هُتِك حجابُ الله

✍شون علي ستون (مواليد 1984)، هو ممثل ومخرج ومنتج أفلام ومصور سينمائي وكاتب سيناريو أمريكي.

وهو ابن المخرج الشهير الأمريكي أوليفر ستون، الذى فاز بإحدى جوائز الأوسكار.

#وتشرف بالدخول في #التشيع عند سفره لإيران عام 2013 م #وسمى نفسه علياً #حباً لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام.
#وقد انتشر خبر إعتناقه إلى مذهب التشيع الإعلام الدولي.

#قصة_مستبصر
#التشيع_المذهب_الرسمي_للإسلام

خبر | عوائل بكرية تتخلى عن دين أبي بكر وتتشيع!

#التشيع_هو_المستقبل

http://al-qatrah.net/ns1204

#إعلان_تشيع
#الشيخ_الحبيب

قناتنا على اليوتيوب
ارجو منكم الاشتراك 👍👍🌹

https://youtu.be/1iDr1vMcFiw

4⃣ / #المجيء_للإحراق :

وهذه عبارة أُخرى : إنّ #عمر لعنه الله جاء إلى بيت الامام #علي"صلى الله عليه" #ليحرّقه أو ليحْرقه .
____

وبهذه #العبارة تجدون الخبر في
كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 هـ،
وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير ـ وهو تاريخ معتبر ـ

# يقول : إنّ #عمر جاء إلى بيت #علي #ليحرّقه على من فيه ،

#فلقيته #فاطمة
فقال : أُدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .


#هذا، وفي #كتاب لصاحب الغارات إبراهيم بن محمّد الثقفي، في أخبار السقيفة، يروي عن أحمد بن عمرو البجلي، عن أحمد ابن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليهما السلام)
قال : « والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته ».

#كتاب السقيفة لهذا المحدّث الكبير لم يصلنا،
نقل هذا المقطع عن كتابه المذكور : الشريف المرتضى في كتاب الشافي في الإمامة .

#وعندما نراجع #ترجمة هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي المتوفى سنة 280 أو 283 هـ ـ

نرى من مؤلّفاته كتاب السقيفة وكتاب المثالب،
ولم يصلنا هذان الكتابان،
وقد #ترجم له علماء #السنّة #ولم #يجرحوه بجرح أبداً،
غاية ما هناك #قالوا : #رافضي .


#نعم هو رافضي، ألّف كتاب السقيفة وألّف كتاب المثالب، ونقل مثل هذه الأخبار،

روى مسنداً عن الصادق أبي عبدالله جعفر بن محمّد : #والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته .

#وممّا يدلّ على #صحّة روايات هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي ـ
#ما ذكره #الحافظ ابن حجر #العسقلاني

# قال : #لمّا صنّف كتاب المناقب والمثالب
#أشار عليه أهل الكوفة أن #يخفيه
ولا يظهره،

#فقال : أيّ البلاد #أبعد عن #التشيّع ؟

#فقالوا له : إصفهان ـ إصفهان ذاك الوقت ـ،
#فحلف أنْ #يخفيه ولا يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه،

فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها (1) ذكره أبو نعيم الاصبهاني في أخبار اصبهان .

في هذه الرواية : « #والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته »،

#وأولئك كانوا #يتجنبون التصريح بهذه الكلمة،
صرّحوا « بالحطب »
صرّحوا « بالنار »
صرّحوا « بالقبس »
صرّحوا « بالفتيلة »
صرّحوا بكذا وكذا،
#إلاّ أنّهم #يتجنّبون التصريح #بكلمة إنّه #وضع #النار على #الحطب،

#وتريدون أنْ يصرّحوا بهذه الكلمة ؟

#أما كانوا عقلاء ؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا أحياء ؟
إنّ ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأنْ يرووا أكثر من هذا،
ومن جهة أُخرى، كانوا يعلمون بأنّ القرّاء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا الذي يقولون أكثر ممّا يقولون،
ويستشمّون من هذا الذي يذكرون الأُمور الأُخرى التي لا يذكرون،
#أتريدون أنْ يقولوا بأنّ ذلك وقع بالفعل ويصرّحوا به تمام التصريح،
حتّى إذا لم تجدوا التصريح الصريح والتنصيص الكامل
#تشكّون أو تشكّكون، هذا #والله لعجيب!
(1) لسان الميزان 1 / 102 .

#سلسلة_الظلامة_الفاطمية 3


#نأمل بأن #نجيب على بعض من #التساؤلات #والإشكالات او #الشبهات التي افشاها #العدو أو من يمالئه من الطابور الخامس الذي ينتحل التشيع.


#الرد على #شبهات #البكريين #ومنتحلي #التشيّع #العظيم لعنة الله عليهم جميعا حول #ظلامة #سيدة_نساء العالمين صلوات الله وسلامه عليها …

من بين تلك #الشبهات ..

⭕️ #محاولة بعضهم #تصوير_ظلامة_الزهراء صلوات الله عليها على انها قائمة على #بضع #روايات #ضعيفة لم تثبت #فيقولون إنّ #ظلامتها وعلى الاخص مفردات تلك الظلامة وتفاصيلها #كالهجوم على الدار, #حرق الباب, #اللطمة, #الضربة, #كسر الضلع #واسقاط الجنين هذه المفردات إنّما هي قائمة على بعض الروايات الضعيفة التي لم تثبت.

4⃣ / #المجيء_للإحراق :

وهذه عبارة أُخرى : إنّ #عمر لعنه الله جاء إلى بيت الامام #علي"صلى الله عليه" #ليحرّقه أو ليحْرقه .
____

وبهذه #العبارة تجدون الخبر في
كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 هـ،
وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير ـ وهو تاريخ معتبر ـ

# يقول : إنّ #عمر جاء إلى بيت #علي #ليحرّقه على من فيه ،

#فلقيته #فاطمة
فقال : أُدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .


#هذا، وفي #كتاب لصاحب الغارات إبراهيم بن محمّد الثقفي، في أخبار السقيفة، يروي عن أحمد بن عمرو البجلي، عن أحمد ابن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليهما السلام)
قال : « والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته ».

#كتاب السقيفة لهذا المحدّث الكبير لم يصلنا،
نقل هذا المقطع عن كتابه المذكور : الشريف المرتضى في كتاب الشافي في الإمامة .

#وعندما نراجع #ترجمة هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي المتوفى سنة 280 أو 283 هـ ـ

نرى من مؤلّفاته كتاب السقيفة وكتاب المثالب،
ولم يصلنا هذان الكتابان،
وقد #ترجم له علماء #السنّة #ولم #يجرحوه بجرح أبداً،
غاية ما هناك #قالوا : #رافضي .


#نعم هو رافضي، ألّف كتاب السقيفة وألّف كتاب المثالب، ونقل مثل هذه الأخبار،

روى مسنداً عن الصادق أبي عبدالله جعفر بن محمّد : #والله ما بايع علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته .

#وممّا يدلّ على #صحّة روايات هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي ـ
#ما ذكره #الحافظ ابن حجر #العسقلاني

# قال : #لمّا صنّف كتاب المناقب والمثالب
#أشار عليه أهل الكوفة أن #يخفيه
ولا يظهره،

#فقال : أيّ البلاد #أبعد عن #التشيّع ؟

#فقالوا له : إصفهان ـ إصفهان ذاك الوقت ـ،
#فحلف أنْ #يخفيه ولا يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه،

فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها (1) ذكره أبو نعيم الاصبهاني في أخبار اصبهان .

في هذه الرواية : « #والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته »،

#وأولئك كانوا #يتجنبون التصريح بهذه الكلمة،
صرّحوا « بالحطب »
صرّحوا « بالنار »
صرّحوا « بالقبس »
صرّحوا « بالفتيلة »
صرّحوا بكذا وكذا،
#إلاّ أنّهم #يتجنّبون التصريح #بكلمة إنّه #وضع #النار على #الحطب،

#وتريدون أنْ يصرّحوا بهذه الكلمة ؟

#أما كانوا عقلاء ؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا أحياء ؟
إنّ ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأنْ يرووا أكثر من هذا،
ومن جهة أُخرى، كانوا يعلمون بأنّ القرّاء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا الذي يقولون أكثر ممّا يقولون،
ويستشمّون من هذا الذي يذكرون الأُمور الأُخرى التي لا يذكرون،
#أتريدون أنْ يقولوا بأنّ ذلك وقع بالفعل ويصرّحوا به تمام التصريح،
حتّى إذا لم تجدوا التصريح الصريح والتنصيص الكامل
#تشكّون أو تشكّكون، هذا #والله لعجيب!
(1) لسان الميزان 1 / 102 .

#التشيع_هو_المستقبل


#قسما_بالمحسن_سنثأر

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان

#التشيع_هو_المستقبل


#قسما_بالمحسن_سنثأر

#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهماوعثمان

⤴️وممّا يدلّ على #صحّة روايات هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي ـ ما ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني قال : لمّا صنّف كتاب #المناقب و #المثالب أشار عليه أهل الكوفة أن #يخفيه ولا #يظهره، فقال : أيّ البلاد أبعد عن #التشيّع ؟ فقالوا له : إصفهان ـ إصفهان ذاك الوقت ـ، فحلف أنْ يخفيه ولا يحدّث به إلاّ في إصفهان #ثقةً منه #بصحة ما أخرجه فيه، فتحوّل إلى #إصفهان وحدّث به فيها (1) ذكره أبو نعيم الاصبهاني في أخبار اصبهان .
في هذه الرواية : « والله #مابايع #علي حتّى رأى #الدخان قد دخل بيته »، وأولئك كانوا #يتجنبون التصريح بهذه الكلمة، #صرّحوا « #بالحطب » صرّحوا « #بالنار » صرّحوا « #بالقبس » صرّحوا « #بالفتيلة » صرّحوا بكذا وكذا، إلاّ أنّهم #يتجنّبون التصريح بكلمة إنّه وضع #النار على #الحطب، وتريدون أنْ #يصرّحوا بهذه الكلمة ؟ أما كانوا #عقلاء ؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا #أحياء ؟ إنّ ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأنْ يرووا أكثر من هذا، ومن جهة أُخرى، كانوا يعلمون بأنّ القرّاء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا.

(1) لسان الميزان 1 / 102 .📚

الذي يقولون أكثر ممّا يقولون، ويستشمّون من هذا الذي يذكرون الأُمور الأُخرى التي لا يذكرون، أتريدون أنْ يقولوا بأنّ ذلك وقع بالفعل ويصرّحوا به تمام التصريح، حتّى إذا لم تجدوا التصريح #الصريح والتنصيص الكامل #تشكّون أو #تشكّكون؟ هذا والله #لعجيب!!!

قناتنا على اليوتيوب
ارجو منكم الاشتراك 👍👍👌

https://youtu.be/1iDr1vMcFiw

تقول (الى الان تبكي [تقصد السيدة الزهراء ارواحنا فداها]
لا يشفى ضلعها
ألا يمكن أن يكسر الله ضلعي بدل ضلعها) 😭😭

هذاهومعنى #التشيع
أن تشعر بألم السيدةالزهراء ارواحنا فداها وتتنمى لوأنك قتلت بدلها