)
#ازدحمت بالأحداث #المتناقضة والارتجالية ،

#ولكي ندرس حياة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في هذه الفترة
#لا بدّ أن #نستعرض الوضع العام وما جرى من أحداث،
#كي يمكن من خلالها أن #نتصور #حالة_المجتمع أنذاك
#والقوى المؤثّرة والمتفاعلة فيه
وما #تتركه من #آثار على أهل بيت النبوّة #عامة
والسيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #خاصة من تعدّي وظلامات ،

#وأوّل ما يصادفنا هو #إجتماع_السقيفة
ودوره الأساسي لكلّ المواقف التي تلته وتأسّست عليه..

١- #اعتراض على #القضاء و #القدر #الإلهي خصوصاً عندما #يطول ويكون بهذا الشكل الملفت #للأنظار بحيث يستدعي #بالمسلمين
👈 أن يقوموا #بالشكوى منه و #حاشا #للزهراء أن يكون لها فعلاً كهذا فالمتدنيات من #المؤمنات لا يفعلن مثل هذا فكيف #بالزهراء سلام الله عليها.

٢- في نفس الفعل #إيذاء للآخرين من #عامة الناس وهذا مما #لا يرضي الله جل جلاله و #لا يرضي #المعصومين أنفسهم سلام الله عليهم #أجمعين،

فكيف يأتي #فرداً من #المعصومين ويقوم بهذا الفعل.

٣- ان #التمسك بهذا #البكاء #الطويل وبهذا الشكل #المؤذي يدل في نفس الوقت على ضعف #الشخص #الباكي في إبراز #مظلوميته اذا ما وجدت بعد ان يكون #عاجزاً عن #إيصال #مظلوميته #بالحجة #القوية #الواضحة من قول #قاطع وفعل #حاد اتجاه #الظالم و #المغتصب.

وانه ونتيجة الضعف الذي فيه لا يستطيع إلا أن #يبكي بصوت #عال لجلب #انتباه الآخرين نحوه وحاله في هذه كحال #الطفل #الصغير عندما لا يعرف #للتعبير عما يريد إلا #البكاء.

وهذا في طبعه منتهى #الضعف وعدم #القدرة. وحاشا #للزهراء #الطاهرة ان تكون بهذا #المقدار من #الضعف وهي صاحبة #الحجة #البالغة وصاحبة #الكلمة التي وبخت بها #طواغيت #عصرها أمام #الملأ دون #تردد او #خوف.