#فاستبقوا_الخيرات

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أَتَيْتُ عَائِشَةَ وهي تُصَلِّي فَقُلتُ : ما شَأْنُ النَّاسِ؟ فأشَارَتْ إلى السَّمَاءِ ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ ، فَقالَت : سُبْحَانَ الله قُلتُ : آيَةٌ؟ فأشَارَتْ برَأْسِهَا : أيْ نَعَمْ ، فَقُمْتُ حتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ ، فَجَعَلْتُ أصُبُّ علَى رَأْسِي الماءَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَثْنَى عليه ، ثُمَّ قالَ : ما مِن شيءٍ لَمْ أكُنْ أُرِيتُهُ إلَّا رَأَيْتُهُ في مَقَامِي ، حتَّى الجَنَّةُ والنَّارُ ، فَأُوحِيَ إِلَيَّ : أنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ - مِثْلَ أوْ - قَرِيبَ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّال ، يُقَالُ ما عِلْمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟ فأمَّا المُؤْمِنُ أوِ المُوقِنُ - لا أدْرِي بأَيِّهِما قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : هو مُحَمَّدٌ رَسولُ الله جَاءَنَا بالبَيِّنَاتِ والهُدَى ، فأجَبْنَا واتَّبَعْنَا ، هو مُحَمَّدٌ ثَلَاثًا ، فيُقَالُ : نَمْ صَالِحًا قدْ عَلِمْنَا إنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بهِ. وأَمَّا المُنَافِقُ أوِ المُرْتَابُ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : لا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ شيئًا فَقُلتُهُ.

#الراوي : أسماء بنت أبي بكر

#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

هذا الحديثُ مِن دلائلِ النُّبوَّة ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَر فيه عن الغيبِ ، فحكى لنا صلواتُ اللهِ عليه وسلامُه أنَّه ما مِن شيءٍ إلَّا رآه في مقامِه هذا ، واطَّلَع عليه ، حتَّى الجنَّةُ كانت مرئيَّةً مكشوفَة أمامه صلَّى الله عليه وسلَّم.

وبدأ في توضيحِ رؤياه ، فأخبَر بفتنةِ القَبرِ ، وفيها سؤالُ الملَكينِ ، وأنَّها ستكونُ شديدةً تُشبِهُ فِتنةَ المسيحِ الدَّجَّال ، فيُسأَلُ المرءُ : ما عِلمُك بهذا الرَّجُلِ؟ وهو النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أي : ماذا تعرف عنه؟ فيكون جوابُ المؤمِنِ أو الموقِنِ : هو محمَّدٌ رسولُ الله، حيث يثبِّتُه اللهُ بالقول الثَّابتِ ، ويُلهِمُه الجوابَ.

وأمَّا المنافقُ والمرتابُ ، أي : المتردِّدُ ، فيقولُ : لا أدري ، سمِعْتُ النَّاسَ يقولون شيئًا فقُلْتُه ، أي : لم أكُنْ على يقينٍ مِن نبوَّتِه ، وإنَّما وافَقْتُ النَّاسَ على قولِهم ظاهرًا ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.

#في_الحديث :

#إثبات سؤالِ القبرِ للمؤمِن والمنافقِ والكافرِ.

#وفيه : أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مخلوقتانِ الآن ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.

#وفيه : إثباتُ عذابِ القَبرِ ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.

#وفيه : إثباتُ خروجِ الدَّجَّال.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2748

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

بيْنَما النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ ، جَاءَهُ أعْرَابِيٌّ فَقالَ : مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَدِّثُ ، فَقالَ بَعْضُ القَوْمِ : سَمِعَ ما قالَ فَكَرِهَ ما قالَ. وقالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ لَمْ يَسْمَعْ ، حتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ : أيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قالَ : هَا أنَا يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ، قالَ : كيفَ إضَاعَتُهَا؟ قالَ : إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

#شـرح_الـحـديـث 📖

في الحديثِ يُجيب النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم- بعد انتهاءِ كلامِه مع القوم- على سؤال الأعرابيِّ : متى السَّاعة؟ أي : متى الوقتُ الَّذي تقومُ فيه القيامةُ؟ فيُجيبه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّه :

إذا ضُيِّعَت الأمانةُ ، بمعنى إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهله ، أي : تولَّاه غيرُ أهلِ الدِّين والأمانةِ ومَن يُعِينهم على الظُّلم والفُجور- فعند ذلك يكونُ الأئمَّةُ قد ضيَّعوا الأمانةَ الَّتي فرَض اللهُ عليهم ، حتَّى يؤتمنَ الخائنُ ، ويُخَوَّن الأمينُ ، وهذا إنَّما يكون عند غلَبةِ الجهلِ ، وضعفِ أهل الحقِّ عن القيام به ، نسأل اللهَ العافيةَ.

#في_الحديث :

¤ تأخيرُه صلَّى الله عليه وسلَّم جوابَ السَّائل إلى أنْ قضى حديثَه ؛ يحتمل لأنَّه قد شرَع في جوابِ سائلٍ سأَله متقدِّمٍ ، فكان أحقَّ بتمامه ، ولو قطعه قد لا يحصُلُ للسَّائل فائدةُ جوابه ، أو كانت الحاجةُ إليه أمَسَّ ، فخاف فَوْتَه.

¤ #وفيه : الرِّفقُ بالسَّائل وإنْ جفَا في سؤالِه أو جهِل ؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم لم يوبِّخْه على سؤالِه قبل إكمالِ حديثِه.

¤ #وفيه : العنايةُ بالسَّائل وطالبِ العلم ، والاهتمامُ به ، وإجابتُه على سؤالِه ؛ كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

¤ #وفيه : أنَّ مِن أكبرِ الأمانةِ : إسنادَ الأمرِ إلى أهله ، وأنَّ تضييعَ ذلك تضييعٌ للأمانة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7783

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ ، ولَا يَقْبَلُ اللَّهُ إلَّا الطَّيِّبَ ، وإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

يُحبِّبُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الصَّدقاتِ ، فمَن تَصدَّق بقيمةِ تمرةٍ مِن كَسبٍ حلالٍ- ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الكسبَ الحلالَ- فاللهُ يتقبَّلُها بيمينِه ، ثمَّ يُنمِّيها ويُضاعِفُ أجرَها لتثقُلَ في الميزانِ ، كما يُربِّي أحدُكم مُهْرَه ، حتَّى تكونَ مِثلَ الجبَل.

والحاصلُ أنَّ مَن تصدَّق بصدقةٍ قليلةٍ خالصة مِن الرِّياء والسُّمعة مِن مالٍ حلال ، فإنَّ اللهَ يكبِّرُ صورتَها ، ويضاعِفُ ثوابها ، ويُثقِّلُ وزنَها في ميزانِه يومَ القيامة ، حتَّى تكونَ كالجبلِ الضَّخمِ في صورتِها ووزنِها.

#وفيه : أنَّ الصَّدقةَ لا تُقبَلُ عند اللهِ تعالى إلَّا إذا كانت طيِّبةً ، بأن تكونَ خالصةً لله ، ومِن كسبٍ حلالٍ.

#وفيه : أنَّ الصَّدقةَ لا تُقوَّمُ بحجمِها ، وإنَّما تُقوَّمُ بإخلاصِ صاحبها ، وبالمالِ الَّذي خرَجَتْ منه ، حلالًا كان أو حرامًا.

#وفيه : أنَّ الأعمالَ الصَّالحةَ تحوَّلُ يومَ القيامة إلى أجرامٍ مادِّيَّةٍ ، لها صورةٌ وحجمٌ ووزنٌ ، فتوضَعُ في ميزانِ العبدِ ، وتُوزَنُ في كِفَّةِ حسناتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1911

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي.عن.الإشارة.باليدين.عند.التسليم.من.الصلاة.tt

خرج علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقال : (مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذنابُ خيلٍ شُمُسٍ! اسكُنوا في الصلاةِ). قال ثم خرج علينا فرآنا حَلقًا. فقال : ما لي أراكم عِزين! قال ثم خرج علينا فقال : (ألا تَصُفُّون كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟) فقلنا : يا رسولَ اللهِ وكيف تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال : (يتمون الصفوفَ الأُولَ ويتراصون في الصفِّ).

#الراوي : جابر بن سمرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم نِعمَ المُعلِّمُ والمُربِّي لأصحابِه ؛ فقدْ كان يُلاحـظُهم في كلِّ أحوالهم ، ويُرشدُهم إلى ما فيه خيرُهم ، وفي هذا الحديثِ يقول جابرُ بنُ سَمُرةَ رضي اللهُ عنه : خرَج علينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فقال : ما لي أراكم ، أي : في الصَّلاةِ ، رافعي أيديكم ، أي : #عند_التسليم ، كأنَّها أذنابُ خيلٍ شُمْسٍ؟! أي : ذُيولُها.

👈 و"شُمْس" : وهي الخيلُ الَّتي لا تستقرُّ بل تضطربُ وتتحرَّكُ بأذنابِها وأرجُلِها ، وأوضَح النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المعنى في روايةٍ أخرى فقال : علامَ تُومِؤون بأيديكم ، أي : تُشيرون بها ، كأذنابِ خيلٍ شُمْسٍ؟! اسكُنوا في الصَّلاةِ ، أي : اخْشَعوا فيها ، وإنَّما يكفي أحدَكم أن يضَعَ يدَه على فخِذِه ، ثمَّ يُسلِّمُ على أخيه عن يمينِه وشِمالِه ، أي : بوجهِهِ إلى اليمينِ وإلى اليَسارِ عند السَّلامِ.

▪️قال جابرٌ : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فرآنا حِلَقًا ، أي : نُصلِّي في حَلَقاتٍ ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ما لي أراكم عِزِينَ؟! أي : جماعاتٍ مُتفرِّقين في حلقاتٍ مُتعدِّدة.

#قال_جابر : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، مرَّةً أخرى ، فقال مُعلِّمًا إيَّاهم كيف يقفون في الصَّلاة : ألَا تصفُّون كما تصفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ فقُلْنا : يا رسولَ الله ، وكيف تصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال: يُتمُّونَ الصُّفوفَ الأُوَلَ ويتراصُّون في الصَّفِّ ، أي : تتراصُّون في الصُّفوفِ بجوارِ بعضِكم البعضِ ، وتتمُّونها صفًّا صفًّا ، الأوَّلَ ثمَّ الثَّانيَ ثمَّ الثَّالثَ ، وهكذا في كلِّ الصُّفوفِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ ملاحظةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لأصحابِه ، وإرشادُهم وتعليمُهم كلَّما رأى منهم ما يستدعي ذلك ، وهكذا يَنبغي أن يفعلَ العلماءُ مع النَّاسِ.

2⃣ #وفيه : الحثُّ على الخُضوعِ في الصَّلاةِ ، وعدمِ التَّشبُّهِ بالحيوانات.

3⃣ وفيه : إنكارُ التَّفرقةِ في المجالسِ ، والحثُّ على التَّجمُّعِ.

4⃣ وفيه : الأمرُ بإتمامِ الصُّفوفِ وتسويتِها في الصَّلاة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23209

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من تحلَّمَ بحلمٍ لم يرَهُ كُلِّفَ أن يعقدَ بين شعيرتيْنِ ، ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديثِ قومٍ ، وهم له كارهون ، أو يفرُّون منه ، صُبَّ في أذنِه الآنكُ يومَ القيامةِ ، ومن صوَّرَ صورةً عُذِّبَ ، وكُلِّفَ أن ينفخَ فيها ، وليس بنافخٍ)).

#الراوي : عبدالله بن عباس  
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث

الجزاءُ من جِنسِ العملِ ، وكما يَصنع الإنسان يُجازَى ، إنْ خيرًا فخيرٌ ، وإنْ شرًّا فشرٌّ ، وفي هذا الحديثِ يبيِّن لنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذلك ، فيقول : مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ ، أي : مَن زعَم أنَّه رأَى في منامِه حُلُمًا لم يرَه ، أو كَذَبَ في رُؤياه ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بينَ شَعِيرتَينِ ، ولنْ يَفْعَلَ ، أي : عُذِّبَ حتى يَعقدَ بين حبَّتَيْنِ من الشَّعير ، ولن يستطيعَ. وكأنَّه كما تَكلَّف وكَذَب فيما لم يَرَه ، فإنه يُكلَّف بعملِ شيءٍ لا يُعْمَل فيُعذَّب.

👈 قال : ومَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُم له كارِهونَ ، أو يَفِرُّونَ منه ؛ حتَّى لا يَسمعَ ما يقولون ، صُبَّ في أُذُنِه الآنُكُ يومَ القِيامَةِ ، و"الآنك" : هو الرَّصاصُ المُذابُ ؛ فكما تلذَّذَتْ أُذنُهُ بسَماع ما لا يَحِلُّ له ، عُذِّبَتْ بصَبِّ الرَّصاصِ فيها.

👈 #وقال : ومَنْ صَوَّرَ صُورَةً ، أي : مَن صَنَع صُورةً لذواتِ الأرواح ، فكأنَّه يُضاهِي بها خَلْقَ اللهِ ، فإنَّه يُعذَّبُ ويُكلَّفُ أن ينفخَ فيها ، أي : الرُّوحَ ، وَلَيْسَ بِنافِخٍ ، فيظلُّ عذابُهُ مستمرًّا ؛ إذ نازَع الخالِقَ سبحانَه وتعالى في قُدرتِه.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ أنَّ الجزاءَ والعقابَ مِن جِنسِ العَملِ.

2⃣ #وفيه : وفيه النَّهيُ عن التنصُّتِ والتسمُّع لأحاديثِ من يَكرهون ذلك ، وهو مِن حِفظِ الإسلامِ لحُسنِ العَلاقاتِ بين النَّاسِ.

3⃣ #وفيه : الحثُّ على الصِّدقِ وعدمِ قولِ الزُّورِ ، وبيانُ خُطورةِ الكذبِ في الرُّؤيا وعُقوبتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23614

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ ، فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له)).

#الراوي : سعد بن أبي وقاص 
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح الترمذي

📋 #شرح_الحديث 📋

▪️أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالاهتِداءِ بهَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، وهدْيِ مَن قبْلَه مِن الأنبِياءِ ، وحَكَى لنا في القرْآنِ قَصصَهم تَعليمًا لنا ، واتِّباعًا لنهْجِهم. وفي هذا الحديثِ يَحكِي الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضًا من قِصَّةِ يُونُسَ عليه السَّلامُ ويُبيِّنُ الدَّعوةَ التي كانتْ سببَ نَجاتِه ، فيقولُ :

▪️"دَعوَةُ ذي النُّونِ" ، أي : صاحِبِ الحُوتِ ، وهو نبِيُّ اللهِ يونُسُ عليه السَّلامُ ؛ "إذ دعَا وهو في بَطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك ، إنِّي كنتُ مِن الظَّالِمين ؛ فإنَّه لم يَدْعُ بها رجُلٌ مُسلِمٌ في شيْءٍ قطُّ إلَّا استَجابَ اللهُ له" ، أي : تِلك الدَّعوةُ تُنجِي المؤمِنين ، ويَستجيبُ اللهُ سبحانه وتعالى بها لهم ، كما نجَّتْ يونُسَ عليه السَّلامُ لَمَّا ابتَلَعه الحُوتُ ، وقيل : يُفتتَحُ بها الدُّعاءُ ثمَّ يُدعَى بما تَشاءُ.

#وفي_الحديث :

1⃣ الاقتِداءُ بالأنبياءِ السَّابِقين.

2⃣ #وفيه : فضْلُ الدُّعاءِ والاستِغفارِ بقوْلِ يونُسَ في بطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك إنِّي كنتُ مِن الظَّالمين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/36197

أدعية.تُقال.بعد.التشهد.وقبل.التسليم.tt

2⃣ ..... ثُمَّ يَكونُ مِن آخِرِ ما يقولُ بيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ : (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْتُ ، وَما أَسْرَرْتُ وَما أَعْلَنْتُ ، وَما أَسْرَفْتُ ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ ، لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ).

#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح مسلم

🗂 #شـرح_الـحـديـث 

ثمَّ يكونُ ، أي : بعد فراغِه مِن ركوعِه وسجودِه ، مِن آخرِ ما يقولُ بين التَّشهُّد والتَّسليم :

▪️اللَّهمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمتُ ، أي : مِن سيِّئةٍ، وما أخَّرتُ ، أي : مِن عملٍ.

▪️وما أسرَرْتُ ، وما أعلَنْتُ ، أي جميعَ الذُّنوبِ ؛ لأنَّها إمَّا سرٌّ أو علَنٌ.

▪️وما أسرَفْتُ ، أي : جاوَزْتُ الحدَّ ، وما أنت أعلمُ به منِّي ، أي : مِن ذُنوبي الَّتي لا أعلَمُها ، عددًا وحُكمًا.

▪️أنتَ المُقدِّمُ وأنت المُؤخِّرُ ، فلا مُقدِّمَ لِمَا أخَّرتَ ، ولا مُؤخِّرَ لِمَا قدَّمتَ.

#في_الحديث :

¤ #وفيه : الإرشادُ إلى الأدبِ في الثَّناءِ على اللهِ تعالى ومدحِه ، بأن يُضافَ إليه محاسنُ الأمورِ دون مساوئِها على جهةِ الأدبِ.

¤ في قوله : «ظَلمتُ نفسي واعترَفْتُ بذنبي فاغفِرْ لي ذنوبي جميعًا ؛ إنَّه لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنت» فيه : اعترافٌ بالتَّقصيرِ ، وقدَّمه على طلبِ المغفرةِ تأدُّبًا ، كما قال آدمُ وحوَّاءُ عليهما السَّلام : {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23].

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10817

تابع / شرح.أحاديث.أذكار.النوم.tt

2⃣1⃣ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، كان إذا أخذ مضجعَه من الليلِ قال : (بسم اللهِ وضعتُ جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي ، وأخْسئْ شيطاني ، وفكَّ رِهاني ، واجعلني في النديِّ الأعلى).

#الراوي : أبو الأزهر الأنماري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

📑 #شـرح_الـحـديـث

▪️كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَذكُرُ اللهَ تعالى في كلِّ حينٍ ، وعلى كلِّ حالٍ ؛ في الصَّباحِ وفي المساءِ ، وفي الاستيقاظِ وإذا أخَذَ مَضْجعَه للنَّومِ.

▪️وفي هذا الحديثِ : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "كان إذا أخَذَ مَضْجَعَه" ، أي : أراد أن يَنامَ بالليل وأخَذَ مكانَ النَّومِ.

▪️قالَ : "بِسمِ اللهِ" ، أي : مُستَعينًا باللهِ ، ومستصحِبًا لقُدرتِه في حِفْظي.

▪️"وضَعتُ جَنْبي" ، أي : باسمِ اللهِ وضَعتُ بدَني على الفِراشِ ، وباسمِ اللهِ وضَعتُ جَنبي على حالٍ يُقوِّيني ويُمكِّنُني مِن عبادتِه ، مصاحبًا لاسمِه أو متبرِّكًا به.

▪️"اللَّهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي" ، ولعلَّ مَقصودَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن ذلك تَعليمُ أمَّتِه التَّوبةَ مِن الذُّنوبِ وطلَبَ المغفرةِ مِن اللهِ ؛ لأنَّ اللهَ قد غفَر له ما تقَدَّم مِن ذَنبِه وما تأخَّر ، وناسَبَ أن يَختِمَ يومَه بسُؤالِ الغُفرانِ ؛ فيَكونَ خَتْمُ صحيفةِ عمَلِه طلَبَ المغفرةِ.

▪️"وأَخْسِئْ شَيطاني" ، أيِ : ادفَعْه بالذِّلَّةِ واطرُدْه عنِّي.

👈 "وفُكَّ رِهاني" ، والرِّهانُ هو ما يُجعَلُ وثيقةً في الدَّينِ ، والمرادُ : خلِّصْ نَفْسي مِن عِقالِ ذُنوبي ، وخلِّصْ رقَبتي عن كلِّ حقٍّ عليَّ ، ومن عقابِ ما اقتَرَفتُ مِن الأعمالِ الَّتي لا تَرْضاها بالعَفوِ عنها ، أو خلِّصْها مِن ثِقَلِ التَّكاليفِ بالتَّوفيقِ للإتيانِ بها ، والرِّهانُ مِن الحبسِ ؛ لأنَّ نفسَ الإنسانِ مرهونةٌ ومحبوسةٌ بعَمَلِها ؛ لقولِه تعالى: {كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: 21] ، ولقولهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : «نَفسُ المؤمنِ مُرتهَنةٌ بدَينِه» ، أي : مَحبوسةٌ عَن مُقامِها الكريمِ حتَّى يُقضَى عنه دَينُه.

▪️"واجعَلْني في النَّدِيِّ الأعلى" ، أي : في المَجلِسِ الأعلى معَ الملائكةِ المقرَّبين.

#وفي_الحديث :

1⃣ الحثُّ على ذِكْرِ اللهِ على كلِّ حالٍ ، والاستعانةُ به في الحفظِ مِن الشَّيطانِ.

2⃣ #وفيه : بيانُ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أذكارِه عندَ النَّومِ

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30017

تابع / شـرح.أحـاديـث.أذكـار.الـنـوم.tt

🔟 أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا أوى إلى فراشه قال : (الحمدُ لله الذي أطعمَنا وسقانا ، وكفانا وآوانا ؛ فكم ممن لا كافيَ له ولا مُؤويَ).

#الراوي : أنس بن مالك 
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث

▪️هذا حَديثٌ عَظيمٌ في التَّذكيرِ بِنِعَمِ اللهِ عَلى الإنسانِ ، كَالنَّومِ والأَكْلِ والشُّربِ والمأوى ، فكَثيرٌ منها بسَبَبِ وُجودِها عندَ البَعضِ ، فَهُوَ لا يَراها.

#وفيه : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا أَوَى إلى الفِراشِ ذَكَرَ النِّعمَةَ الَّتي تَقدَّمتْ على الفِراشِ مِنَ الطَّعامِ والشَّرابِ ، وَقال : (الحمدُ للهِ الَّذي أَطْعَمنا وسَقانا وآوانَا) ، يَعني صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أنَّه مَن أَعطاكَ نِعمةً بَعدَ نِعمَةٍ فَلا يَنْبَغِي له أنْ يَشكُرَ إحداهُنَّ ولا أنْ يَذكُرَ الأُخْرى ويَنسى الأُولَى ؛ فإنَّ مِن تَمامِ النِّعمَةِ على مَن أَكَلَ وشَرِبَ أن يُسَهِّلَ له مكانًا يَأوي إليه ؛ فَكَمْ مِن آكِلٍ لا يَجِدُ ماءً يَشرَبُه! وكَمْ مِن آكِلٍ شاربٍ لا يَجِدُ ما يَأوي فيه!

▪️فقال : (الحمْدُ للهِ الَّذي أَطْعَمَنا وسَقانا وكَفانا وآوانا) كَفانا ، يعني : يَسَّر لنا الأُمورَ وَكَفانا المَؤُونَةَ.

▪️وآوانا ، أي : جَعَلَ لنا مَأوىً نَأوي إليه.

▪️ثُمَّ قال : (فَكَمْ مِمَّنْ لا كافِيَ له ولا مُؤوِيَ) : أي : لا كافيَ له شَأنَه ولا سَكَنَ يَأوي إليه.

#وفي_الحديث :

أنَّ الإنْسانَ إذا أُنْعِمَ عليه بنِعمَةٍ كان من أَحْسَنِ الأشياءِ له أنْ يَذْكُرَ مَن حُرِمَ تلك النِّعمةَ فيَشكُرَ المُنعِمَ عليها بما حَرَمَه اللهُ أَخَاه .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/20390

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه في المالِ والخَلْقِ فلينظُرْ إلى من هو أسفلُ منه)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري 

📋 #شرح_الحديث

📙 يَحكي أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : (إذا نظَر أحدُكم إلى مَن فُضِّل عليه في المال والخَلْق) ؛ أي إذا امتدَّتْ عينُ المسلم #عفوًا وعن غير قصد إلى مَن يَفُوقه مالًا أو جِسمًا أو صورة ، وتأثَّر بذلك نفسيًّا ، (فلينظُر إلى مَن هو أسفلَ منه) ؛ يعني فليُوَجِّه بصرهَ قصدًا إلى مَن هو أقلُّ منه مالًا ، وأدنى جسمًا وصورة من فقراء النَّاس وضُعفائهم ، حتى يشعُر بالنِّعمة التي هو فيها ، ويشكُر الله عليها.

#في_الحديث :

1⃣ إرشادُ المسلم إلى أفضلِ الوسائل التي تؤدِّي به إلى الشُّعور بالرِّضا. 

2⃣ #وفيه : أنَّ في العملِ بهذا الحديث #وقاية للإنسان من كثير من الأمراضِ القلبيَّة ؛ كالحسَدِ والحِقد ، وغيرهما.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9044

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من تحلَّمَ بحلمٍ لم يرَهُ كُلِّفَ أن يعقدَ بين شعيرتيْنِ ، ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديثِ قومٍ ، وهم له كارهون ، أو يفرُّون منه ، صُبَّ في أذنِه الآنكُ يومَ القيامةِ ، ومن صوَّرَ صورةً عُذِّبَ ، وكُلِّفَ أن ينفخَ فيها ، وليس بنافخٍ)).

#الراوي : عبدالله بن عباس  
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

الجزاءُ من جِنسِ العملِ ، وكما يَصنع الإنسان يُجازَى ، إنْ خيرًا فخيرٌ ، وإنْ شرًّا فشرٌّ ، وفي هذا الحديثِ يبيِّن لنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذلك ، فيقول : مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ ، أي : مَن زعَم أنَّه رأَى في منامِه حُلُمًا لم يرَه ، أو كَذَبَ في رُؤياه ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بينَ شَعِيرتَينِ ، ولنْ يَفْعَلَ ، أي : عُذِّبَ حتى يَعقدَ بين حبَّتَيْنِ من الشَّعير ، ولن يستطيعَ. وكأنَّه كما تَكلَّف وكَذَب فيما لم يَرَه ، فإنه يُكلَّف بعملِ شيءٍ لا يُعْمَل فيُعذَّب.

👈 قال : ومَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُم له كارِهونَ ، أو يَفِرُّونَ منه ؛ حتَّى لا يَسمعَ ما يقولون ، صُبَّ في أُذُنِه الآنُكُ يومَ القِيامَةِ ، و"الآنك" : هو الرَّصاصُ المُذابُ ؛ فكما تلذَّذَتْ أُذنُهُ بسَماع ما لا يَحِلُّ له ، عُذِّبَتْ بصَبِّ الرَّصاصِ فيها.

👈 #وقال : ومَنْ صَوَّرَ صُورَةً ، أي : مَن صَنَع صُورةً لذواتِ الأرواح ، فكأنَّه يُضاهِي بها خَلْقَ اللهِ ، فإنَّه يُعذَّبُ ويُكلَّفُ أن ينفخَ فيها ، أي : الرُّوحَ ، وَلَيْسَ بِنافِخٍ ، فيظلُّ عذابُهُ مستمرًّا ؛ إذ نازَع الخالِقَ سبحانَه وتعالى في قُدرتِه.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ أنَّ الجزاءَ والعقابَ مِن جِنسِ العَملِ.

2⃣ #وفيه : وفيه النَّهيُ عن التنصُّتِ والتسمُّع لأحاديثِ من يَكرهون ذلك ، وهو مِن حِفظِ الإسلامِ لحُسنِ العَلاقاتِ بين النَّاسِ.

3⃣ #وفيه : الحثُّ على الصِّدقِ وعدمِ قولِ الزُّورِ ، وبيانُ خُطورةِ الكذبِ في الرُّؤيا وعُقوبتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23614

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أَتَيْتُ عَائِشَةَ وهي تُصَلِّي فَقُلتُ : ما شَأْنُ النَّاسِ؟ فأشَارَتْ إلى السَّمَاءِ ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ ، فَقالَت : سُبْحَانَ الله قُلتُ : آيَةٌ؟ فأشَارَتْ برَأْسِهَا : أيْ نَعَمْ ، فَقُمْتُ حتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ ، فَجَعَلْتُ أصُبُّ علَى رَأْسِي الماءَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَثْنَى عليه ، ثُمَّ قالَ : ما مِن شيءٍ لَمْ أكُنْ أُرِيتُهُ إلَّا رَأَيْتُهُ في مَقَامِي ، حتَّى الجَنَّةُ والنَّارُ ، فَأُوحِيَ إِلَيَّ : أنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ - مِثْلَ أوْ - قَرِيبَ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّال ، يُقَالُ ما عِلْمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟ فأمَّا المُؤْمِنُ أوِ المُوقِنُ - لا أدْرِي بأَيِّهِما قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : هو مُحَمَّدٌ رَسولُ الله جَاءَنَا بالبَيِّنَاتِ والهُدَى ، فأجَبْنَا واتَّبَعْنَا ، هو مُحَمَّدٌ ثَلَاثًا ، فيُقَالُ : نَمْ صَالِحًا قدْ عَلِمْنَا إنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بهِ. وأَمَّا المُنَافِقُ أوِ المُرْتَابُ - لا أدْرِي أيَّ ذلكَ قالَتْ أسْمَاءُ - فيَقولُ : لا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ شيئًا فَقُلتُهُ.

#الراوي : أسماء بنت أبي بكر

#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

هذا الحديثُ مِن دلائلِ النُّبوَّة ومُعجزاتِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ حيث أخبَر فيه عن الغيبِ ، فحكى لنا صلواتُ اللهِ عليه وسلامُه أنَّه ما مِن شيءٍ إلَّا رآه في مقامِه هذا ، واطَّلَع عليه ، حتَّى الجنَّةُ كانت مرئيَّةً مكشوفَة أمامه صلَّى الله عليه وسلَّم.

وبدأ في توضيحِ رؤياه ، فأخبَر بفتنةِ القَبرِ ، وفيها سؤالُ الملَكينِ ، وأنَّها ستكونُ شديدةً تُشبِهُ فِتنةَ المسيحِ الدَّجَّال ، فيُسأَلُ المرءُ : ما عِلمُك بهذا الرَّجُلِ؟ وهو النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أي : ماذا تعرف عنه؟ فيكون جوابُ المؤمِنِ أو الموقِنِ : هو محمَّدٌ رسولُ الله، حيث يثبِّتُه اللهُ بالقول الثَّابتِ ، ويُلهِمُه الجوابَ.

وأمَّا المنافقُ والمرتابُ ، أي : المتردِّدُ ، فيقولُ : لا أدري ، سمِعْتُ النَّاسَ يقولون شيئًا فقُلْتُه ، أي : لم أكُنْ على يقينٍ مِن نبوَّتِه ، وإنَّما وافَقْتُ النَّاسَ على قولِهم ظاهرًا ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.

#في_الحديث :

#إثبات سؤالِ القبرِ للمؤمِن والمنافقِ والكافرِ.

#وفيه : أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مخلوقتانِ الآن ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.

#وفيه : إثباتُ عذابِ القَبرِ ، وهو مذهبُ أهلِ السنَّةِ والجماعة.

#وفيه : إثباتُ خروجِ الدَّجَّال.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2748

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

بيْنَما النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ ، جَاءَهُ أعْرَابِيٌّ فَقالَ : مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَدِّثُ ، فَقالَ بَعْضُ القَوْمِ : سَمِعَ ما قالَ فَكَرِهَ ما قالَ. وقالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ لَمْ يَسْمَعْ ، حتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ : أيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قالَ : هَا أنَا يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ، قالَ : كيفَ إضَاعَتُهَا؟ قالَ : إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

#شـرح_الـحـديـث 📖

في الحديثِ يُجيب النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم- بعد انتهاءِ كلامِه مع القوم- على سؤال الأعرابيِّ : متى السَّاعة؟ أي : متى الوقتُ الَّذي تقومُ فيه القيامةُ؟ فيُجيبه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّه :

إذا ضُيِّعَت الأمانةُ ، بمعنى إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهله ، أي : تولَّاه غيرُ أهلِ الدِّين والأمانةِ ومَن يُعِينهم على الظُّلم والفُجور- فعند ذلك يكونُ الأئمَّةُ قد ضيَّعوا الأمانةَ الَّتي فرَض اللهُ عليهم ، حتَّى يؤتمنَ الخائنُ ، ويُخَوَّن الأمينُ ، وهذا إنَّما يكون عند غلَبةِ الجهلِ ، وضعفِ أهل الحقِّ عن القيام به ، نسأل اللهَ العافيةَ.

#في_الحديث :

¤ تأخيرُه صلَّى الله عليه وسلَّم جوابَ السَّائل إلى أنْ قضى حديثَه ؛ يحتمل لأنَّه قد شرَع في جوابِ سائلٍ سأَله متقدِّمٍ ، فكان أحقَّ بتمامه ، ولو قطعه قد لا يحصُلُ للسَّائل فائدةُ جوابه ، أو كانت الحاجةُ إليه أمَسَّ ، فخاف فَوْتَه.

¤ #وفيه : الرِّفقُ بالسَّائل وإنْ جفَا في سؤالِه أو جهِل ؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم لم يوبِّخْه على سؤالِه قبل إكمالِ حديثِه.

¤ #وفيه : العنايةُ بالسَّائل وطالبِ العلم ، والاهتمامُ به ، وإجابتُه على سؤالِه ؛ كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

¤ #وفيه : أنَّ مِن أكبرِ الأمانةِ : إسنادَ الأمرِ إلى أهله ، وأنَّ تضييعَ ذلك تضييعٌ للأمانة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7783

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ ، ولَا يَقْبَلُ اللَّهُ إلَّا الطَّيِّبَ ، وإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

يُحبِّبُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الصَّدقاتِ ، فمَن تَصدَّق بقيمةِ تمرةٍ مِن كَسبٍ حلالٍ- ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الكسبَ الحلالَ- فاللهُ يتقبَّلُها بيمينِه ، ثمَّ يُنمِّيها ويُضاعِفُ أجرَها لتثقُلَ في الميزانِ ، كما يُربِّي أحدُكم مُهْرَه ، حتَّى تكونَ مِثلَ الجبَل.

والحاصلُ أنَّ مَن تصدَّق بصدقةٍ قليلةٍ خالصة مِن الرِّياء والسُّمعة مِن مالٍ حلال ، فإنَّ اللهَ يكبِّرُ صورتَها ، ويضاعِفُ ثوابها ، ويُثقِّلُ وزنَها في ميزانِه يومَ القيامة ، حتَّى تكونَ كالجبلِ الضَّخمِ في صورتِها ووزنِها.

#وفيه : أنَّ الصَّدقةَ لا تُقبَلُ عند اللهِ تعالى إلَّا إذا كانت طيِّبةً ، بأن تكونَ خالصةً لله ، ومِن كسبٍ حلالٍ.

#وفيه : أنَّ الصَّدقةَ لا تُقوَّمُ بحجمِها ، وإنَّما تُقوَّمُ بإخلاصِ صاحبها ، وبالمالِ الَّذي خرَجَتْ منه ، حلالًا كان أو حرامًا.

#وفيه : أنَّ الأعمالَ الصَّالحةَ تحوَّلُ يومَ القيامة إلى أجرامٍ مادِّيَّةٍ ، لها صورةٌ وحجمٌ ووزنٌ ، فتوضَعُ في ميزانِ العبدِ ، وتُوزَنُ في كِفَّةِ حسناتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1911

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.الإنصات.في.خـطبة.الجمعة.tt

- ((من تَوضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ثمَّ أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصت ، غُفِرَ لَه ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ وزيادةَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني 
خلاصة حكم المحدث : #صحيح

🗓 #شرح_الحديث 🗓

🕌 يَومُ الجُمُعةِ يَومٌ عَظيم ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ؛ ففيه يَجتَمِعون على صَلاةِ الجمُعة ، الَّتي جعَل اللهُ فيها أجرًا عظيمًا لِمَن أحسَنَ الاستِماعَ لِخُطبَتِها وأحسنَ أداءَ صَلاتِها ، ولكِنْ ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجمُعةِ على درَجةٍ واحدةٍ.

👈 وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : "مَن توَضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ" ، أي : أتَى به على الوجهِ الأكمَلِ والأتمِّ له ، وأعطى كلَّ عضوٍ حقَّه مِن الماء.

▪️"ثمَّ أتى الجمُعةَ" ، أي : صلاةَ الجمعة ؛ "فاستَمَعَ وأنصَت"، أي : استَمَع لخُطبَةِ الإمامِ بإنصاتٍ وتعَقُّلٍ ، ولم يتَكلَّم ، وجلَس في مَكانِه ولم يتَحرَّكْ ولم يتَقدَّمِ الصُّفوف ، أو يتَنقَّلْ مُتخـطِّيًا الرِّقاب.

▪️"غُفِر له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجمعة ، وزِيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ" ، أي : يُكفِّرُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذُنوبِه عَشَرةَ أيَّام ؛ وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160].

👈 #والمراد غُفرانُ الذُّنوبِ #الصغائر لا الكَبائر ؛ كما بيَّنَت الرِّواياتُ الأخرى ؛ لأنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها مِن #التوبة وعدَمِ العودةِ وغيرِ ذلك مِن الشُّروطِ.

▪️"ومَن مسَّ الحَصى"، أي : انشَغَل عن الخُطبَةِ أوِ الصَّلاةِ بمسِّ الحَصى أو ما شابهَ "فقد لَغا" ، أي : تَكلَّمَ بما لا يُشرَعُ له ، ويتَحقَّقُ اللَّغوُ بأيِّ شيءٍ مِن الكلام ، حتَّى وإن قال الرَّجُلُ لأَخيه : أنصِت ، ومَن لَغا فلا حظَّ له مِن أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونَصيبُه مِنها هو كلامُه أو فِعلُه.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ فضلِ يومِ الجمعةِ.

2⃣ #وفيه : الحثُّ على الإنصاتِ وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ مع مُراعاةِ الآداب ، وذلك له أجرٌ عـظيمٌ.

3⃣ #وفيه : الزَّجرُ عن اللَّغوِ أثناءَ خُـطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29667

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

دعاء.عند.كثرة.المطر.والخوف.من.ضرره.tt

((اللَّهمَّ حَوالَيْنا ولا عَلينا ، اللَّهمَّ على الآكامِ والجبالِ ، والآجامِ والظِّراب ، والأَوديَةِ ومَنابتِ الشَّجرِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

▪️اللهمَّ حوالَيْنا ، أي : أَنزِلِ المطرَ حوالَيْنا ولا تُنزِلْه #علينا ، والمرادُ صَرفُه عن الأبنيةِ.

▪️اللهمَّ على "الآكَامِ" جمْعُ أَكَمَةٍ : التُّرابُ المجتمِع ، أو : أكبرُ من الكُدْيَة ، أو : الهِضْبةُ الضَّخمة ، أو : الجبل الصَّغير ، وما ارتفَع من الأرض ، والجبالِ.

▪️"والآجام" وهي أبنيةٌ عاليةٌ تُشبِهُ القُصورَ ، وهي من حُصونِ المدينةِ.

▪️والظِّرَابِ" جمع ظَرِبٍ ، وهو جبلٌ منبسِط على الأرض ، أو : الرَّوابي الصِّغار دون الجبل ، أي : أَنزِلِ المطرَ حيثُ لا نتضرَّرُ به.

▪️"والأودية ، ومَنابِتِ الشَّجر" ، أي : المَرعى ، لا في الطُّرُقِ المسلوكة ، فانقطَعتِ الأمطارُ عن المدينة وخرَجْنا نمشي في الشَّمسِ.

#في_الحديث :

1⃣ الأدبُ في الدُّعاء ؛ حيثُ لم يَدْعُ برفْعِ المطر مطلقًا ؛ لاحتمالِ الاحتياجِ إلى استمرارِه.

2⃣ #وفيه : أنَّ الدُّعاء بدفْع الضَّررِ لا يُنافي التَّوَكُّلَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9266

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي.عن.الإشارة.باليدين.عند.التسليم.من.الصلاة.tt

خرج علينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقال : (مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذنابُ خيلٍ شُمُسٍ! اسكُنوا في الصلاةِ). قال ثم خرج علينا فرآنا حَلقًا. فقال : ما لي أراكم عِزين! قال ثم خرج علينا فقال : (ألا تَصُفُّون كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟) فقلنا : يا رسولَ اللهِ وكيف تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال : (يتمون الصفوفَ الأُولَ ويتراصون في الصفِّ).

#الراوي : جابر بن سمرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم نِعمَ المُعلِّمُ والمُربِّي لأصحابِه ؛ فقدْ كان يُلاحـظُهم في كلِّ أحوالهم ، ويُرشدُهم إلى ما فيه خيرُهم ، وفي هذا الحديثِ يقول جابرُ بنُ سَمُرةَ رضي اللهُ عنه : خرَج علينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فقال : ما لي أراكم ، أي : في الصَّلاةِ ، رافعي أيديكم ، أي : #عند_التسليم ، كأنَّها أذنابُ خيلٍ شُمْسٍ؟! أي : ذُيولُها.

👈 و"شُمْس" : وهي الخيلُ الَّتي لا تستقرُّ بل تضطربُ وتتحرَّكُ بأذنابِها وأرجُلِها ، وأوضَح النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المعنى في روايةٍ أخرى فقال : علامَ تُومِؤون بأيديكم ، أي : تُشيرون بها ، كأذنابِ خيلٍ شُمْسٍ؟! اسكُنوا في الصَّلاةِ ، أي : اخْشَعوا فيها ، وإنَّما يكفي أحدَكم أن يضَعَ يدَه على فخِذِه ، ثمَّ يُسلِّمُ على أخيه عن يمينِه وشِمالِه ، أي : بوجهِهِ إلى اليمينِ وإلى اليَسارِ عند السَّلامِ.

▪️قال جابرٌ : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فرآنا حِلَقًا ، أي : نُصلِّي في حَلَقاتٍ ، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ما لي أراكم عِزِينَ؟! أي : جماعاتٍ مُتفرِّقين في حلقاتٍ مُتعدِّدة.

#قال_جابر : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، مرَّةً أخرى ، فقال مُعلِّمًا إيَّاهم كيف يقفون في الصَّلاة : ألَا تصفُّون كما تصفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ فقُلْنا : يا رسولَ الله ، وكيف تصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال: يُتمُّونَ الصُّفوفَ الأُوَلَ ويتراصُّون في الصَّفِّ ، أي : تتراصُّون في الصُّفوفِ بجوارِ بعضِكم البعضِ ، وتتمُّونها صفًّا صفًّا ، الأوَّلَ ثمَّ الثَّانيَ ثمَّ الثَّالثَ ، وهكذا في كلِّ الصُّفوفِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ ملاحظةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لأصحابِه ، وإرشادُهم وتعليمُهم كلَّما رأى منهم ما يستدعي ذلك ، وهكذا يَنبغي أن يفعلَ العلماءُ مع النَّاسِ.

2⃣ #وفيه : الحثُّ على الخُضوعِ في الصَّلاةِ ، وعدمِ التَّشبُّهِ بالحيوانات.

3⃣ وفيه : إنكارُ التَّفرقةِ في المجالسِ ، والحثُّ على التَّجمُّعِ.

4⃣ وفيه : الأمرُ بإتمامِ الصُّفوفِ وتسويتِها في الصَّلاة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23209

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.الإنصات.في.خـطبة.الجمعة.tt

- ((من تَوضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ثمَّ أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصت ، غُفِرَ لَه ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ وزيادةَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني 
خلاصة حكم المحدث : #صحيح

🗓 #شرح_الحديث 🗓

🕌 يَومُ الجُمُعةِ يَومٌ عَظيم ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ؛ ففيه يَجتَمِعون على صَلاةِ الجمُعة ، الَّتي جعَل اللهُ فيها أجرًا عظيمًا لِمَن أحسَنَ الاستِماعَ لِخُطبَتِها وأحسنَ أداءَ صَلاتِها ، ولكِنْ ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجمُعةِ على درَجةٍ واحدةٍ.

👈 وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : "مَن توَضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ" ، أي : أتَى به على الوجهِ الأكمَلِ والأتمِّ له ، وأعطى كلَّ عضوٍ حقَّه مِن الماء.

▪️"ثمَّ أتى الجمُعةَ" ، أي : صلاةَ الجمعة ؛ "فاستَمَعَ وأنصَت"، أي : استَمَع لخُطبَةِ الإمامِ بإنصاتٍ وتعَقُّلٍ ، ولم يتَكلَّم ، وجلَس في مَكانِه ولم يتَحرَّكْ ولم يتَقدَّمِ الصُّفوف ، أو يتَنقَّلْ مُتخـطِّيًا الرِّقاب.

▪️"غُفِر له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجمعة ، وزِيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ" ، أي : يُكفِّرُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذُنوبِه عَشَرةَ أيَّام ؛ وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160].

👈 #والمراد غُفرانُ الذُّنوبِ #الصغائر لا الكَبائر ؛ كما بيَّنَت الرِّواياتُ الأخرى ؛ لأنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها مِن #التوبة وعدَمِ العودةِ وغيرِ ذلك مِن الشُّروطِ.

▪️"ومَن مسَّ الحَصى"، أي : انشَغَل عن الخُطبَةِ أوِ الصَّلاةِ بمسِّ الحَصى أو ما شابهَ "فقد لَغا" ، أي : تَكلَّمَ بما لا يُشرَعُ له ، ويتَحقَّقُ اللَّغوُ بأيِّ شيءٍ مِن الكلام ، حتَّى وإن قال الرَّجُلُ لأَخيه : أنصِت ، ومَن لَغا فلا حظَّ له مِن أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونَصيبُه مِنها هو كلامُه أو فِعلُه.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ فضلِ يومِ الجمعةِ.

2⃣ #وفيه : الحثُّ على الإنصاتِ وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ مع مُراعاةِ الآداب ، وذلك له أجرٌ عـظيمٌ.

3⃣ #وفيه : الزَّجرُ عن اللَّغوِ أثناءَ خُـطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29667

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من تحلَّمَ بحلمٍ لم يرَهُ كُلِّفَ أن يعقدَ بين شعيرتيْنِ ، ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديثِ قومٍ ، وهم له كارهون ، أو يفرُّون منه ، صُبَّ في أذنِه الآنكُ يومَ القيامةِ ، ومن صوَّرَ صورةً عُذِّبَ ، وكُلِّفَ أن ينفخَ فيها ، وليس بنافخٍ)).

#الراوي : عبدالله بن عباس  
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

الجزاءُ من جِنسِ العملِ ، وكما يَصنع الإنسان يُجازَى ، إنْ خيرًا فخيرٌ ، وإنْ شرًّا فشرٌّ ، وفي هذا الحديثِ يبيِّن لنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذلك ، فيقول : مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ ، أي : مَن زعَم أنَّه رأَى في منامِه حُلُمًا لم يرَه ، أو كَذَبَ في رُؤياه ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بينَ شَعِيرتَينِ ، ولنْ يَفْعَلَ ، أي : عُذِّبَ حتى يَعقدَ بين حبَّتَيْنِ من الشَّعير ، ولن يستطيعَ. وكأنَّه كما تَكلَّف وكَذَب فيما لم يَرَه ، فإنه يُكلَّف بعملِ شيءٍ لا يُعْمَل فيُعذَّب.

👈 قال : ومَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُم له كارِهونَ ، أو يَفِرُّونَ منه ؛ حتَّى لا يَسمعَ ما يقولون ، صُبَّ في أُذُنِه الآنُكُ يومَ القِيامَةِ ، و"الآنك" : هو الرَّصاصُ المُذابُ ؛ فكما تلذَّذَتْ أُذنُهُ بسَماع ما لا يَحِلُّ له ، عُذِّبَتْ بصَبِّ الرَّصاصِ فيها.

👈 #وقال : ومَنْ صَوَّرَ صُورَةً ، أي : مَن صَنَع صُورةً لذواتِ الأرواح ، فكأنَّه يُضاهِي بها خَلْقَ اللهِ ، فإنَّه يُعذَّبُ ويُكلَّفُ أن ينفخَ فيها ، أي : الرُّوحَ ، وَلَيْسَ بِنافِخٍ ، فيظلُّ عذابُهُ مستمرًّا ؛ إذ نازَع الخالِقَ سبحانَه وتعالى في قُدرتِه.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ أنَّ الجزاءَ والعقابَ مِن جِنسِ العَملِ.

2⃣ #وفيه : وفيه النَّهيُ عن التنصُّتِ والتسمُّع لأحاديثِ من يَكرهون ذلك ، وهو مِن حِفظِ الإسلامِ لحُسنِ العَلاقاتِ بين النَّاسِ.

3⃣ #وفيه : الحثُّ على الصِّدقِ وعدمِ قولِ الزُّورِ ، وبيانُ خُطورةِ الكذبِ في الرُّؤيا وعُقوبتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23614

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ ، فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له)).

#الراوي : سعد بن أبي وقاص 
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح الترمذي

📋 #شرح_الحديث 📋

▪️أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالاهتِداءِ بهَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، وهدْيِ مَن قبْلَه مِن الأنبِياءِ ، وحَكَى لنا في القرْآنِ قَصصَهم تَعليمًا لنا ، واتِّباعًا لنهْجِهم. وفي هذا الحديثِ يَحكِي الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضًا من قِصَّةِ يُونُسَ عليه السَّلامُ ويُبيِّنُ الدَّعوةَ التي كانتْ سببَ نَجاتِه ، فيقولُ :

▪️"دَعوَةُ ذي النُّونِ" ، أي : صاحِبِ الحُوتِ ، وهو نبِيُّ اللهِ يونُسُ عليه السَّلامُ ؛ "إذ دعَا وهو في بَطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك ، إنِّي كنتُ مِن الظَّالِمين ؛ فإنَّه لم يَدْعُ بها رجُلٌ مُسلِمٌ في شيْءٍ قطُّ إلَّا استَجابَ اللهُ له" ، أي : تِلك الدَّعوةُ تُنجِي المؤمِنين ، ويَستجيبُ اللهُ سبحانه وتعالى بها لهم ، كما نجَّتْ يونُسَ عليه السَّلامُ لَمَّا ابتَلَعه الحُوتُ ، وقيل : يُفتتَحُ بها الدُّعاءُ ثمَّ يُدعَى بما تَشاءُ.

#وفي_الحديث :

1⃣ الاقتِداءُ بالأنبياءِ السَّابِقين.

2⃣ #وفيه : فضْلُ الدُّعاءِ والاستِغفارِ بقوْلِ يونُسَ في بطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك إنِّي كنتُ مِن الظَّالمين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/36197