#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(33)
🔻#تمدن_اسلامی🔻#جستارهای_نظری⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(16)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم
💠🔸با مقدماتی که [در شمارههای پیشین] بیان شد، ترجمه civilization در
#فرهنگ_اسلامی وجود ندارد و اگر کسی، جامعهپردازی دین را با civilization یکسان انگارد، یا درک درستی از فرهنگ و مبانی اسلامی نداشته و یا دچار ابتذال در تفکر است.
#معنی مستقل از
#لفظ نیست. اگر هم بخواهم معنی چیزی را بگویم بازهم از الفاظ استفاده میکنم.
🔸پس اگر بخواهم
#تفکر دریافت کنم، باید به سراغ
زبان بروم. حرف وجود در
زبان میآید (
#لوگوس). ما باید خود را از
زبان روزمرگی رها کنیم. سخن گفتن انسانها در روزمره را
زبان روزمرگی مینامد، اما
#زبان_تفکر را به راحتی نمیتوان با آن صحبت کرد.
زبان تفکر غیراز
زبان لوگوس است، اما باید دانست که
زبان تفکر وامدار لوگوس است
زبان لوگوس
#حقیقت_وجود است که به من موهبت عطا میکند که
#مایه_تفکر من میشود؛ چون زبانی غیر از
زبان روزمره پیدا کرده است.
🔸#زبان_حقیقی همان لوگوس است که
#زبان_متفکر با آن مرتبط میشود.
زبان حقیقی در کتم عدم است و فقط موهبتهای آن به دست آدمی می رسد.
#گادامر این مباحث را در تعارض با فلسفههای موجود بیان میکند. از زمان
#سقراط و
#افلاطون و
#ارسطو که
زبان منطقی برجستگی یافت؛ یعنی زمانی که لوژیک جای لوگوس را گرفت، همزبانی آدمیان کمتر شد.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 59.
ا—--------------------------—ا
https://t.center/matanevesht@matanevesht