#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(37)
🔻#تمدن_اسلامی🔻#جستارهای_نظری⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(20)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»
💠بسمِاللهِالرَّحمنالرَّحیم
💠🔸در ادبیات دینی ولسان روایات،
#مدینه مفهومی مثبت است. در روایتی از امیرالمؤمنین، داریم که مدینه، مکانی است که ظرفیت پذیرش
#ولایت را دارد. در قرآن هم عذاب بر مدینه نازل نمیشود. بنابراین، مدینه نمیتواند هم ریشه مفهوم (civilization) باشد. چراکه این لفظ بیانگر شرایطی از زندگی است که آدمی در آن از یک زندگی حیوانی به یک زندگی پرمصرف و سرشار از شرایط لذت رسیده است. این مفهوم با مفهوم مدینه که بوی
#بندگی_خدا میدهد جمع نمیشود. در نتیجه مفهوم تمدن در ریشهیابی لغتی و معنا کاوی آن در نظام مفاهیم دینی، مثبت و نزدیک به جامعه مطلوب قرآنی است.
🔸بنابراین، اگر مفهوم تمدن معادل (civilization) تلقی نمیشد، حتی نیازمند لفظ «اسلامی» نبود و ریشه لغتی آن در دستگاه معرفتی قرآن، حکایت از جامعه ایمانی و ولایی داشت. در واقع بهتر بود که در ترجمه لفظ (civilization)، به جای لفظ تمدن، به قول آقای دکتر بیگدلی، از تعبیر «تمصّره» استفاده میشد. «اهبطوا مصراً» تمصّر گویای هبوط انسان وسقوط آدمی در تکاثر و تکثّر است و حکایت از مکانی دارد که بنیاسرائیل پس از عصیان و فراموشی وعدههای الهی، بدانجا هبوط نمودند.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 61.
ا—--------------------------—ا
https://t.center/mataneveshthttp://matanevesht.ir