| #احمد_بخارایی: بدون پیشدرآمد: … دنبالهرو مردم باشید. ملت به شما اعتنا و التفاتی ندارد! با شما هستم:
۱ـ جناب #محسن_رنانی که در آخرین لحظات تصمیم به #مشارکت میگیرید، شما به اقتصاد بپردازید و عقلتان را فدای دلتان نکنید!
۲ـ جناب #بیژن_عبدالکریمی که فرمودید استخوان در گلو و خار در چشم، مشارکت میکنم، خار در چشم مردم نکارید! شما که نگران «امر معنوی» بودید در هنگامهی فساد #اصولگرایان و #اصلاحطلبان!
۳ـ با شما هستم جناب #عباس_عبدی که میزان مشارکت در #انتخابات از آراء #پزشکیان برایتان ارزش بیشتری داشت! شما ستون ثابتتان در روزنامهی فرمایشی اصلاحطلبانهی «اعتماد» را بچسبید!
۴ـ با شما جناب #حمیدرضا_جلاییپور که «منافع حزبی و جناحی» را به ارزشهای راستین ملت، همواره ترجیح دادهاید!
۵ـ با شما جناب #علی_ربیعی با سابقهی مدیریتی در جناح #اصلاحات و اطلاعات که علم و دانشگاه را به منبری برای نصیحت مردم تبدیل کردید و پس از اعلام نتیجهی دور اول انتخابات، ناگهان دلسوز کسانی میشوید که #رأی ندادهاند و «نرخ روز» را در نظر دارید!
۶ـ با شما هستم جناب #محمد_فاضلی#جامعهشناس و مشاور عصبانی آقای پزشکیان که جامعهشناسی را «حکومتی» و خالی از محتوا کردهاید!
۷ـ با شما جناب #تقی_آزاد_ارمکی با آن چهرهی عجیب و متفاوت در میتینگ آقای پزشکیان که تلاش میکردید در جهت مشارکت مردم و بازگشت دوبارهی خود به صحنه. شما به جامعهشناسیتان ادامه دهید!
۹ـ با #محمد_قوچانی که در کسوت روزنامهنگار، نگران مشارکت ۵۰درصدی بود و اینک در تحلیل خود، مغالطه میکند! شما به روزنامهنگاریت بپرداز و ملت را آزاد بگذار!
۱۰ـ با شمایانم، سرکار #آذر_منصوری و جناب #علی_شکوری راد که ترغیب به مشارکت کردید برای بازگشت آرزوهای بربادرفته! شما حزبتان را «حزب» و از پاتوق، خارج کنید!
با شمایانی هستم که از گفتوشنود چالشی حذر میکنید زیرا به استدلال خود اطمینان ندارید و اگر جز این است دعوت به مناظره را پاسخ مثبت دهید.
ای شمایان، واقعیت #جامعه را درک کنید و این «شبه #رفراندوم» در ۸ تیر ۱۴۰۳ را فهم و در خود تجدید نظر کنید و ای همهی «روشنگرنماها» به مردم اقتدا کنید که «روشنگران واقعی»، مردمند! شمایان اگر صادقید به عنوان مدیر گروه «#جامعهشناسی_سیاسی» در انجمن جامعهشناسی ایران در این گروه آمادهی گفتوشنود آشکار با شما هستم!
⭕️شیخ! #ابراهیم_فیاض: منشأ جنبش این روزها نیازهای جنسی زنان است….دختران دبیرستانی مطالبات جنسی رکیک را دنبال میکنند. غریزه گرسنگی غریزه مردانه است؛ غریزه جنسی هم زنانه است و زنان هستند که مطالبه جنسی دارند. فرهنگ جنسی بر عهده زنان است.
⭕️#محمد_فاضلی: زن در شعار “زن، زندگی، آزادی”، نماد مهربانی، لطافت، ضرورت حریمداری و البته زایا بودن و دوری از سترونی است. خشونت در اشکال مختلف جامعه را سترون میکند و قرار گرفتن زن در اول این شعار، نماد مقابله با این سترونسازی از مسیر خشونت است.
⭕️شیخ! #حسین_کچوییان از پیگیران اسلامی کردن علوم اجتماعی:
شعار «زن، زندگی، آزادی»، یعنی «زن، فحشا، هرزگی»! و شعار «مرد، میهن، آبادی»، یعنی «مرد، بیناموسی و شهوترانی»!
و مجموعه بزرگی از دانشآموختگان خاموش جامعهشناسی که در طی سالهای گذشته در تاریخ جنبشهای اجتماعی ایران معاصر، همواره در زیر نقاب موضعگیری حرفهای از تحلیل مسایل اجتماعی ایران تن باز زدهاند. بخش بزرگی از جامعهشناسان حکومتی دارای وجوه مشترک نظری هستند که قابل بررسی است:
●یک؛ عمده این گروه استراتژیک و ایدیولوژیک دارای نگاهی از درون ساختار قدرت بوده و مساله اجتماعی فقط زمانی یک مساله شناخته میشود که نظام قدرت بدان تاکید مینهد. علاوه براین در شناخت مساله نیز به الگوهای تحلیلی روی آورده و استناد میکنند که مبتنی بر تفکر و ایده مسلط نظام حاکم است و راهکارهای چارهجویی مسایل نیز فقط در متن ساختار قدرت و مسلط قابل طرح و تصور است. این گروه وابسته و پیوسته به قدرت در تمامی فرایند مسالهیابی، مسالهشناسی و مسالهزدایی به تامین نظر صاحبان قدرت سیاسی و حفظ ساختارهای آن اهتمام دارند.
●دو؛ قشر جامعهشناسان حکومتی اگرچه گاه به تحلیل جامعهشناختی رادیکال یا ریشهای مسایل اجتماعی و سیاسی میپردازند ولی به هنگام ارائه راهکارهای برونرفت از این مسائل بدون رویکرد تاریخی، آیندهنگرانه، تحولخواه و مردمی (از پایین ساختار قدرت به بالا)، به راهکارهای محافظهکارانه روی میآورند. چنین رویکردی از آنروست که عمده این قشر استراتژیک برای تامین اندیشکدههای ایدیولوژیک، مستخدمان حکومتی هستند که با نهاد قدرت همسو و همسودند.
| نشست «قتل بابک خرمدین؛ جلوهی خشونت اجتماعی ساختاری» |
🗓 دوشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۰
📰 گزارش روزنامهی همدلی از نشستی در Clubhouse دربارهی قتل بابک خرمدین به دست پدر و مادرش با حضور احمد بخارایی و سعید مدنی از تهران، حسین قاضیان از آمریکا و سیروان محمودی (مدیر نشست) از سردشت، به میزبانی کانال «علوم اجتماعی، مسائل روز» در تلگرام، برگزار شده در ۱ خرداد ۱۴۰۰ | منتشرشده در دوشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۰، شمارهی ۱۶۹۴
«خشونتورزیهایی مانند آنچه پدر #بابک_خرمدین انجام داد نشان از شخصیت تحقیر شده دارد و و وجود شخصیتهای تحقیر شده در یک #جامعه، نشان از وجود جامعهی تحقیر شده دارد. جامعهی ما تحقیر شده است. خشونت در ساختارهای فرهنگی و مذهبی و اقتصادی و سیاسی و اجتماعی جامعهی ما ریشه دوانده».
... معتقدم این حادثه جلوهای از #خشونت است. اینگونه نیست که جلوه دربردارندهی همهی مفهوم باشد و ما بگوییم مثلاً قتل بابک خردمدین تماماً #خشونت_اجتماعی یا ساختاری است یا نیست، بنابراین جلوه یک مصداق و شاخص از میان شاخصهای متعددی است که ما را بهسمت مفاهیم بزرگتر سوق میدهد …
… «از دید #جامعهشناسی که بهمسائل نگاه میکنیم احساسمان این است که ساختارها نقش پررنگی در این رخدادها دارند. منظور از ساختارها هم همان خردهنظامهای فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی است. عمدهی رویکردها به خشونت یا به #رفتارگرایی معطوف میشود که در آن به سطح سروانشناسی نزدیک میشویم، مثلاً میگوییم کودکانی که شاهد خشونت والدین بودند بیشتر ممکن است در بزرگسالی خشن شوند یا روانکاوانه به مسئله نگاه میکنیم؛ اما حتی در این رویکردها هم ناکامی را نمیشود در سطح فرد خلاصه کرد، قاعدتاً پای جامعه بهشدت در صحنه قابل مشاهده است و حضور عوامل ساختاری را میتوان دید.» …
… «نگاه دیگر اینکه بگوییم #خانواده دارای #نظام_اقتدار است و براساس این نظام اقتدار حادثهای اتفاق میافتد، اینجا هم وقتی صحبت از #اقتدار میشود مجدد یک پای آن در #فرهنگ، #خردهنظام_فرهنگی و ساختارها است. اگر بخواهیم با نگاه کارکردگرایانه به بحث #خشونت_خانوادگی نگاه کنیم مثلاً عنوان میشود این خشونت بهاعتبار سن والدین است که رنگ و بوی سنتی دارد یعنی اینکه هرکسی سن بیشتری دارد مجاز است خشونت بهخرج دهد، یا صحبت از جنس است که #مردان به خودشان اجازه میدهند نسبت به #زنان اعمال خشونت کنند، یا چارچوب معرفتی و ایدئولوژیکی مطرح است که ذهن را درگیر کرده و منجر به رفتار خشونتآمیز میشود که این رویکردها هم نوعی نگاه فرهنگی و ساختاری دارند. مثلاً پدر بابک اشارهای داشت که پسرم کار غیراخلاقی انجام میداد، این تعریف #اخلاق در حوزهی انواع #ایدئولوژی#مذهبی، #قومی، #ملی و غیره است که در جامعهی ما #ایدئولوژی_مذهبی پررنگ شده و جالب اینکه از حمایت #قانونی هم برخوردار است و اگر مثلاً پدری #فرزندکشی کند #مجازات مناسب در پی ندارد.» …
… «معتقدم یکی از بزرگترین علتهای خشونتورزی بحث عدم گفتوگو و خودانتقادی است. اینکه گاهی ما علاقه داریم دیگران را فقط کنترل کنیم و نواقص خودمان را پنهان کنیم، این هم ریشهی فرهنگی دارد و ناشی از ایدئولوژی است، یعنی اینکه همیشه آمدهاند ما را کنترل کنند و ما هم یاد گرفتیم دیگری را کنترل کنیم. بنابراین اگر خشونت در سطح خرد اتفاق میافتد ریشه در خشونت در سطح میانه دارد، خشونت در سطح میانه هم ریشه در سطح کلان دارد. بنابراین همانطورکه اگر فردی احساس حقارت کند دست به خشونتورزی میزند تا بههدف خود برسد، جامعهای هم اگر حقیر شود نتیجهی آن خشونتورزی جامعه است. همهی این انواع خشونت بدون تردید ریشه در #ساختار_جامعه دارد.» ...
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
📆تاریخ: شنبه ۱ خرداد ۱۴۰۰ برابر با ۲۲ می ۲۰۲۱ ⏰ساعت ۲۲ به وقت تهران
(اتاق گفتگو یک ربع زودتر جهت اضافه کردن دوستانتان باز خواهد شد. لطفا اطلاع رسانی کنید و بنر برای گروهها و علاقمندان ارسال کنید و از یک ربع زودتر دوستانتان را به اتاق کلاب هاوس دعوت و اضافه کنید)
🔴 الوند صادقی که از شاگردان کلهر بوده، همراه همسرش، نگار برقعی، در واقعه سرنگونی هواپیما، جان باختند- خانواده صادقی در این واقعه، جز الوند و عروسشان؛ دخترشان، سهند و نوهشان صوفی امامی را هم از دست دادهاند.
🎥#حسین_راغفر، اقتصاددان و استاد دانشگاه، در یک برنامه تلویزیونی صداوسیما، نظام اقتصادی ایران را « #رفاقتی و نه رقابتی» توصیف کرد و گفت: «بدون وثیقه کافی، تلفن میزنند و میگویند به فلانی ۳ هزار میلیارد تومان وام بدهید.»...
🎬#حسین_راغفر (اقتصاددان و عضو هیئت علمی دانشگاه الزهراء): «فقط بیست شرکت خصولتی سال گذشته 76 هزار میلیارد سود خالص داشتند. کل پولی که قرار هست از محلّ افزایش قیمت بنزین حاصل شود 33 هزار میلیارد است. چرا از این شرکتها مالیات نمیگیرند؟» (3 آذر 98)
به ظهر #عاشورا در ۱۹ شهریور ۹۸ نزدیک میشویم. صدای طبلها در دستهی #عزاداری از دور به گوش میرسد. دارم به امشب و شام غریبانی که #شیعیان برای #اسارت#زینب و کاروان اسرای عاشورا به پا میدارند فکر میکنم. ذهنم به اطراف، پرواز میکند. هیاهویی در درونم به پا است. کجاییم و چه میکنیم؟ کدامیک از دردها را فریاد بزنم؟ چه میخواستیم و چه شد! برای #مظلومیت و آزادهگی #حسین، سینهها چاک و امشب برای اسارت زینب، اشکها سرازیر میشوند و این برای واقعهای است که قرنها قبل اتفاق افتاده. چگونه است که برای آن واقعهی قدیمی دلها میشکند و سینهها از ضربتها سرخ میشود اما به پیرامون خود توجه نمیشود؟ به نام حسین و زینب، حاکمیتی شکل میگیرد اما آن کجا و این کجا! دیروز شنیدیم #دختر_آبی، همان #سحر_خدایاری که چهار روز پیش در اثر #خودسوزی در #اعتراض به روند #دادگاه در بیمارستان جان باخت از سوی #نیروهای_امنیتی ابتدا خانوادهاش فرا خوانده شدند و توجیه و #تهدید شدند که مصاحبهای نداشته باشند و سپس جسدش دفن و پس از آن خبر مرگش (بخوانید: #قتل#اجتماعی ـ #سیاسی) دیروز منتشر شد. «سحر» در اسفند ۹۷ هنگام ورود به استادیوم #آزادی دستگیر شد و شش ماه در بلاتکلیفی و رفتوآمد به دادگاه بود تا شمشیر داموکلس #قاضی، بالای سرش مانند هیولایی آزارش دهد. سحر تصمیم به خودسوزی گرفت و به جانگدازترین شکل، خود را فدای ورود آزاد #زنان به #ورزشگاه#آزادی کرد. تندیس او در بدو ورود به ورزشگاه آزادی باید نصب شود. اینک صدای طبلها بلند شدهاند و به ظهر #عاشورا نزدیک میشویم. ذهنم از سحر عزیز، به سمت #اسرا میرود. #یاسمن_آریایی، #منیژه_عربشاهی و #مژگان_کشاورز از مخالفان #حجاب_اجباری در ماه گذشته روی هم به ۵۵ سال و نیم #حبس#تعزیری محکوم شدند و در زمان #محاکمه در دادگاه به #وکیل دسترسی نداشتند. ذهنم را مرور میکنم به همراه صدای طبلها که هر لحظه بلندتر میشود فعالان #محیط_زیست را به یاد میآورم. ۸ #فعال_محیط_زیست یک سال و نیم است که در بازداشتاند. #مراد_طاهباز، #سام_رجبی، #امیرحسین_خالقی، #هومن_جوکار، #سپیده_کاشانی، #نیلوفر_بیانی، #طاهر_قدیریان و #عبدالرضا_کوهپایه به #اتهام «#افساد_فیالارض و #جاسوسی و همکاری با دول متخاصم» در اسارتاند. #نیلوفر_بیانی در جلسهی دوم دادگاهش گفته بود که تحت فشار و تهدید #بازجویان#اعتراف کرده است. بهیاد زندهیاد #کاووس_سید امامی افتادم که در سال ۹۶ در #زندان#اوین#خودکشی «کرده شد». او هم متهم به این بود که محیط زیست و #طبیعت را محترم میشمارد و برای حفظ #حاکمیت_مذهبی در ایران نسبت به طبیعت، اولویت قائل نیست! ذهنم به قبلتر سفر میکند، #محمود_علوی، #وزیر_اطلاعات در دوازدهم همین ماه گفته بود ۵۳ نفر بازداشت شده در پروندهی #متهمان#ترور#دانشمندان#هستهای که سالها در بازداشت و #شکنجه و #اعترافگیری به اجبار و تهیهی برنامهی دروغین تلویزیونی «#کلوپ_ترور» بودند با پرداخت چهار میلیارد تومان(!) مورد دلجویی و آزادی قرار گرفتند. قبل از آن، #مجید_جمالی_فشی به اتهام ترور دکتر #مسعود_علی_محمدی#اعدام شدهبود و ظاهراً فرصت پیدا نکرد تا ندای مظلومیتش را با صدای طبلها به گوش من و شما برساند. چه میگویم، چه مینویسم، چه میشنوید: پرداخت مبلغی معادل خرید یک ماشین لوکس به مجموع ۵۳ متهم مظلوم پس از ماهها و بلکه سالها اسارت و نابودی جسم و روح و امید و حیات! صدای طبلها در دستهی #عزاداری بلندتر شدهاست اما تمرکز میکنم و به یاد فعالان کارگری و مدنی مرتبط با مطالبات #کارگران نیشکر #هفتتپه میافتم. آنها هم اینک در اسارتاند. #اسماعیل_بخشی، کارگری که فریاد میزند و حقوق ماهیانهاش را طلب میکند به اتهام اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه #امنیت_ملی و فعالیت تبلیغی علیه #نظام و نشر اکاذیب به ۱۴ سال #حبس در هفتهی گذشته محکوم میشود. #سپیده_قلیان که فریاد #کارگران را در نشریهی «#گام» طنینانداز میکند به ۱۸ سال #زندان#محکوم میشود. این دو گفته بودند از سوی #وزارت_اطلاعات شکنجه شدهاند. گفته میشود #امیرحسین_محمدی، #ساناز_الهیاری، #امیر_امیرقلی و #عسل_محمدی هم که همکار #سپیده_قلیان در نشریهی گام بودند هر یک به ۱۸ سال #حبس محکوم شدند. …
🔴#حسین_کچویان عضو هیات علمی گروه جامعه شناسی دانشگاه تهران:
"آنها که سپنتا نیکنام را تایید کردند دین ندارند"
@SOCIAL_SCIENCE 🔻ظاهرا ایشان نظر خود را متر و معیار دین می دانند.
✍🏾 فرهاد قنبری
سخنان حسین کچویان مصداق شدیدترین شکل خشونت ورزی است. این که ایشان خوانش خود را معیار "حقیقت دین" می داند و بر اساس آن هر برداشت دیگری را " بی دین" می نامد، بدترین شکل خشونت ورزی در حق دیگران است. #میشل_فوکو "خشونت گفتمانی" را شنیع ترین شکل خشونت می نامید.
#خشونت_گفتمانی نوعی از خشونت ورزی است که عاملان آن فکر می کنند که تمام حقیقت را یافته اند و دیگران همه در جهل و نادانی و فساد و گمراهی به سر می برند. بر اساس چنین رویکردی حاملان این گفتمان وظیفه خود می دانند که دیگران را از گمراهی خارج کرده و با گفتمان خود همراه و همدل کنند یا اینکه آنها را حذف و خاموش نمایند. حاملان این شکل خشونت ورزی همه جهان را آکنده از شر و پلیدی و تباهی می بینند. آنها به هر سو که می نگرند صداهای متفاوتی از صدای گفتمان خود می شنوند و مدام در تلاش برای خاموش کردن این صداهای اهریمنی هستند و هر نگاه و خوانش متفاوتی را با عنواینی مانند «فاسد»، «منحرف»، «ضاله»، «فرقه» ، بی دین و امثالهم طرد می کنند. آنها یک هدف دارند و آن نابود کردن است، نابود کردن جهانی که بر وفق مرادشان نیست. درست مانند خوانشی که داعش یا القاعده از اسلام دارد.
🔴 فضای جامعه شناسی کشور توسط همچین افرادی به بن بست رسیده... انقدر پخش کنید و برای دوستان و گروه ها بفرستید تا شخصیت واقعی این افراد بیشتر شناخته شود ....
مطالعات نشان میدهد خط فقر مطلق برای مناطق محروم ۵٠ درصد مناطق شهری و حدود دو میلیون تومان است.
یک پژوهشگر و استاد دانشگاه خط فقر مطلق برای یک خانواده چهار نفره شهری در سال ۹۶ را حدود چهار میلیون تومان اعلام کرد و گفت: بر اساس محاسبات صورت گرفته در سالهای اخیر، ۳۳ درصد جمعیت کشور دچار «فقر مطلق» هستند.
ایسنا نوشت: حسین راغفر افزود: مطالعات نشان میدهد خط فقر مطلق برای مناطق محروم ۵٠ درصد مناطق شهری و حدود دو میلیون تومان است.
وی با بیان اینکه منظور دولت از فقر مطلق برای یک خانواده پنج نفره ٧٠٠ هزار تومان است، افزود: این مبلغ برای یک خانواده پنج نفره حتی تامین کننده غذایشان نیست. درحال حاضر حتی اندازه خانواده در ایران تغییر کرده و کوچک تر شده است و به میانگین چهار نفر رسیده است. خط فقر همچنین بین نقاط مختلف کشور و حتی روستاهای مختلف، متفاوت است.
این استاد دانشگاه با تعریف سبد معیشتی خانوارها، افزود: آنچه ما به عنوان فقر مطلق تعریف میکنیم سبد مشخصی است که باید حداقل کالاهای اساسی را در بر داشته باشند به نحوی که اگر فردی به آنها دسترسی نداشته باشد، سلامت فیزیکی، جسمانی و روحیاش به خطر بیفتد، این کالاها در همه جای دنیا پذیرفته شده و شامل غذا، مسکن، خدمات سلامت، حمل نقل و... هستند.
وی با اشاره به اینکه در اندازه گیری فقر معمولا به مخارج کل خانوار توجه میشود، درآمد اعلامی برای تعیین فقر مطلق را دقیق نداست و اظهار کرد: معمولا در این روش به نحوه توزیع درآمد کمتر توجه می شود. اما نکته اینجاست که برخی این موارد را فقط با نگاه به مخارج کل خانوار در نظر میگیرند و متوجه نمی شوند که افزایش هزینه خانوار چه آسیب هایی به آنها زده است.
این پژوهشگر و اقتصاد دان در ادامه تصریح کرد: در این حالت شاید مخارج خانوار افزایش پیدا کرده باشد اما آنها فقیرتر شده باشد. اگر فقط هزینه های درمانی یک نفر بالا برود و آن را به کل مخارجش تقسیم کنیم شاید مخارجش بالاتر رفته باشد اما ممکن است این فرد، این مبلغ را با فروش فرش زیرپایش تامین کرده و دچار هزینههای کمرشکن درمان شده باشد.
سقوط ۷ درصد خانوارهای ایرانی به زیرخط فقر در سال ۹۱ بخاطر هزینههای درمان...
🔺۳۳ درصد جمعیت در « #فقرمطلق» 🔻۴میلیون تومان؛ « #خط_فقر» شهریها در سال ۹۶
یک پژوهشگر و استاد دانشگاه خط فقر مطلق برای یک خانواده چهار نفره شهری در سال ۹۶ را حدود چهار میلیون تومان اعلام کرد و گفت: بر اساس محاسبات صورت گرفته در سالهای اخیر، ۳۳ درصد جمعیت کشور دچار «فقر مطلق» هستند.
حسین راغفر در گفتوگو با ایسنا، افزود: مطالعات نشان میدهد خط فقر مطلق برای مناطق محروم ۵٠ درصد مناطق شهری و حدود دو میلیون تومان است.
وی با بیان اینکه منظور دولت از فقر مطلق برای یک خانواده پنج نفره ٧٠٠ هزار تومان است، افزود: این مبلغ برای یک خانواده پنج نفره حتی تامین کننده غذایشان نیست. درحال حاضر حتی اندازه خانواده در ایران تغییر کرده و کوچک تر شده است و به میانگین چهار نفر رسیده است. خط فقر همچنین بین نقاط مختلف کشور و حتی روستاهای مختلف، متفاوت است.
این استاد دانشگاه با تعریف سبد معیشتی خانوارها، افزود: آنچه ما به عنوان فقر مطلق تعریف میکنیم سبد مشخصی است که باید حداقل کالاهای اساسی را در بر داشته باشند به نحوی که اگر فردی به آنها دسترسی نداشته باشد، سلامت فیزیکی، جسمانی و روحیاش به خطر بیفتد، این کالاها در همه جای دنیا پذیرفته شده و شامل غذا، مسکن، خدمات سلامت، حمل نقل و... هستند.
وی با اشاره به اینکه در اندازه گیری فقر معمولا به مخارج کل خانوار توجه میشود، درآمد اعلامی برای تعیین فقر مطلق را دقیق نداست و اظهار کرد: معمولا در این روش به نحوه توزیع درآمد کمتر توجه می شود. اما نکته اینجاست که برخی این موارد را فقط با نگاه به مخارج کل خانوار در نظر میگیرند و متوجه نمی شوند که افزایش هزینه خانوار چه آسیب هایی به آنها زده است.
این پژوهشگر و اقتصاد دان در ادامه تصریح کرد: در این حالت شاید مخارج خانوار افزایش پیدا کرده باشد اما آنها فقیرتر شده باشد. اگر فقط هزینه های درمانی یک نفر بالا برود و آن را به کل مخارجش تقسیم کنیم شاید مخارجش بالاتر رفته باشد اما ممکن است این فرد، این مبلغ را با فروش فرش زیرپایش تامین کرده و دچار هزینههای کمرشکن درمان شده باشد.
سقوط ۷ درصد خانوارهای ایرانی به زیرخط فقر در سال ۹۱ بخاطر هزینههای درمان راغفر در ادامه اظهار کرد: در سال ۹۱ وقتی هزینههای درمان خانوارها را محاسبه کردیم، دیدیم با محاسبه مخارج درمانی پرهزینه، ۷ درصد به خانوارهای فقیر اضافه شده است و آنها به زیر خط فقر سقوط کردهاند. این افراد چون مخارج بالایی داشتند، فقیر نبودند اما با مخارج درمانی آنها ۷ درصد به فقرا افزوده شده بود./ایسنا