✅ اما حضرتِ امام سید روحالله خمینی، که از نوجوانی گرفتارِ صحنِ مجلس شورای ملی میشود و مدرس و بعدتر کاشانی را تجربه میکند، رهیافتی دیگرگون مییابد. وی کشف میکند در دنیای مدرن، امکانِ وقوعِ حکومتِ دینی را. پس، حکومتِ دینی ما چیزی است پس از رنسانس در جانِ روحانیت و نه پیش از آن. و همین باعث میشود تا امام، عمر بگذارد برای براندازی سلطنت بر خلاف علمای ماضی و حتی روشنفکران که هیچکدام طرحی خارج از سلطنت، دستِ بالا سلطنتِ مشروطه در ذهن نداشتند. پس انقلابِ اسلامی ایران، اساسا پدیدهای است مدرن و در دنیای مدرن معنا مییابد. فقط کمی بیاندیشیم که چرا امام خمینی بعد از تبعیدِ عراق و دورهی نهضتسازی، به گزینهی پاریس -در مقابلِ گزینههای شرقی- برای ادامهی تبعید اعتراض نمیکند. کمی بیاندیشیم که چرا امام در نوفللوشاتو، روزی چند ساعت را برای مصاحبههای پرشمارش وقت میگذارد؟ مگر نه این که رسانه، مهمترین سلاح و سرمایه است در دنیای مدرن؟ ابزار او برای مبارزه چیست؟
چرا او با مبارزهی مسلحانه مخالفت میکند و مبارزهی فرهنگی و مردمی را مهمترین راه اسقاطِ سلطنت پهلوی –به عنوانِ کارگزارِ امریکا- میداند؟ در زمانِ او نوارِ کاست، به عنوانِ مدیومِ انتقالِ پیام، آیا مدرنترین ابزار نیست؟ به یاد بیاوریم که پیش از انتشارِ نوارهای سخنرانی امام، در خانهی بسیاری از متدینان حتا دستگاهِ پخشوضبطِصوت وجود نداشته است. همهی اینها نشان میدهد که انقلابِ اسلامی با شناخت اقتضائاتِ دنیای مدرن و استفاده ی از آنها به پیروزی می رسد...
#کتاب :
#جانستان_کابلستان#نویسنده :
#رضا_امیرخانی #انتشارات :
#افق#سال ۱۳۸۸
#صفحه ۴۵۲ تا ۴۵۵ نسخه
#الکترونیکی کتاب در اپلیکیشن
#فیدیبو #fidiboo#علی_شیری#افغانستان #خاطرات #تاریخ #ایران #افغانی #هرات #اوباما #آمریکا #دیپلمات #دیپلماسی #امام_خمینی #انقلاب #کانال_آب_و_آتشtelegram.me/ab_o_atash