9⃣ابن عربی آیه «اولی الأمر» را بر مبنای اهل
#تسنن تفسیر میکند ؛
👌یکی از آیات امامت امیرمؤمنان علیه السلام و ائمه معصومین علیهم السلام آیه «اولی الأمر» است؛ این آیه بر عصمت امامان دلالت میکند، تا آنجا که امام فخر رازی از مفسران بزرگ اهل تسنن در تفسیر کبیرش بر دلالت آیه بر عصمت اولی الأمر اعتراف کرده است.
❕اما ابن عربی برخلاف اجماع شیعه آیه را تفسیر میکند؛ وی متجاوز از ۱۶ مورد از فتوحات و فصوص، اولی الأمر را به معنای حاکم دانسته است هر چند جائر و ستمگر باشد و اطاعت او را اطاعت خدا و رسول خدا میداند!
وی میگوید:
👌«... (وَ أُولِی الاَمرِ مِنکُم) یعنی هرگاه خلیفه ای ای از پیامبر من بر شما حکومت کرد، یا خودتان کسی را بر خود
#حاکم گردانید، همان گونه که خدا برای شما تشریع کرده است سخن وی را اطاعت کنید... »
📚الفتوحات المکیّة، ج ۱، ص ۲۶۴.
👌محی الدین برخلاف بسیاری از علمای اهل سنت که میگویند فسق موجب
#عزل حاکم میشود، میگوید:
«فقها میگویند: اگر حاکم مرتکب فسقی شد و یا ظلم کرد شرعاً از حکومتش عزل میشود، ولی ما میگوییم: تنها در مورد فسقش عزل میشود... پس حتماً رسول خدا «صلی الله علیه [و آله] و سلم» روایت را بر آنان ثابت گردانیده [است]، هر چند
#ستم کنند.... »
📚همان، ص ۲۹۶.
👌وی در مواردی با کمال تعجب ادعا دارد که اگر خلفای مسلط بر مسلمین انسانهای ظالمی باشند، مسلمانان نباید بر علیه آنان سخنی گویند یا اقدامی کنند؛ زیرا خواست الهی این بوده است.
📚همان
🔟ابن عربی ادعا دارد که اراده خداوند بر این بوده است که ابوبکر و عمر و عثمان در
#خلافت بر امام علی علیه السلام مقدم شوند.
👌وی خلافت را برای خلفا - به ترتیبی که در خارج تحقق یافته است - به اراده و اعطای حق تعالی میداند و میگوید:
«برای زمان است که حکم کند بر مقدم شدن در زمان، و این نشانه تقدم در رتبه نیست؛ مانند خلافت بعد از رسول خدا «صلی الله علیه [و آله] و سلم» که حکمت اقتضا کرد که آن را به ابوبکر سپس عمر و بعد از او به عثمان و پس از او به علی [علیه السلام] عطا کند به حسب عمرهایشان، و حال آنکه هر یک در زمان صلاحیت خلافت کسی که قبل از او بود، صلاحیت و اهمیت و خلافت را داشت و ناگزیر هر یک از آنان میبایست ولایت و خلافت را [در زمان مقرر] عهده دار شود و آن کس که متأخر بود اگر مقدم میشد ناگزیر باید [با وجود صلاحیتش] کنار زده میشد تا بعداً پس از او [در زمان خودش] به خلافت برسد؛ همان گونه که در نزد خدا در سابق علمش بوده، پس خدا خلافت را به ترتیب زمان عُمر خلفا مرتب کرده [است] تا خلع و برکناری کسی که سزاوار بر خلافت است لازم نباید، و اصحاب این امر را ندانستند مگر بعد از مرگ خلفا. »
📚 الفتوحات المکیه، ج ۴، ص ۲۷۶، الباب الثامن و الخمسون و خمسمائة فی معرفة الاسماء الحسنی.
1⃣1⃣طول عمر خلفای
#راشدین دلیل بر حقانیت آنها ؛
👌محی الدین بدون تحقیق در تاریخ، طول عمر خلفا را دلیل بر حقانیت آنان میگیرد و میگوید:
«هر یک از خلفای چهارگانه نمردند تا سنّشان به شصت و سه سال رسید تا اثبات شود که آنان در اختصاص محمدی قبض روح شده اند نه به حکم قانون مشترک (طبیعی)، پس این منزلت موجب گردید که این چهار نفر تعیین شوند (برای خلافت) نه غیر آنان.
📚الفتوحات المکیّة، ج ۳، ص ۱۹۹.
2⃣1⃣برخلاف عقیده شیعه
#مهدی موعود علیه السلام را از نسل امام حسن مجتبی علیه السلام معرفی میکند ؛
👌همه مسلمانان از جمله اهل سنت به مهدی آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم معتقدند و احادیث فراوانی در این باره از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده و حتی کتابهایی در این زمینه نوشته اند، محی الدین نیز بدون ذکر نام حضرت مهدی علیه السلام در فتوحات مکیه میگوید:
«برای خداوند خلیفه ای است که چون زمین پر از جور و ظلم شد خروج میکند و آن را پر از عدل و داد میکند، اگر از دنیا باقی نماند جز یک روز، خدا آن روز را طولانی میکند تا این خلیفه از عترت پیامبر «صلی الله علیه [و آله] و سلم» از فرزندان فاطمه [علیها السلام] که نامش نام رسول خدا «صلی الله علیه [و آله] و سلّم» است و جدش حسن بن علی بن ابی طالب [علیها السلام] است را به حکومت برساند، او بین رکن و مقام بیعت میکند....»
📚 الفتوحات المکیّة، ج ۳، ص ۳۲۷.
💠ادامه
#پاسخ 👇👇