💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم
💠🔻#پاورقی🔻#تمدن_اسلامی🔻#جستارهای_نظری⭕️مفهومشناسی تمدن در منظر فلسفه
تاریخ(3)
🔸فلسفههایی که در باره
#چیستی_تاریخ و عوامل تحول آن و هدف نهایی حرکت انسان در
تاریخ بیان شده، متعدد و متنوع است. برخی از دانشمندان غربی،
تاریخ را از
#وحشیگری انسان و از تنازع بقاء تا مرحله صنعتی شدن، توصیف کردهاند. مثلاً «اسپنسر» که یکی از بزرگترین جامعهشناسان انگلیسی کلاسیک است، بر
#تنازع_بقا تأکید میکند و
تاریخ را در همین مسیر توصیف میکند. اسپنسر تطور جامعه را در دو مرحله میداند که اولین مرحله آن، وحشیگری و تنازع قدرتهاست و مرحله بعدی
#مرحله_صنعتی است. جامعه هر مقدار پیشرفت کند، در نگرش اسپنسر، نامتجانس میشود و آزادی فرد در آن بیشتر تحقق پیدا میکند. جامعه به تدریج از
#مرحله_جنگجویی که در آن قدرت بیشترین اهمیت را دارد، به مرحله پیشهوری که در آن حاکمیت بشر بر بشر جای خود را بر سیطره بشر بر طبیعت میدهد، روی میآورد.
🔸عدهای دیگر، به تقسیمبندی دقیقتری پرداخته ودورههای مختلفی برای حیات انسان ترسیم کردهاند. مثلاً «اشپنگلر»، جامعه را مثل موجود زنده میپندارد که به تدریج، ادوار
#جوانی،
#کهولت و
#انحطاط را طی میکند یا «اگوست کنت» پدر جامعهشناسی معاصر،
تاریخ پیشرفته را
تاریخ حاکمیتعلم تجربی و دوره تحققی میداند. [او] میگوید انسان در دورانی که معتقد به ادیان و اسطورهها بود، دوره کودکی را سپری میکرد. بعدها وارد دوران جوانیشد که به فلسفه و علتهای عقلی روی آورد. اما در دوره بلوغ، انسان به تجربه و علم تجربی روی آورده و جامعه را مدیریت، کنترل و پیشبینی میکند. با این همه، به نظر میرسد که سه خط اساسی ترسیم
تاریخ وجود دارد که همه فلسفههای تاریخی موجود، در درون این سه خط اصلی قابل تحلیل است.این سه خط اساسی، توصیف تاریخی
#مارکسیسم، فلسفه
تاریخ #لیبرالیسم و فلسفه
تاریخ #قرآنی است.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص37 و 38.
ا—--------------------------—ا
https://t.center/matanevesht@matanevesht