💠 آنکه می گوید : «شنیدن کی بود مانند دیدن»، یعنی آن کسی که در مرتبۂ علم الیقین است هرگز مانند کسی که در مرتبۂ عین الیقین است نیست، همچنانکه می توان گفت دیدن هرگز مانند چشیدن نیست، یعنی آنکه در مرتبۂ عین الیقین است هرگز از مقام حق الیقین خبر ندارد و بالاتر از آن می توان گفت چشیدن غیر از آرمیدن است، یعنی مقام بردالیقین که آرمیدن است فوق مقام حق الیقین است که چشیدن می باشد.
💠 شرح پست ١١٧ : بردالیقین اشاره است به کمال اطمینان خاطر انسان به الطاف بی حد و نعم بی شمار خدا در عالَم آخرت، یا اشاره است به حال استقرار نفس سالک و وصول به مقام شهود که پس از حرارت شوق و حرکت و التهاب طلب که موجب عطش شدید عارف گردد، مقام وصال به منزلت آب سرد و شیرین برای تشنگان وادی عشق است و عارفان از این کلام حضرت، اصطلاح بردالیقین را بعد از «علم الیقین و عین الیقین و حق الیقین» برای شهود کامل وضع کرده اند.
💠 اما پیرامون مقام بردالیقین دو روایت از حضرت امیرالمؤمنین علی «علیه السلام» وارد است که هردو به یک مضمون می باشند : ⚜ طوبی لمن بوشر قلبه ببردالیقین ⚜ یعنی خوشا به حال کسی که قلبش مباشر با بردالیقین شده است. و :
⚜ قال امیرالمؤمنین الامام علی «علیه السلام» ما اعظم سعادة من بوشر قلبه ببردالیقین ⚜ یعنی چه؟ سعادت بزرگی یافته است آن کس که قلبش مباشر با بردالیقین و اطمینان به خدای سبحان است.