♦️طبیعت و خلقت در نگاه آگوستین
✅قدیس آگوستین معتقد بود که " طبیعت ( natura) معنایی ندارد جز این که هر چیزی در نوع خاص خودش تصور شده باشد ،و هر طبیعت ، تا آنجا که
#طبیعت است ، خیر است . این خیر که
#آگوستین آن را عین اندازه ، صورت و
#نظم می داند در همه موجودات حضور دارد ، ولی حضورش در برخی موجودات بیشتر از برخی دیگر است .ولی از آن جا که فقط خدا ، خیر است خیریت کامل را فقط در خدا باید یافت ، طبیعت از خیر بهره دارد ، که تا بدان حد که موجود باشد ، به معنای نظم نیز هست . بدیهی است که آگوستین
#طبیعت_گرایی ارسطویی را مردود دانسته و معتقد بوده است که غالب عالم در ورای عالم است ونظم طبیعت از ماورای طبیعت صادر میشود.
✅به اعتقاد قدیس آگوستین ، مثل عبارتند از "صورت های اصلی ،یا ذوات ثابت و بی نغییر موجودات ؛ این مثل خود دارای صورت نبوده ،ازلی اند و همیشه بر یک حال اند و حالت یکسانی دارند ، زیرا در
#عقل خداوند جای دارند ؛کون و فساد ندارند ولی هر چیزی که کون وفساد داشته یا بتواند کون وفساد داشته باشد بر طبق آنها شکل میگیرد .
✅به علاوه قدیس آگوستین فرق میگذارد میان مخلوقاتی که صورت آنها اززمان فعل
#خلقت ثابت است و آنهایی که فقط به صورت یک جوانه که بعدها تحول می یابد آفریده شده اند که در مورد گیاهان، حیوانات و جسم آدم چنین است این جوانه ها را او ration causalis یا rationes seminales (=عقول بذری ) که خلقت خداوند از آنها سرشار است ، می نامد . این " عقول بذری " که واجد مبدا فعالیت اند ، تحت حاکمیت اعداد قرار دارند و مستلزم افزوده های بعدی به خلقت نیستند ، زیرا از آغاز خلقت کامل بوده " در خلقت همه چیز با هم ، ایجاد شده بود . خداوند نظم خلقت را حفظ کرد و فرمان رشد جوانه ها یا بذرهایی را که آفریده بود صادر فرمود تا آنها توانایی رسیدن به مرحله کمال رشدشان را که در
#حکمت حضرتش مقدر شده بود ، پیدا کنند . بنابراین ، هرچند که در خلقت ، رشد و نمو موجود است ، ولی این رشد و نمو بر طبق نظم است و " عقول بذری " عوامل ثبات اند نه تغییر بی نظم و نسق .
🔸دین و نظام طبیعت، سیدحسین نصر، ص89،90،1
#یکشنبه_های_علم_و_دین ____________
✨اندیشکده مهاجر :
✨ @mohajer_TinkTank✨ mohaajer.ir