الحشد الشعبي المقدس

♦️توصيات وزارة الصحة للوقاية من فايروس كورونا:

#اولا/ عزيزي المواطن الكريم .. ضع في بالك انه بات من الممكن ان تختلط انت او ابناء اسرتك بالمصاب الذي لاتظهر عليه معالم الاصابة في اي وقت وفي اي مكان لذا عليك ان تلزم انت وافراد اسرتك المنزل طوال الوقت كي تحفظ نفسك وباقي عائلتك والمحيطين بك من العدوى

#ثانيا / عزيزي المواطن الكريم ... الابتعاد قدر الامكان عن الاختلاط والتواجد في الاماكن العامة المزدحمة بالسكان .

#ثالثاً / على الاسرة الكريمة ان ترُشح أحد افرادها للقيام باعمال التسوق او التبضع شرط ان يمتلك اعلى درجات الوعي والسلوك الوقائي من الاصابة وتنظيم حياة الاسرة بهذه الطريقة لحين تفادي الازمة قريباً باذن الله.

#رابعاً / التزام العاملين في المهن المسيرة لقطاع الحياة في مؤسسات الدولة أو القطاع الخاص بكامل شروط الوقاية لتفادي العدوى من الفيروس .
وبهذا ستسري الامور بشكل آمن حتى نهاية الازمة .

#خامساً / .. قد يبدو تغير سلوك الحياة هذا معقداً بالنسبةِ لك او لاسرتك ولكنهُ بالتاكيد هو الحل الوحيد والامثل للحفاظ على سلامتكم وما هو الا أمراً طارئ سيزول قريباً وتعود الامور كما كانت عليه.

🇮🇶#الحشد_الشعبي_المقدس 🇮🇶
https://t.center/Alhashd313

#هام_اجابه


تم تشكيل لجنة لتحديد الية دوام وواجبات رجل الشرطة الجريح الحاصل على نسبة عجز وكما مبين ادناه :
بناءً على ما جاء بالأمر الاداري الصادر من الوكاله الاداريه مديرية التخطيط والمتابعة ذي العدد 3620 في 27/8/2018 تم تشكيل لجنة برئاسة مديرية شؤون الشهداء والجرحى واعضاء من (مديرية الشؤون القانونيه، مديرية الخدمات الطبية، مديرية ادارة الموارد البشرية)
مهمتها وضع اليه لتحديد مهام وواجبات الجرحى من منسوبي الوزارة (ضباط، مراتب) الذين لديهم نسب عجز وكل حسب نسبته لتأهيلهم ضمن تشكيلات الوزاره.
الية_الدوام_والواجبات
اولا / رجل الشرطة الذي لديه عجز 60% فأكثر
يكون دوامه يوم واحد في الاسبوع من تاريخ وصول قرار اللجنة الطبية الى وحدته على ان لا يتجاوز مدة الدوام وفق هذه الالية (90) تسعون يوماً ويتم خلالها انجاز متعلقاته كافة من مجلس تحقيقي وما شابه من اجراءات صدور الامر الاداري بالاحاله للتقاعد واذا تجاوزت المده اعلاه يتم اعتبار دوامه بشكل اعتيادي.
ثانيا / رجل الشرطة الذي لديه عجز 45% لغاية 55%
1/ يعفى من واجبات الخفارة والانذار
2/ لا يتم تكليفه بالساعة الاضافيه
3/ لا يعمل في التشكيلات القتالية مطلقا
وحسب التصنيف الطبي المذكور في قرار اللجنة الطبية وصلاحية الخدمة.
#ثالثا / رجل الشرطة الذي لديه نسبة عجز 30% لغاية 40%
يعمل وفق تصنيفه بالاعمال الادارية والكتابيه وما شابه ذلك من الواجبات وفق التصنيف الطبي الممنوح له ضمن نظام اللياقة الصحية رقم (31) لسنة 1980
رابعا / رجل الشرطة الذي لديه نسبة عجز من 5% لغاية 25%
يكلف بواجبات اعتيادية وفق التصنيف الطبي الممنوح له ضمن له ضمن نظام اللياقة الصحية رقم (31) لسنة 1980
خامسا / رجل الشرطة الذي يصنف في قرار نسبة العجز ضمن الدرجة الثانية (ج) من الماده (3) تكون واجباته كما يلي.:
1/ لا يحمل السلاح ولا يكلف بواجبات تتطلب حمله للسلاح
2/ يعفى من واجبات الخفاره
3/ لا يعمل بالتشكيلات القتالية مطلقا
4/ لا يتم تكليفه في الساعات الاضافيه.
تم تعميم التوصيات والية الدوام والعمل به بعد المصادقة على محظر اللجنه من قبل سيادة الوكيل الاقدم بموجب كتاب وكالة الوزارة للشؤون الاداريه والماليه مديرية التخطيط والمتابعة ذي العدد 4225 في 16/10/2018 لتشكيلات الوزارة كافة وتم تكليف مديرية شؤون الشهداء والجرحى بمتابعة تشكيلات وزارتنا بتنفيذ التوصيات اعلاه
اي درجه العجز 30% نزولا يعتمد عمله على صلاحيه الخدمه المشار اليها في القانون اعلاه
وهذا لايعفيه من الخفاره والواجبات الغير قتاليه ...
مع التقدير
مكتب الوكيل الاقدم

🇮🇶#الحشد_الشعبي_المقدس 🇮🇶
@Alhashd313

زيارة الأربعين وتشكيكات أدعياء العلم !

#أبو_تراب_مولاي

حين تأهّبَ المؤمنون ليؤدّوا حقاً من حقوق الله تعالى ورسوله (ص) وأهل البيت (ع) وهو المسير نحو كربلاء المقدسّة ليُوفوا بعهدٍ قطعوه على أنفسهم مع مولاهم السبط الذبيح على أن لا يفارقوه طرفةَ عينٍ في الدنيا ، رجاءَ أن لا يفارقهم في الآخرة .
وبدل أن يُزادَ من همّتهم ويُعظَّمَ من شأنهم ، بدلاً من ذلك ، ينشر موقعٌ تابعٌ لأحد أدعياء العلم - وليس هو به - من لبنان مقطعاً فيديوياً يقلّل فيه من شأن زيارة الأربعين ويُنكر مخصوصيّتَها !!!!!
مفسراً ما ورد - في تهذيب الأحكام ج٦ ص٥٢ للشيخ الطوسي (رض) وغيره - عن مولانا الإمام العسكري (ع) في علائم المؤمن الخمس والتي منها ( زيارة الأربعين ) بأن المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً وليس المقصود زيارة أربعين الحسين (ع) !

ولَعمري لا أدري ... أَأُعزّي أهلَ البيت (ع) لانتساب هذا القائلِ إليهم ؟
أم أعزّي أهلَ العلم لكونه يُحسبُ منهم ؟
أم أعزّي الشيعةَ الذين ابتُلوا بهذا وأمثاله ؟

ونحن في مقام إبطال مقولته نقول :

#أولاً : في حديث الإمام العسكري (ع) كان الإمام في مقام بيان علامات المؤمن بأهل البيت (ع) وتمييزهم عن غيرهم ، فلا بدَّ أن يأتي بعلاماتٍ خاصّة بهم - في ذلك الوقت - فذكر علاماتٍ خمس ومنها زيارة الأربعين . فلو كان المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً ، لما صحّ أن يكون ذلك علامة ، لأن ذلك ليس خاصاً بالشيعة وإنما يعم الشيعي والمخالف ، فكيف يجعله الإمام (ع) علامة على المؤمن ؟! . فلا بد أن يكون هذا الأمر خاصاً بالشيعة وهو زيارة أربعينية الإمام الحسين (ع) حيث لا يشاركهم فيها غيرهم .
ولو قيل : بأن التختم باليمين ليس خاصاً ، فإن بعض الشوافع يتختّمون باليمين ، فكيف تقولون بأن العلامات يجب أن تكون خاصة بالشيعة ؟
قلنا : إن المذهب الشافعي لم يكن رائجاً في زمن الإمام العسكري (ع) ولم يُعمل به آنذاك ، لانه انتشر في القرن الخامس الهجري وما بعده والإمام العسكري (ع) في القرن الثالث ، فالتختّم باليمين يكون من خصائص الشيعة - آنذاك - أو شعاراً لهم فيما بعد إن أبيت .

#ثانياً : إن الألف واللام في كلمة ( الأربعين ) عهديّة ، بمعنى إنّ الإسم الذي تدخل عليه (ال التعريف) يكون معروفاً لدى الناس ومعهوداً ، وهذا لا يتناسب مع ( أربعين مؤمناً ) لأن المؤمنين الذين تُستحب زيارتهم غير معيَّنين وغير معهودين فلا يصح دخول ال (العهدية) عليه حينئذٍ . وهذا واضح لدى كل مَن له أدنى معرفة بقواعد اللغة العربية .

#ثالثاً : إن الأعلام الذين رَوَوا هذه الرواية جعلوها في أبواب زيارة الحسين (ع) ، ولم يجعلوها في باب استحباب زيارة المؤمنين ، وذلك يدلل بما لا يقبل الشك أنهم كانوا يتبانون على أن زيارة الأربعين من الزيارات المخصوصة .

وعليه ... فبحسب أولاً وثانياً وثالثاً لا يمكن أن نحمل كلمة (الأربعين) على معنى أربعين مؤمناً بل المقصود هو زيارة الأربعين .

#رابعاً : لو لم تكن زيارة الأربعين مخصوصة ، كيف يُجعل لها في كتاب المزار للشهيد الثاني الشيخ محمد بن مكي العاملي (رض) زيارة خاصة تُقرأ في العشرين من صفر لمن زار الحسين ؟!!! كتاب المزار ص ٣٩٨ . وهي مرويّة عن الإمام الصادق (ع) .

#خامساً : إنّ هناك غير رواية الإمام العسكري (ع) قد ذكرت زيارة الأربعين كما ورد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ج٦ بسنده إلى صفوان بن مهران ، قال: قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه : " في زيارة الأربعين تزور عند ارتفاع النهار "

#سادساً : أقوال أعاظم علماء الطائفة باستحباب زيارة الأربعين :
كالشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح .
والعلامة الحلي في المنتهى .
والسيد ابن طاووس في الإقبال .
والعلامة المجلسي في مزار البحار .
والشيخ يوسف البحراني في الحدائق .
والمحدث القمي في المفاتيح .
والشيخ المفيد في مسار الشيعة .
والفيض الكاشاني في تقويم المحسنين .
وغيرهم من الأعلام ..
وقد أكد عليها مراجعُنا المعاصرون وقد شاركوا فيها ودعموها ونصبوا المواكب لخدمة زائريها ...
وبعد أقوال هؤلاء الأعاظم وتأكيداتهم لسنا بحاجةٍ إلى قول بعض المخرّفين .


#النتيجة :
وبعد هذا كله فليطمئن زائرو الأربعين أنّ زيارتهم مخصوصة ومنصوصة ومقبولة بإذن الله تعالى ، ولا يلتفتوا إلى تشكيكات هؤلاء الجهّال ...

ولا ينسونا من صالح دعواتهم ، فإنا الى دعواتهم محتاجون .
وفّق الله الجميع لما هو خيرهم وصلاحهم .

أبو تراب مولاي
ليلة ٤ / ٢ / ١٤٣٩ هجرية

#للتذكير 📣📢📢🎴

🔴فرصة ذهبية لا تُفوت🔴
#اعمال_ختام_السنة_الهجرية

🔹#أولاً
اليوم الاخير مِن ذي الحجّة
يوم الختام للسّنة العربيّة ذكر السّيد في الاقبال طِبقاً لبعض الرّوايات انّه يُصلّي فيه ركعتان بفاتحة الكتاب وعشر مرّات سورة قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ وعشر مرّات آية الكرسي ثمّ يدعى بعد الصّلاة بهذا الدّعاء

اَللّـهُمَّ ما اَللّـهُمَّ ما عَمِلْتُ فى هذِهِ السَّنَةِ مِنْ عَمَل نَهَيْتَنى عَنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ وَنَسيتَهُ وَلَمْ تَنْسَهُ وَدَعَوْتَنى اِلَى التَّوْبَةِ بَعْدَ اجْتِرائى عَلَيْكَ اَللّـهُمَّ فَاِنّى اَسْتَغْفِرُكَ مِنْهُ فَاغْفِر لى وَما عَمِلْتُ مِنْ عَمَل يُقَرِّبُنى اِلَيْكَ فَاقْبَلْهُ مِنّى وَلا تَقْطَعْ رَجآئى مِنْكَ يا كَريمُ

فاذا قلت هذا قال الشّيطان يا ويلي ما تعبت فيه هذه السّنة هدمه أجمع بهذه الكلمات وشهدت له السّنة الماضية انّه قد ختمها بخيْر

🔹#ثانياً

الصدقة وبها بركات جليلة ورد عن صادق ال محمد
ان الدرهم يعدل الف في غيره من الليالي

🔹#ثالثاً

الغسل وتجديد التوبة
وقد ورد عن باقر ال محمد انه طهور وكفارة

🔹#رابعاً

الالحاح على الله بطلب المغفرة والرضوان والاكثار من الاستغفار كما ورد عن جواد ال محمد للحسين الاهوازي
ان استغفر ربك ليختم الله لك بالخير

🔹#خامساً

زيارة سيد الشهداء ولو عن بعد
فإن السيد بن. طاوس ذكر استحباب زيارة المولى الشهيد
في بداية السنة وختامها تأسيا بالائمة المعصومين (ع)

🔹#سادساً

مراجعة مظالم العباد وطلب برائة الذمة منهم ومن لم نعرف نسأل الله العفو لهم ليعفو الله عنّا وكذلك افراغ ذمة الاخرين من ذمتنا وابرائهم الذمة والعفو عنهم وهكذا كان يفعل امامنا السجاد يعفو عن من ظلمه

🔘توكلوا على الله تعالى ولا تنسوا الحجة من دعائكم
والمجاهدين وامواتكم 💠

♻️ذّكروا بذلك من تحبون لتكون لكم صدقة جارية
نسألكم الدعاء &🙏🏻

#لا_تنس_ذكر_الله

#السلام-عليكم-ورحمة-الله-وبركاته

#اخوتي_الكرام_اخواتي_الفاضلات ونحن نستقبل أيام شهر رجب الاصب شهر التوبه والإستغفار سيكون ذكرنا لهذا الأسبوع هو #الاستغفار

#بعض_اثار_الاستغفار 👇

#إن_للاستغفار_آثارٌ_عديدة_منها:

#أولاً ـ يزيد في الرزق: قال أمير المؤمنين (ع): أكثروا الاستغفار تجلبوا الرزق.
ولا غروا فإن الذنوب من المعاصي والمعاصي تبعد الانسان عن الرزاق العليم وتحجب الرزق فالاستغفار يمحو الذنوب ويطهر النفس ويدر الرزق وعند ذلك تنفتح البركة ويرى أثرها ولذلك ورد عن الإمام الرضا (ع) قال: قال رسول الله (ص): "مَن استبطأ الرزق فليستغفر الله".

#ثانياً ـ إن الاستغفار يبعد الشيطان: عن الصادق (ع) عن آبائه (ع) قال: قال رسول الله (ص) لأصحابه: "ألا أخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق عن المغرب؟ قالوا: بلى، قال: الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره والحب في الله والمؤازرة على العمل الصالح يقطعان دابره والاستغفار يقطع وتينه".
إن الاستغفار يكون بمثابة السلاح بيد المستغفر ولذلك عندما يستغفر يبتعد عنه الشيطان بل يقطع وتينه.

#ثالثاً ـ دواء الذنوب: قال رسول الله (ص): "لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار".
وقال رسول الله (ص): "ألا أخبركم بدائكم من دوائكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار".
والذنوب بمثابة المرض وبحاجة إلى العلاج ولا يصلحها إلا الدواء وهو الاستغفار وهو خير علاج ناجع لمرض نفسي خطير.

#لاتنسوا_مشاركة_احبابكم_الاجر_والثواب_العظيم

#وفق_الله_الجميع_وتقبل_الطاعات 

#نسألكم_الدعاء_لنا_ولوالدينا ولمن سألنا الدعاء

نستقبل مشاركاتكم على ↙
@Ya_kaream

▪لمسات عاشورائية ▪

#الحلقة_الثانية

لاتلمني ان نشرت الحزن في كل مكان .
لاتلمني ان دوت في الكون صرخات لحزان .
لاتلمني ان صرخت ياحبيبي ياحسين بصوت الاشجان .
لاتلمني انني ابكي حسينا في كل مكان وكل زمان .

⚫اود ان اذكر شيئا يسيرا من اداب الحظور الى مجلس الامام الحسين عليه السلام

#اولا :الوضوء الافضل ان تكون على وضوء وطهارة احتراما لدخول المجالس التي يذكر فيها اسم الله واسماء اهل البيت عليهم السلام

#ثانيا :الذكر في الطريق الى مجلس العزاء ردد بعض الاذكار مثل الصلاة على محمد وال محمد او التسبيح والتهليل والاستغفار ليكون في قلبك نوع من الاستعداد والتاهب الروحي .

#ثالثا :عند دخولك المجلس الق السلام وتعظيم الاجر لاخوانك المؤمنين .

#رابعا :الخشوع واظهار الحزن في ملبسك ومشيتك الافضل ان تكون لابس السواد وتاركا كل شيء يعد من الزينه .

#خامسا : عرض المساعدة والمشاركة في خدمة الامام الحسين عليه السلام فهذة الخدمة هي شرف لكل محب ومواليا للحسين ولا يستصغرن اجرها احد
اخدم الحسين بما تستطيع ان تقدمه في خدمته حتى لو كان قليلا .

#سادسا : لو كنت جالسا في مكان ودخل شخص كبيرا في السن او مريض او في مجلس النساء امراة حاملا من الاداب المحمديه ان افسح لهم في المجالس
(فافسحوا في المجالس يفسح الله لكم )
واي مجلس هذا انه اعظم المجالس وافضلها اذ ان حظورها هم اهل بيت النبوة سلام الله عليهم
فهذه هي مجالس الحسين عليه السلام تحظر فيها الزهراء سلام الله عليها ويحظرها مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه .
فكن بصورة لائقة لمقابلة الزهراء سلام الله عليها
وكن بصورة لو قابلت فيها صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه تدخل على قلبه الحزين السرور من لباسك وكلامك واخلاقك الرفيعة وادابك الحسينية لا تكن من الذين يدخلون الحزن على قلب مولانا الغريب لاتزيده حزنا وهما فوق حزنه وغربته.

#سابعا : لاتنشغل بالكلام مع الاخرين بل كن صاغيا ومستمعا للخطيب ولاتنشغل في الجوال بل كن وكانك انت صاحب المصيبة والعزاء .

#ثامنا: :المشاركة في اللطم والبكاء والعزاء ولا تقف كالمتفرج فكل فردا منا هو صاحب هذة المصيبه
(الحزن والبكاء على مصاب الحسين جميل )

#تاسعا:المحافظة على نضافة الحسينية وطهارتها .