چون نُه (۹) در حقیقتِ این سه حرفِ «کُن» (ک ا ف/ و ا و/ ن و ن) ظاهر گشته است، از آنها #افلاک نُه گانه ظاهر گشت.
✍🏻سپس به واسطهٔ حرکاتِ مجموعِ افلاک نُه گانه و جریان ستارگانشان، دنیا و آن چه در آن است پدید آمد، چنان که دنیا نیز به سبب حرکات آنها ویران می گردد.
✍🏻همچنین به واسطهٔ حرکت فلکِ اعلایِ این فلک نُه گانه، #بهشت و آن چه در آن است پدید آمد و با حرکت آن فلکِ اعلا، تمام آن چه که در بهشت است، موجود و تکوین می یابد.
✍🏻با حرکت فلک پایین تر از فلک اعلا نیز #دوزخ با آن چه که در آن است، رستاخیز، برانگیخته شدن از گور و گِرد آمدن و پراکنده شدن نامه های اعمال پدید می یابد.
📚نجوم و افلاک از نگاه ابن عربی،دکتر انوشه شریعت تربقانی، ص ۴۲
✍🏻خداوند این #افلاک (افلاک نُه گانه)و آسمانها را آفرید و : «به هر آسمانی، فرمانش را وحی کرد. ۱۲- فصلت» و در آنها انوار و نور تاب هایش را مرتّب ساخت و آنها را به فرشتگانش آبادان و معمور ساخت و حرکتشان داد.
✍🏻آنها نیز به اطاعت و فرمانبرداری به حرکت آمده و برای طلبِ کمال - در عبودیتی که درخورشان بود - به سوی وی رهسپار گشتند.
📚نجوم و افلاک از نگاه ابن عربی،دکتر انوشه شریعت تربقانی، ص ۴۹
چون نُه (۹) در حقیقتِ این سه حرفِ «کُن» (ک ا ف/ و ا و/ ن و ن) ظاهر گشته است، از آنها #افلاک نُه گانه ظاهر گشت.
✍🏻سپس به واسطهٔ حرکاتِ مجموعِ افلاک نُه گانه و جریان ستارگانشان، دنیا و آن چه در آن است پدید آمد، چنان که دنیا نیز به سبب حرکات آنها ویران می گردد.
✍🏻همچنین به واسطهٔ حرکت فلکِ اعلایِ این فلک نُه گانه، #بهشت و آن چه در آن است پدید آمد و با حرکت آن فلکِ اعلا، تمام آن چه که در بهشت است، موجود و تکوین می یابد.
✍🏻با حرکت فلک پایین تر از فلک اعلا نیز #دوزخ با آن چه که در آن است، رستاخیز، برانگیخته شدن از گور و گِرد آمدن و پراکنده شدن نامه های اعمال پدید می یابد.
📚نجوم و افلاک از نگاه ابن عربی،دکتر انوشه شریعت تربقانی، ص ۴۲
✍🏻#افلاک به حدوث و پدید آمدن مسیر و گذر ستارگان حادث میشوند و پدید میآیند.
✍🏻آنها در جِرم آسمانی که مساحت آنهاست، سیر سریع و تندی داشته و هوای مماس با آن را درنورديده و پاره کرده و بدين ترتيب در مسیرش، اصوات و نغماتی طرب انگیز پیدا میشود.
اما اختیار او مر #عرش را از بین افلاک از آن جهت است که آن (عرش) را احاطه به تمام اجسام می باشد : "والله بکل شئى محیط = خداوند به تمام اشیاء احاطه دارد، ۵۴ - فصلت " و آن (عرش) را اولیت در #افلاک و آن چه تحت آنهاست می باشد. پس عرش اولین محیط است, لذا خداوند #رحمان آن را برای استوا و تکیه زدن ( به جهت این دو صفت اولیت و احاطه) برگزید, اگر چه تخت سلطنت سزاوار است که از روی اختیار نباشد, ولی آن جا جز خدا و ملکش نیست, و هر چه که غیر او تعالی است, ملکش می باشد, و ( در خبر ) امتیاز عرش از غیرش آمده است, پس مشخص شد که عرش برای اولیت و احاطه برگزیده شده است, چون آسمان ها و زمین در شکم #کرسی, مانند انگشتری در بیابانند, و کرسی در شکم عرش, مانند انگشتری در بیابان بی انتهایی است . 📘شرح موضوعی عقلة المستوفز، ص ۱۵۰ 🆔@EbnArabi101Shariat
علم خدای بدانچه در #افلاک و انجم نوشته شده است، حکم خدا نامند؛ آن چه در افلاک و انجم نوشته شده، قضای خدای است و آثار افلاک و انجم که در این عالم سفلی ظاهر می شود، قدر خدا است. پس سه مرتبه آمد: 👈اول اندیشه کردن که چه مایه به کار آید، #حکم است 👈و چون آن چه به کار می باید حاصل کند، #قضا است 👈و چون در حرکت آید و ظاهر گردد، #قدر است . 📘شرح موضوعی عقلة المستوفز، ص ۲۲۵ 🆔@EbnArabi101Shariat