خدای مهرب️ان

🌿🌾🌿



🔰چرا دیدن خداوند با چشمِ سر ممکن نیست؟

🔹مسئلۀ دیدن و رؤیت زمانی رخ می‌دهد كه شرایط مادی آن فراهم شود. چشم انسان چیزی را می‌بیند كه در فاصلۀ كانونی مناسب قرار گیرد، دارای محدودۀ زمانی و مكانی مشخص و طول و عرض و عمق و ارتفاع باشد. بنابراین شیء باید جسمیت و تجسم پیدا كند و شرایط مادی لازم را داشته باشد تا مرئی چشم انسان شود.

اما خداوند فراتر از ماده و جسم و مكان و زمان است و تصور فراهم آمدن این شرایط برای ذات باری‌تعالی نادرست است. خدای زمان‌آفرین و مكان‌آفرین، در زمان و مكان نمی‌گنجد و تجسم كه از خواص ماده است، برای آن ذات بسیط مجرد هرگز حاصل نمی‌شود:

نه مركّب بود و جسم، نه مرئی، نه محــــل
بی شریك است و معانی تو غنی دان خالق

بنابراین بحث رؤیت خداوند با چشم سَر، امری نامعقول است كه تحققش امكان ندارد؛
به تعبیر حكیم ابوالقاسم فردوسی:
به بینندگان آفریننده را
نبینی مرنجان دو بیننده را

کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، ص ۷۳-۷۲
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16


@rahe_aseman
🌾🌿🌾

🌿🌾🌿


🔰-چرا با وجودی‌که خداوند خیرخواه انسان‌هاست، در برخی آیات قرآن نسبت اضلال به خدا داده شده و گفته شده که خدا هر که را بخواهد گمراه می‌کند: «تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ»؟

🔹ضلالت به شكل ایجابی دربارۀ خداوند سبحان به كار نمی‌رود؛ بلكه ضلالت در نسبت با خداوند سبحان به معنای فقدان هدایت است. خداوند هادی است و وجود را به طور فراگیر هدایت می‌كند:
قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَى كُلَّ شَی‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى.
گفت: پروردگار ما كسى است كه هر چیزى را آفرینشی سزاوار او داده، سپس هدایت فرموده است.
پس از این هدایتِ فراگیر، نوبت به هدایت ویژۀ انسان‌ها می‌رسد. خداوند انسان‌ها را به واسطۀ عقل درونی و پیامبران هدایت كرده است. بنابراین هدایت تشریعی بعد از هدایت تكوینی نصیب انسان شده است و آدمیان در سایۀ این نوع هدایت به رشد و كمال می‌رسند.
حال، آن دسته از انسان‌هایی كه با اختیار خود از هدایت عمومی خدا روی برمی‌گردانند و پا در خط انبیا نمی‌گذارند، خود را از نعمت هدایت محروم می‌كنند و به گمراهی دچار می‌شوند. خداوند دست مِهر و لطف خود را از سر چنین كسانی برمی‌دارد و آنان را به حال خود می‌گذارد. همین به حال خود واگذاشتن و هدایت نكردن، اضلال الهی نام دارد؛ اضلالی كه مسبّب اصلی آن خودِ انسان گمراه است.


کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، ص۲۷۱.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16


@rahe_aseman
🌾🌿🌾

🌿🌾🌿


🔰چرا در آیاتی از قرآن که در آنها سخن از امر به معروف و نهی از منکر به میان آمده، معروف بر منکر مقدم شده است: «يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ»؟

🔹خداوند ابتدا ما را به انجام معروف فرامی‌خواند، سپس از ارتكاب منكر نهی می‌فرماید .
این مطلب حاكی از آن است كه تا زمانی كه دری را باز نكنیم، نباید دری دیگر را ببندیم. تا وقتی كه فضا را برای انجام اعمال نیكو مهیا نكنیم، نمی‌توانیم جلوی ارتكاب منكر را بگیریم.
سزا نیست دلسوزان و مصلحان اجتماعی به مردم بگویند كه كارهای زشت و ناپسند را انجام ندهید، اما وقتی از ایشان پرسیده شود چه كاری به جای آن‌ها انجام دهیم؟
هیچ پیشنهادی نداشته باشند و اعمال معروفی را به جای منكرات معرفی نكنند. متأسفانه بسیاری از والدین فقط به فرزند خود می‌گویند كه چه كاری نكند، اما وقتی فرزندشان از ایشان می‌پرسد كه:
«پس به جای آن كار چه كار كنم؟»، از پاسخ درمی‌مانند!

بنابراین بایستی ابتدا درِ معروف را به روی جامعه گشود و مردم را به كار خیر و نیك دعوت كرد، سپس راه منكر را مسدود كرد و مردم را از ارتكاب ناپسندی‌ها بازداشت. اگر زبان نهی بر زبان امر مقدم شود، دین‌گریزی و معروف‌ستیزی در میان مردم رواج می‌یابد و ارزش و جایگاه معروف از بین می‌رود. این روش صحیح تربیت است كه خداوند در ارتباط با بندگانش به كار می‌گیرد.


کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۲۴۹-۲۴۸.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16


@rahe_aseman
🌾🌿🌾

🌿🌾🌿



🔰در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند گنهکاران بنی‌اسرائیل را به بوزینه تبدیل کرد: <<قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئینَ>>. مراد از تبدیل شدن این جماعت به بوزینه چیست؟

🔹برای فهم معنای بوزینه شدن گنهكاران بنی‌اسرائیل، احتمالات مختلفی از سوی مفسران ارائه شده است:

بر مبنای احتمال اول، این عبارت جنبۀ تمثیلی دارد و واقعیتی بیرونی را بیان نمی‌كند؛ بلكه خداوند از رهگذر بیان این جمله این جماعت را توبیخ می‌كند و جایگاه آن‌ها را هم‌سطح بوزینگان قرار می‌دهد. این سخن به مانند آن است كه كسی بخواهد به دیگری اهانت كند و برای این كار نام حیوانی را بر او بگذارد. اما باید توجه داشت كه معنای آیۀ پیشِ رو فراتر از این توجیه است و این سخن نمی‌تواند حامل مفهوم آیۀ شریفه باشد.

احتمال دومی كه داده شده این است كه مسخ این افراد، مُلكی و جسمی نبود؛ بلكه ملكوتی و روحی بود؛ یعنی جسم آنان به بوزینه تبدیل نشد، بلكه خُلق و خوی آن‌ها حیوانی گشت.

احتمال سوم با بهره‌گیری از روایات امامان معصوم(ع) طرح شده و آن اینكه وقتی خداوند به این جماعت گفت به صورت بوزینۀ طردشده درآیید، جسم و خوی و خصلت آن‌ها به بوزینه تبدیل شد و آن‌ها به طور ظاهری و باطنی تغییر صورت دادند.
همانطور که بیان شد از میان سه احتمال پیش‌گفته، احتمال سوم با متن روایات هماهنگ‌تر است.


کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۳۳۸-۳۳۵.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16


@rahe_aseman
🌾🌿🌾

🌾🌿🌾



بر چه اساسی پیامبر (ص) و ائمه معصوم (ع) در حق برخی افراد شفاعت می‌کنند؟

🔹شفاعت پیامبر(ص) و دیگر اولیای الهی بر اساس قانون وساطت شكل می‌گیرد؛ قانونی كه خداوند در عرصۀ طبیعت نیز جاری كرده است.
برای نمونه خداوند به وسیلۀ آب انسان‌ها را سیراب می‌كند و به واسطۀ خورشید به آن‌ها نور و گرما می‌رساند.
از این رو حضرت حق كه می‌خواهد روح و جان و قلب ما را از معارف وحیانی سیراب كند، پیامبران و اولیای الهی را واسطۀ فیض قرار می‌دهد و بخشی از الطافش را از طریق ایشان به ما می‌رساند.
البته اگر كسی معتقد است كه ایشان به شكل مستقل می‌توانند كسی را شفا دهند یا شفاعت كنند، در دام شرك افتاده و باید اندیشۀ خود را اصلاح كند و از هرگونه غُلو كردن دربارۀ این شخصیت‌های توحیدی بپرهیزد.
درمقابل، انكار كردن و نادیده گرفتن مقامات والای این رادمردان سزاوار نیست و موجب دور افتادن آدمی از معرفت حق می‌شود.

کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۱۶، صص ۵۳۰-۵۲۹.
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد16


@rahe_aseman
🌾🌿🌾